生活化大學生道德教育論文

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一、學校道德教育困境的成因分析

1．德育過程重“智”輕“育”。在中國，“知識形態”的道德教育依然是學校道德教育的主要形式，知識成為道德教育主要的材料。而道德教育過程變成接受、理解道德概念、原理的過程，傳授和學習德育課程的過程。這客觀上導致學校德育目標只講究“關于道德的知”，以便在考試時外顯出來。因此，衡量學校德育質量評判只能是以升學率、優秀率作為最重要甚至唯一的標準，考試分數、學業成績等一系列的被量化的科學數字成為衡量學生道德素質的準繩。這種道德教育理念忽視了教育內容的多重性、多樣性，重智育輕德育成為一種常態現象，其導向性的失誤也導致學校道德教育方向出現偏差，最終出現學校道德教育，成了一種單調無趣而又機械乏味的理論知識傳授和行為訓練，其作用和效果明顯弱化。在這樣的德育過程中，學生的個性受壓抑，情感生命的成長被忽視，使得學生產生了逃離道德教育的心理傾向。雖說在道德教育中，向學生進行道德知識傳授原本無可厚非，也非常有必要，但如果僅靠單純的知識灌輸，就自然不是真正意義上的德育，最終只會讓道德成為一件“擺設品”。

2．道德教育“專人工作化”。我國在20世紀80年代就將德育作為“專項工作”，開設了專門的德育課程并配備了專職或兼職的德育工作者，而且德育“專人工作化”便成了一種流行的趨勢影響至今。這種做法，在一定程度上確實將德育工作的重要地位加以突顯，同時也潛在地將德育工作加諸某些特定的人群，而忽視整個學校教育工作者的德育作用。就道德教育本身而言，理應是所有教育工作者共同的責任，但德育被“專人工作化”后，給人造成這樣的錯覺：德育似乎就成了德育工作者的專項工作，與其他教師毫不相干。而且，德育課教師或道德教育主任在“專職”角色意識影響下勢必產生“專權”意識，這愈使得“非德育工作者”對道德教育敬而遠之，認為道德教育不再是“我”的責任，客觀也造成了德、智、體、美、勞教育的分離。通過“專人工作化”來加強道德教育的初衷非但沒有實現，反而使道德教育遭遇了前所未有的尷尬———德育沒人再“多管”，教學不再“傳道”。

3．教師隊伍存在失范行為。教師作為學校德育工作的主要力量，在學校德育中承擔當著特殊而重要的使命。正如鄧小平同志所說的那樣，“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展有社會主義覺悟的有文化勞動者，關鍵在教師”。但因受西方腐朽思想和市場經濟不良因素的影響，部分教師出現了不同程度的道德失范行為，如有的教師存在較為嚴重的功利心，甚至有的教師為滿足自身生理、心理需求而走上犯罪歧途。作為本應教書育人、率先垂范的教師出現失范行為，更直接加劇了學校道德與生活的割裂、學校德育道德性的缺失和功能的萎縮，給學生的成長帶來了一系列的道德困惑，使得學生不聽其道、不信其行，從而嚴重影響了學校德育的實效。

4．課堂教學效果不盡如人意。課堂教學是我國學校思想政治理論課教學的基本形式，它在整個思想政治理論課過程中都占據著十分重要的地位。不過，當前學校德育仍采用課內教學這種單一形式，學生很難參與課外活動和社會實踐活動，即使有些教師在教學中聯系了生活，但因課時以及固定化、程序化的課堂內容所限制，學生參與教學活動的主動性和積極性自然受到極大限制。因而，這種統一化的教學在很大程度上限制了因材施教的進行，忽視學生的主體地位，直接導致學生在道德學習過程中無法與自身的生活相關聯，道德只是作為外在的、冰冷的知識來規范學生的行為，無法內化到學生的學習、生活中去，教學效果自然大打折扣。

二、建構生活化的學校道德教育路徑

1．樹立“以人為本”的德育理念。“以人為本”作為現代德育中的一個重要理念，就是要以人為中心，突出人的發展，挖掘人的潛能，調動人的欲望，即把人作為道德主體來培養，促進人的道德發展和道德人格的提升。學校教育工作者在德育工作過程中，要自覺主動以人為本，把人的道德生活、人的道德發展作為道德教育的核心，大力弘揚馬克思主義人本精神，切實確立“人”在當代中國道德教育中的中心地位。“以人為本”作為一種新的德育理念包括：身心全面發展即知、情、意、行任何一方都不能偏廢；把個人的道德品質和個性發展放在突出地位，將培養受教育者獨立人格和個性作為優先追求的目標，即既要追求全面發展，又要突出個性發展。作為德育工作者，除了依據學生的心理和年齡特征，選擇貼近學生實際的德育，將國家、社會提倡的合理主導性的道德規范、原則、準則系統地傳授給適齡學生，還要在德育工作中創設道德沖突，自覺地在道德生活中運用它維護自身合理利益，進而內化為學生個體的道德需要和道德信念。

