健美操教學(xué)方法改革
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傳統(tǒng)的中學(xué)健美操的教學(xué)過程是：教師對(duì)單個(gè)（或一組）動(dòng)作進(jìn)行示范、講解要領(lǐng)、再示范，之后學(xué)生在教師的統(tǒng)一口令（或音樂伴奏）下進(jìn)行單個(gè)（或一組）動(dòng)作的重復(fù)練習(xí)。教師只能在學(xué)生分解（或完整）練習(xí)中觀察并糾正學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作。無疑，這種教學(xué)方法可以保證學(xué)生更規(guī)范地掌握動(dòng)作，也能較好地保證取得掌握動(dòng)作的教學(xué)目標(biāo)。但是，這樣的教學(xué)方法存在著以下幾方面的不足：
（一）受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響深重，不能突出體育課自身的特點(diǎn)。
傳統(tǒng)的健美操教學(xué)方法是長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的影響下，在“三基”體育思想的指導(dǎo)下形成的。應(yīng)試教育是一種單純?yōu)樽非蠼逃Ч扇〉慕逃绞剑涮攸c(diǎn)表現(xiàn)為機(jī)械性。為了讓學(xué)生掌握一個(gè)動(dòng)作，需要反復(fù)地不間斷地練習(xí)，直至學(xué)生能熟練掌握為止。應(yīng)該說，這種方法在特定的歷史時(shí)期曾起著非常重要的作用。需知，體育課程具有鮮明的“基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和綜合性”，這種性質(zhì)注定了學(xué)生在體育課的學(xué)習(xí)過程中需要處于主體地位。因此，體育教學(xué)活動(dòng)特別關(guān)注和滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要以及情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)的健美操教學(xué)方法十分單一，學(xué)生練習(xí)方式也極為單調(diào)。這正是由于沒有按照體育課的特點(diǎn)來安排教學(xué)任務(wù)，機(jī)械地安排一個(gè)或一組動(dòng)作來要求學(xué)生掌握，所以只是教師的一廂情愿，沒有從學(xué)生的實(shí)際學(xué)情、身心發(fā)展的特殊要求出發(fā)。如此，不是”我”要學(xué)，而是要“我”學(xué)，師生之間在教與學(xué)的關(guān)系上缺少一致的認(rèn)同點(diǎn)。
（二）難于與現(xiàn)代教育觀念有機(jī)融合，不能凸顯體育課程在學(xué)校素質(zhì)教育中的地位。
素質(zhì)教育是一種全面的教育。體育是學(xué)校五育中的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。因此，在現(xiàn)代教育中特別重視體育這一項(xiàng)內(nèi)容。之所以如此，就是因?yàn)轶w育也關(guān)聯(lián)著德育、智育、美育等內(nèi)容，它們是共同組成學(xué)校教育的重要部分。作為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，健美操受學(xué)生歡迎是由其自身的特點(diǎn)所決定的。如剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作、節(jié)奏鮮明的音樂、富有情感的表現(xiàn)力，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)過程中體會(huì)健美操的力之美。過去的教學(xué)方法由于極偏于動(dòng)作的掌握，缺少人文色彩，學(xué)生在練習(xí)過程中也就缺少自我調(diào)整的機(jī)會(huì)，更別提用心去感受健美操運(yùn)動(dòng)所帶來的內(nèi)在魅力。
（三）在具體授課過程中，教師的教學(xué)投入與教學(xué)效果不成正比。
應(yīng)該說“，學(xué)會(huì)動(dòng)作”是傳統(tǒng)健美操教學(xué)的最主要目標(biāo)。為保證學(xué)生更規(guī)范地掌握動(dòng)作，教師注重采用“示范”“講解”“帶領(lǐng)”等教學(xué)法，教師的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度相當(dāng)大，它要求教師不停地示范動(dòng)作，學(xué)生的強(qiáng)度反而不如教師。因此，在一定范圍內(nèi)，示范對(duì)學(xué)生掌握動(dòng)作是必要的，但在最終效果的取得上，我們很難說它起到了一種理想的教學(xué)效果。那么，何謂理想的教學(xué)效果呢？
1.明確的指導(dǎo)思想。本研究提出的健美操教學(xué)方法以“健康第一”為指導(dǎo)思想。“注重提高學(xué)生身體素質(zhì)、心理需求和社會(huì)適應(yīng)能力等整體的健康水平”，努力使學(xué)生的技能、認(rèn)知、情感、行為等在健美操課中有機(jī)結(jié)合“，引導(dǎo)個(gè)體智力、人格、精神的整體生成與完善”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要以“三基”作為指導(dǎo)思想，它是在應(yīng)試教育的大環(huán)境中產(chǎn)生的，雖然它在特定的歷史時(shí)期起過非常重要的作用，但現(xiàn)在已經(jīng)不能滿足社會(huì)的發(fā)展之需。
