高校原生態(tài)音樂教育思考

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一、原生態(tài)音樂的精神文化價值

原生態(tài)音樂一直在民間滋長和生存著，以原始古老的自娛自樂方式和自己民族獨特的節(jié)奏、曲調(diào)與語言表達著對自然、對勞動、對生活的情感，成為生活中的一部分。千百年來的口口相傳使它具有難以逾越的經(jīng)典性，如古老的下坡調(diào)、孤獨調(diào)、砍柴調(diào)、歡喜調(diào)、敬酒歌、哄娃娃調(diào)、哭嫁歌、哭喪調(diào)等，經(jīng)過漫長時間的積淀，鍛造出沁入心扉的情感表達，感染無數(shù)人的心。其中的湖南桑植山歌“韭菜開花細絨絨，有心戀郎不怕窮；只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃”是貧窮夫妻質(zhì)樸深厚情誼的細膩寫照，非常動人。原生態(tài)音樂在歷史及生產(chǎn)生活知識的教育與傳承、人生禮儀的養(yǎng)成、祭祀與驅(qū)邪的寄托、人際之間的交流溝通等方面扮演著重要角色，其生活價值、審美價值和研究價值使其時至今日依然閃爍著耀眼的光芒。由于各民族生活環(huán)境和習(xí)性的不同，原生態(tài)音樂有多種不同的演唱類型。

但就其體裁來說，大致有以下幾種類型：一是勞動中的號子，如拉船、捕魚、車水等等；二是地域風(fēng)情濃厚的山歌，悠揚婉轉(zhuǎn)，與湖光山色相輝映。如西北的花兒、旋律舒張悠長的蒙古長調(diào)與短調(diào)、藏族的酒歌等；三是產(chǎn)生于城鎮(zhèn)反映城鎮(zhèn)生活的小調(diào)，如賣貨郎、鋸大缸之類；四是結(jié)構(gòu)較大、內(nèi)容繁雜，包含若干樂段的樂曲、敘事曲，如侗族的大歌、傣族的阿詩瑪?shù)??！?】它們是各民族勞動人民智慧的結(jié)晶，濃縮著各民族悠久的歷史文化，是非物資文化遺產(chǎn)的重要組成部分。原生態(tài)音樂的演唱者土生土長于與之匹配的生態(tài)環(huán)境中，對民歌的神韻、風(fēng)格、演唱技巧有準(zhǔn)確的把握和定位，同時作為原生態(tài)音樂的傳播者與傳承人，又能隨著社會與聲樂藝術(shù)的發(fā)展對之進行完善，使其更好地展示藝術(shù)魅力。“可以說現(xiàn)在的原生態(tài)唱法完全是一種有價值、可能獨立的聲樂門類?！盵1】隨著原生態(tài)音樂進入央視舞臺，特別是第十二屆和第十三屆青歌賽中新增了原生態(tài)唱法，讓人們耳目一新。不僅使我們欣賞到了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂，還領(lǐng)略到了其中的本真和質(zhì)樸，看到了原生態(tài)音樂的豐富的表現(xiàn)力，受到群眾一致的贊賞與好評，并在音樂界產(chǎn)生了強烈的反響。原生態(tài)音樂以其獨特性深深感染了我們，它應(yīng)該有更為廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)成為我們音樂教育的一部分，使之更好地傳承與發(fā)展。