2．優化學校良好的育人環境。良好的道德環境是道德教育的助推劑，因此，創造和諧的自然環境，著力營造良好的校園軟文化環境與硬文化環境，形成朝氣詩意的生活，使道德與生活“情景交融”，在潛移默化中使人高尚、純潔、奮進。一是強化校園物質文化環境建設，通過對校園進行綠化、美化、凈化，賦予校園的景觀、設施等獨特的文化內涵和人文素養，以激發學生的求知欲望，啟迪師生的心智。二是強化校園精神環境建設，大力營造和弘揚符合時代特征和學校特色的學風、教風、校風，展現學校師生精神面貌，激勵和熏陶廣大師生，凝聚推進學校教育事業科學發展的共識。三是強化學校制度環境建設，逐步建立科學系統的校園文化環境建設制度，推進學校德育工作的開展。總的來說，優化學校育人環境，就是營造富有人文氣息的學校，引導學生在這個充滿詩意、富有人文關懷的氛圍中去交往、去實踐、去生活，開創美好的人生，讓學生一進校園就能感悟文明、接受熏陶、怡情勵志，在“潤物無聲”中陶冶自身品德。

3．切實提高教師的道德素質。在學校道德教育中，教師的力量極為顯著，為此必須著重教師道德建設。一要激發教師道德教育的主動意識和自覺性。每一個教師不管其在學校教育中身兼何職，都必須努力奉行在所有教育教學過程中對社會主義核心價值觀的傳遞。因為“每一門學科、每一種教學方法，學校中的每一偶發事件都孕育著培養道德的可能性。”二要喚起教師道德教育的熱情。激發教育工作者的工作熱情、激情與責任感，切實關心關注學生的健康成長。只有這樣，才能更大限度地調動教師從事學生道德教育的積極性和主動性，探討提高學生道德教育實效的教學內容、教學方式方法，成長為具有較高道德影響力的教師。三要加強青年教師隊伍師德建設。青年教師是祖國教育事業的未來和力量中堅，學校要根據中央《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的實施意見》相關要求，積極開展符合青年教師成長特點的師德師風教育，不斷加強對年輕教師培養和崗前培訓力度，在不斷提高青年教師思想政治素質和業務能力的同時，促進青年教師全面發展，讓年輕教師既成為教學骨干、科研骨干，又成為爭做師德建設的“標兵”與“楷模”，成為學生德育的“標桿”和“榜樣”。

4．組織生活化思想政治理論課堂教學。思政課堂教學作為學校德育工作的主要陣地和重要渠道，高度重視思政課的教學工作是增強課堂教育實效的重要途徑和有效手段。一是要注重激發學生的興趣。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，找尋學生道德需求與教師德育的共鳴點，激發學生學習的興趣，變“要我學”為“我要學”，變被動地接受知識為主動地探索問題，達到自我教育的目的。二是要尊重學生主體地位，關注學生的生活經驗。學生是學校德育工作的主體，要將學習的主動權交予學生，給學生學習的空間與時間。此外，還要關注學生的生活經驗，啟發學生多思考、科學辨別和認識社會問題，做課堂的主人，做自己道德踐行的主人，逐步提高身心健康、自我發展的能力。三是要創設生活情景，積極開展社會實踐活動。“坐而論道”雖是我國道德教育的一大傳統，但鮮活的實踐活動比課堂教學更鮮明、更生動，更容易使學生受到道德教育，也是學生道德形成的根本途徑。要重視學生的社會實踐和社會錘煉，積極引導學生參加各類社會實踐活動，如參加豐富多彩的第二課堂活動、班團隊活動、進行調查研究、參觀訪問、義務勞動、法制宣傳等，通過大膽鼓勵學生將學校課堂習得的知識親身投入到實踐中去感受、去檢驗、去強化認識，并真正內化為自身的道德品質。

如果德育離開了現實生活，將是無源之水、無本之木，這是由生活本身的直接現實性和實踐性等特性決定的。因此說，將德育生活化是進行學生德育的有效途徑，任何生活之外的教育方式都無法替代，猶如要學會游泳唯有在游泳的實踐中方能學會一樣。

作者：鐘明榮鄭新瑜單位：江西理工大學黨委組織部江西環境工程職業學院校長辦公室