2.正確的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)的健美操教學(xué)方法是以讓學(xué)生掌握動(dòng)作技能為己任。那么，學(xué)生往往為學(xué)動(dòng)作而學(xué)，為取得好的課程成績(jī)而學(xué)。本研究提出的健美操教學(xué)方法是以“尚力精神”為引領(lǐng)的，它不僅可以奠定學(xué)生必要的知識(shí)技能基礎(chǔ)和強(qiáng)健的體魄基礎(chǔ)，而且可以延伸至學(xué)生的精神領(lǐng)地，它可以豐富學(xué)生的個(gè)性情感，使學(xué)生享受到悅心悅意的美感，從而提高生命活力。這種方法也可以提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，并體現(xiàn)出豐厚的人文精神。正確的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是在豐富、健全的精神世界中來提高學(xué)生步入社會(huì)后的適應(yīng)能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有利于社會(huì)民族的高素質(zhì)人才。因此，本研究提出的健美操教學(xué)方法，不僅能滿足學(xué)生的個(gè)人需要，又能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展之需。
3.良好的師生關(guān)系。眾知，不良的師生關(guān)系極有可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生孤僻、冷漠、自卑、冷酷、嫉妒的消極學(xué)習(xí)態(tài)度，而良好的師生關(guān)系則能促進(jìn)學(xué)生形成熱忱、自信、頑強(qiáng)、好學(xué)的積極學(xué)習(xí)態(tài)度。本研究提出的健美操教學(xué)方法有助于建立良好的師生關(guān)系。在教學(xué)中，教師和學(xué)生共同參與運(yùn)動(dòng)，教師不再像以往那樣高高在上，而是走下“神壇”，放棄“權(quán)威”，做學(xué)生的知者，當(dāng)學(xué)生的朋友。同時(shí)，教師通過自身的人格魅力去影響學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、教育學(xué)生。學(xué)生們?cè)谶@種良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)，有了良好的師生情感聯(lián)系，不僅有利于構(gòu)建民主平等的課堂氛圍，還可激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)熱情，更有利于學(xué)生形成良好的性格品質(zhì)，如信任他人、尊重他人、寬容、善良、同情、友善、自尊、自信等。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的心理也將向更高的水平發(fā)展，形成社會(huì)化水平更高的品質(zhì)，如助人為樂、有遠(yuǎn)大理想等。總之，它將會(huì)成為學(xué)生今后建立良好人際關(guān)系的一種潛在范式，讓學(xué)生終身受益。社會(huì)在發(fā)展，人們的觀念也在更新，尤其是人們對(duì)健康理念理解的不斷深入，以及提出“健康第一”的指導(dǎo)思想，傳統(tǒng)的健美操教學(xué)方法已經(jīng)滿足不了學(xué)校體育教學(xué)的目的和任務(wù)，不能較好地滿足學(xué)生的需求，教與學(xué)的矛盾已日顯突出。健美操教學(xué)已流于形式，缺乏生機(jī)和活力，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此學(xué)校健美操教學(xué)如果要適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)和社會(huì)的雙重需要，必須改變目前傳統(tǒng)的、落后的教學(xué)模式，更新教學(xué)思路，倡導(dǎo)新型教學(xué)理念，尤其要在教學(xué)方法上另有創(chuàng)新。
二、健美操教學(xué)方法的改革措施
（一）“尚力精神”在健美操教學(xué)中的貫徹