二、引入原生態(tài)音樂的意義

就原生態(tài)音樂的保護與傳承來說，高校聲樂專業(yè)教育是較好的方式。原生態(tài)音樂由于其地處較為偏遠的少數(shù)民族聚居地內(nèi)，而且很多都只有自己的語言而沒有自己的文字，生于民間又長于民間，一直以口傳身授的形式流傳。而今與之相適應(yīng)的“生態(tài)環(huán)境”，即構(gòu)成原生態(tài)民歌獨立自足的傳承形態(tài)；和與之相切合的“生態(tài)需求”，即構(gòu)成屬地民眾接受的物質(zhì)與精神需求，正遭受現(xiàn)代化和全球化的激烈挑戰(zhàn)。【2】作為一種非物資文化遺產(chǎn)，它的精神文化價值與豐富的藝術(shù)價值使其受到前所未有的重視，保護它、發(fā)展它是弘揚民族傳統(tǒng)文化和建設(shè)社會主義精神文明的需要。作為培養(yǎng)專業(yè)人才的高校，應(yīng)當(dāng)舉起原生態(tài)音樂教育的大旗，以高等教育科研優(yōu)勢為后盾，搜集、整理和研究原生態(tài)音樂；以專業(yè)教育為手段，繼承與發(fā)展，培養(yǎng)原生態(tài)音樂人才。就目前我國高校聲樂教育的現(xiàn)狀來說，全國700多所音樂學(xué)院或者音樂院系基本上進行的都是統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)，加之曾有過的“用西洋音樂的唱腔改造中國傳統(tǒng)民族音樂”的認識誤區(qū)，傳統(tǒng)的民族音樂淹沒在主流音樂的喧囂之下?，F(xiàn)今的音樂教育強調(diào)技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于音樂美的體驗日趨模式化。而高校音樂教育在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面大體上相同，缺乏互補的優(yōu)勢，這種千人一面沒有特色的高校音樂教育也期待著改革。音樂教育需要不斷注入新鮮血液，需要有調(diào)動人、感染人、打動人的力量，原生態(tài)音樂就是這種新鮮的素材。因此可以肯定地說，在保護與傳承原生態(tài)音樂的浪潮中，高校作為培養(yǎng)音樂人才的主要陣地，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起這個責(zé)任。就學(xué)科理論而言，高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂，“以原生態(tài)學(xué)的視角和方法來分析音樂藝術(shù)，同時也用音樂學(xué)的視野來體證原生態(tài)音樂文化，使音樂藝術(shù)與原生態(tài)音樂文化得到跨學(xué)科的溝通與融合，相得益彰?！薄?】而且原生態(tài)音樂內(nèi)容精深博大，包含社會、歷史、民族、宗教等多學(xué)科的知識，高校聲樂教育中原生態(tài)音樂的引入，能開闊學(xué)生視野、豐富音樂素養(yǎng)，體現(xiàn)高等教育培養(yǎng)人才的多元化素質(zhì)要求。

三、怎樣在高校聲樂專業(yè)實施原生態(tài)音樂教育

(一)引入原生態(tài)音樂的原則。說到原生態(tài)音樂，很多人就會想起“老大娘納鞋底子時的哼哼，老大爺在大山里曬太陽時唱的小曲兒”，作為一種在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的原汁原味兒的演唱形式，歌曲內(nèi)容良莠不齊、魚龍混雜。高校在引入時應(yīng)棄其糟粕取其精華，有選擇地采用具有民族代表性的積極的樂曲，這是首先應(yīng)堅持的原則——選擇性。

(二)其次是寬容性。各民族生活環(huán)境、習(xí)性和生活方式的不同，原生態(tài)音樂也具有多種演唱形式和體裁，對于這些異彩紛呈、形式各異的原生態(tài)音樂，在引入中應(yīng)兼容并蓄，允許音樂文化的多樣性與多元性存在。

(三)招收有特色的原生態(tài)學(xué)生與引進原生態(tài)教師音樂院校實施原生態(tài)音樂教育也是依據(jù)地域優(yōu)勢展現(xiàn)教育特色的一種手段，對學(xué)生和教師的選擇關(guān)系到院系特色專業(yè)教育和原生態(tài)音樂的長遠發(fā)展。很多聲音條件好的學(xué)生地處偏遠落后的民族地區(qū)，文化和藝術(shù)教育比較落后，通過高考進入高校學(xué)習(xí)的很少。高校有義務(wù)發(fā)現(xiàn)與挑選這部分學(xué)生，區(qū)別對待，特殊招收。讓這些對本民族的音樂和唱法有深厚技能與理解的有特殊天分的孩子能進入高校學(xué)習(xí)，一是能使傳統(tǒng)的民族藝術(shù)得以保存，二是使他們有機會帶動其他的學(xué)生學(xué)習(xí)和了解原生態(tài)音樂和唱法，更能使他們經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)具有依據(jù)技能生存并同時發(fā)展原生態(tài)音樂的能力。特殊招收的學(xué)生一般來自民族地區(qū)農(nóng)村，對家鄉(xiāng)與原生態(tài)音樂有著深厚的感情，在培養(yǎng)中就需要針對“服務(wù)本土”的定位“量身”培養(yǎng)，畢業(yè)后回到本民族地區(qū)，以專業(yè)的身份搜集、整理、保護和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)音樂文化。這種來源于地方又服務(wù)于地方的招生就業(yè)方式能形成民族地方高校教學(xué)特色，增強民族地方高校競爭力，對于高等教育的發(fā)展也具有非常重要的意義。對于教師而言，原生態(tài)音樂教育是一種新興的教育，需要喜愛原生態(tài)音樂、能演唱原生態(tài)音樂并具備教育能力的教師，教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來的對原生態(tài)音樂的愛與理解、充滿激情而又陶醉的授課方式能在潛移默化中對學(xué)生施加積極的影響，感染學(xué)生。也可以聘請一些民間藝人到高校任教，通過他們把原生態(tài)音樂的根種在學(xué)生心里。

(四)建構(gòu)原生態(tài)的課程實施方式

1．課堂教學(xué)是實施原生態(tài)音樂教學(xué)的主要方式

在我國高校音樂院系的教學(xué)中，民問民族唱法的學(xué)習(xí)與欣賞向來不是重點學(xué)習(xí)內(nèi)容，長期以來培養(yǎng)的學(xué)生民族唱法的知識與技能較低，缺乏民族傳承能力的音樂教育對于發(fā)展民族音樂是極為不利的。在原生態(tài)音樂教學(xué)中，首先我們要擯棄用西洋唱腔改變原生態(tài)唱法的思想，原生態(tài)音樂并不是落后的東西，而且原生態(tài)唱法一旦改變，就沒有地域與民族特色了。但保持原生態(tài)性也不是意味著應(yīng)墨守成規(guī)，我們可以在在潤色上、音域的擴展上、氣息的運用上有所調(diào)節(jié)和運用，這樣能讓他們的歌聲越來越美，越來越有特色。在聲樂專業(yè)原生態(tài)音樂課堂教學(xué)中，還必須注意：其一，要深入了解和體會原創(chuàng)者的思想感情。不能以書生氣、演員腔取代原創(chuàng)者的純樸氣質(zhì)。更不能以媚俗、油滑的情調(diào)來歪曲原創(chuàng)者的形象。其二，要了解民歌的音樂體系特征，包括音、音律、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、織體思維、結(jié)構(gòu)原則等特征。我們還要了解原生態(tài)民歌的唱法，認識它的發(fā)聲法，掌握它的潤腔法。其三，了解和表現(xiàn)原生態(tài)民歌的體裁特征。包括原生態(tài)民歌所處的環(huán)境、場合、生活方式、宗教觀念、勞動方式等，讓學(xué)生知曉不同民族民歌之間的同異關(guān)系，并由以上的梳理使學(xué)生摸透該民族的“心”，進而把握民歌的個性、精神與氣質(zhì)。

2．課外活動是做好原生態(tài)音樂傳播與推廣的輔助手段

校園文化對學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，原生態(tài)音樂在高校的傳承除了實施專業(yè)的教育外，對其他專業(yè)學(xué)生的影響就要靠課外活動進行?？梢猿闪⒃鷳B(tài)音樂社團，做原生態(tài)音樂的宣傳、學(xué)習(xí)和推廣工作；可以聯(lián)系音樂系部深入民族地區(qū)采風(fēng)，體驗和搜集素材；學(xué)校也可以制定相關(guān)的制度，鼓勵教師、學(xué)生參與到原生態(tài)音樂文化活動中，做整理和理論上的探討工作；還可以聘請少數(shù)民族優(yōu)秀歌手和采風(fēng)卓有成效的學(xué)生演唱、請音樂專家和學(xué)者舉辦講座等等。在校園刮起清新的原生態(tài)音樂之風(fēng)，增強學(xué)生保護原生態(tài)音樂文化的意識，提高大學(xué)生的原生態(tài)音樂文化素質(zhì)。

3．鼓勵和支持文化交流

原生態(tài)音樂具有成為一門獨立的聲樂門類的價值與能力，對于高校而言，它不僅能引得進來，作為一種教學(xué)成果或者說教學(xué)的目的——傳承，它也應(yīng)該能也有必要走出去。在經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)后，通過文化交流，可以多渠道地弘揚原生態(tài)音樂文化成果，同時吸收和借鑒其他民族、地區(qū)甚至國外的原生態(tài)音樂文化，在與異質(zhì)文化的交流中開闊學(xué)生視野，促進原生態(tài)文化的發(fā)展。在原生態(tài)音樂的專業(yè)教學(xué)與交流上，新疆藝術(shù)學(xué)院的木卡姆表演藝術(shù)班為我們提供了很好的范例。新疆藝術(shù)學(xué)院依據(jù)地處民族腹地的地域優(yōu)勢，將聲樂教學(xué)與集音樂、文學(xué)、舞蹈、生活、民俗于一體的維吾爾族木卡姆結(jié)合起來，至1996年首次招收音樂表演專業(yè)木卡姆表演方向的學(xué)生以來，以形式各異的音樂會、國際木卡姆研討會、國際亞太民族音樂研討會以及中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等單位的木卡姆演出和交流活動形式，極大地推進當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)音樂藝術(shù)的發(fā)展。