“健康第一”的提出是“尚力精神”在學(xué)校健美操教學(xué)方法改革中貫徹的前提條件。人是一種既具有生物屬性又具有社會(huì)屬性的高級(jí)動(dòng)物。人們能夠意識(shí)到何謂“生”、何謂“死”，懂得健康的重要性。健康可以說是人類最基本的要求，也是人類永恒的主題。那么，何謂“健康”？根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》的解釋，健康是“謂人體生理機(jī)能正常，沒有缺陷”。在醫(yī)學(xué)模式中健康被定義為“沒有疾病或沒有生理機(jī)能失調(diào)”。但是，世界衛(wèi)生組織在1978年國(guó)際保健大會(huì)上通過的《阿拉木圖宣言》中重申了健康的含義，指出健康不僅僅是沒有疾病和痛苦，而是包括在身體、心理和社會(huì)各方面的完好狀態(tài)。這一健康的含義對(duì)當(dāng)代人們是有積極意義的。近些年，我國(guó)一些學(xué)者對(duì)健康的內(nèi)涵也進(jìn)行了廣泛而深入的探討、研究，給出了自己獨(dú)到的見解。如王廣虎概括健康的內(nèi)涵是：“以生理機(jī)能為特征的身體健康，以精神情感為特征的心理健康和以社會(huì)實(shí)踐為特征的行為健康。”在對(duì)健康的內(nèi)涵進(jìn)行解讀時(shí)，我們可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，“健康”與“尚力”兩者思想的內(nèi)涵具有高度的一致性。其中“，尚力精神”的內(nèi)涵“一、在生命機(jī)體方面，追求強(qiáng)壯的體魄、強(qiáng)健的體能”可以說等同于健康內(nèi)涵的“以生理機(jī)能為特征的身體健康”，健康內(nèi)涵中的“以精神情感為特征的心理健康”包括“尚力精神”內(nèi)涵“二、在內(nèi)在意識(shí)方面，彰顯豐富個(gè)性情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志力”和“三、在參與競(jìng)爭(zhēng)合作中，融體力之強(qiáng)和毅力之強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)感性生命強(qiáng)力的審美關(guān)照”。假如“尚力精神”的內(nèi)涵“二”和“三”得以實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生的行為健康便可在“豐富的個(gè)性情感”“堅(jiān)強(qiáng)的意志力”和“人性的解放”中得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們可以說明“健康第一”指導(dǎo)思想的落實(shí)為“尚力精神”在學(xué)校健美操教學(xué)方法改革中的貫徹提供了前提。
（二）技術(shù)健身教學(xué)論是學(xué)校健美操教學(xué)方法改革的理論基礎(chǔ)
“技術(shù)健身教學(xué)論”是張洪潭先生從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，充分借鑒西方成果的基礎(chǔ)上而形成的全新和完整的體育教學(xué)理論。他以學(xué)校教育和國(guó)家體育為邏輯起點(diǎn)，以現(xiàn)代物理學(xué)的互補(bǔ)原理為哲學(xué)基點(diǎn)，在親自參與和不斷參觀體育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上而建構(gòu)成一種全新的體育教學(xué)理念。它通過運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，卻沒有使運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)與強(qiáng)身健體活動(dòng)相結(jié)合的主張，單為健身，完全可以采取其他手段，而不必從事運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，但運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)及其熟練的過程，確實(shí)是強(qiáng)化體質(zhì)和增進(jìn)健康的有效途徑。因此，技術(shù)健身論為我們研究健美操教學(xué)方法的改革提供了一個(gè)理論基礎(chǔ)。因此，本研究在張洪潭的技術(shù)健身教學(xué)思想的啟示下，在“尚力精神”的引領(lǐng)下，依托當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征，立足于自身對(duì)健美操課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和健美操動(dòng)作的多樣性、連貫性的特點(diǎn)，并由增進(jìn)學(xué)生健康的主線貫穿始終，對(duì)健美操教學(xué)方法進(jìn)行改革。具體方法為：在教師的帶領(lǐng)下，（以“跟我做”形式）學(xué)生不間斷地練習(xí)。這種教學(xué)方法是把教師的講解、糾正錯(cuò)誤動(dòng)作等都融合在學(xué)生不間斷的練習(xí)中進(jìn)行。它不像過去那么注重動(dòng)作技能的傳授，而是把更多的時(shí)間讓給學(xué)生，讓他們更直接地、零距離地參與運(yùn)動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)中深刻地體驗(yàn)生命的力量與激情。改革、創(chuàng)新是無限的，新世紀(jì)一切事物都在更迅猛地向前發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)生參加體育鍛煉過程中所表現(xiàn)出來的“求新心理”，使傳統(tǒng)的健美操教學(xué)滿足不了學(xué)生的需求，他們需要嘗試新的體育活動(dòng)方式，而健美操教學(xué)方法的改革正滿足了當(dāng)今學(xué)生求新求異的心理特點(diǎn)及精神需求。
作者：趙君芳 單位：金華教育學(xué)院
