美術(shù)教育的多元化建設(shè)研討

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一、藝術(shù)教育的主要思想

（一）美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

在對中國美術(shù)教育本身性質(zhì)的探索中，聯(lián)系當(dāng)今社會的實(shí)際情況以及未來教育目標(biāo)的發(fā)展方向，可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育在藝術(shù)教育中的重要地位。面對現(xiàn)實(shí)社會、面對生活、面對眼前的實(shí)際存在、面對自己的真實(shí)感受，我們不得不承認(rèn)，藝術(shù)是來源于生活、又高于生活的。藝術(shù)美要高于生活美，因?yàn)椋旱谝唬蠲廊菀紫ВＪ序讟前戕D(zhuǎn)眼即逝，能觀賞的人不多。藝術(shù)美是對生活美的再創(chuàng)造，它舍棄了與美無關(guān)的東西，突出體現(xiàn)生活美。第二，藝術(shù)美通常把分散在生活中的美集中起來，使它更加鮮明突出。由此可見，生活是藝術(shù)美的源泉，藝術(shù)美則更集中地反映了生活美。藝術(shù)家總是先在生活中尋找美，然后創(chuàng)造出藝術(shù)美。藝術(shù)美可以影響人的精神世界，有助于人們樹立正確的審美理想，提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美的理想而奮斗。

（二）美術(shù)教育的教學(xué)理念

恩格斯曾經(jīng)說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”所以，要引導(dǎo)學(xué)生讀懂藝術(shù)，就要以理論作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分,在開發(fā)大學(xué)生潛能、陶冶大學(xué)生的思想情操、提高審美能力、培養(yǎng)創(chuàng)造精神和促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。同時(shí),美術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑,是美育的核心。在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面,美術(shù)教學(xué)的作用是不可忽視的。在當(dāng)今時(shí)代,以學(xué)生全面發(fā)展為本的教育理念日益為人們所重視。在實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展中美術(shù)審美教育起到了顯著的促進(jìn)作用，能夠激發(fā)學(xué)生對生活的熱情,培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀，陶冶學(xué)生情感，促進(jìn)健全的審美心理和完善獨(dú)立人格的形成，促進(jìn)想象力的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在全面推行素質(zhì)教育的今天,高校開展藝術(shù)教育,對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著極其重要的作用。我們需要努力確立藝術(shù)教育的新理念、新思路，不能讓別人一提到藝術(shù)便單純地認(rèn)為就是畫畫。其實(shí)每個人都具有自己獨(dú)特的審美觀，因此，面對同一事物，每個人會有不同的審美心理。想象、移情和心理距離是產(chǎn)生審美心理的主要條件。審美想象是把記憶中的材料進(jìn)行改造，組合成新的東西。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注重發(fā)揮教學(xué)的三個主要功能：認(rèn)識、教育、審美。審美的時(shí)候要注重客體與主體，剖析作品所激發(fā)的審美體，以及作品所表現(xiàn)出的倫理道德、社會思想和時(shí)代精神，也可以此作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容。

（三）美術(shù)學(xué)科提倡的師授觀念

筆者認(rèn)為，教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康美好的審美趣味，更重要的是使學(xué)生通過對藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)使自己的身心得到安慰，使自己的情感得到陶冶。馬克思說過：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”同時(shí)在教學(xué)過程中要讓學(xué)生自己去體會藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，給學(xué)生充分的空間發(fā)揮自己的想象以及表達(dá)自己的想法，讓他們學(xué)會欣賞作品中的表現(xiàn)語言。就像文化課老師教學(xué)生學(xué)習(xí)主科知識一樣，內(nèi)容是“萬變不離其宗”的，教學(xué)效果的好壞則取決于教師的教學(xué)方法。藝術(shù)美學(xué)并不是單一存在的一門學(xué)科，美術(shù)與文化并不是絕對分離的，它們之間有著密切的聯(lián)系。美術(shù)也有自己的表現(xiàn)語言，如線條、形狀和色彩等。黑格爾曾認(rèn)定：“美只能在形象中見出”，是我們“可觀照，可用感官接受的東西”。美術(shù)作品就是運(yùn)用這些表現(xiàn)語言與他人進(jìn)行信息交流的。由于美術(shù)作品主要是通過視覺而為人們所感知的，因而也將其稱為“視覺藝術(shù)”。欣賞美術(shù)作品時(shí)，要注重教育內(nèi)容與形式的結(jié)合，教師不僅要言教，還要注意身教。教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，要深刻理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度對待學(xué)生的感受和評價(jià)。俄國教育家烏申斯基說：“學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀(jì)以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財(cái)富，變?yōu)閭€人和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。”同時(shí)，要適時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美判斷。教師對作品要進(jìn)行理性分析，理清情感中審美和非審美的成分，在教學(xué)中要用啟發(fā)性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價(jià)作品。正如文化課的老師們在課堂上把凡是能夠使人聯(lián)想到答案的事物全部列出來，一步一步引導(dǎo)學(xué)生去尋找正確的答案。

二、藝術(shù)學(xué)科教育思想指導(dǎo)下的美術(shù)實(shí)踐教學(xué)

（一）明確教學(xué)對象與目標(biāo)

很多東西是可以融會貫通的，當(dāng)學(xué)生感知到一定程度時(shí)，便能充分理解作品中的語言表現(xiàn)形式。在實(shí)踐教學(xué)中，可適當(dāng)查閱一些與作品相關(guān)的史料，將其融入教學(xué)之中，以便滿足現(xiàn)今學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)驗(yàn)的需求。席勒在談及美育的特點(diǎn)時(shí)曾提出，美育是“通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律”。也就是說教師應(yīng)適時(shí)給予學(xué)生充分的自由想象空間，不要去束縛他們的思維，這樣，學(xué)生才會自由思考，進(jìn)行理性分析。

（二）創(chuàng)新教學(xué)觀念與方法

針對現(xiàn)今一些高校的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)太單一，絕對不能夠?yàn)榱送瓿缮险n任務(wù)而教學(xué)，那樣一來教育的發(fā)展可能會止步不前或滯后，很難穩(wěn)步前進(jìn)。所以，教師應(yīng)推陳出新，選擇符合時(shí)代要求、適合學(xué)生特點(diǎn)的方式進(jìn)行課堂教學(xué)。試想，如果所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是有關(guān)美術(shù)的，那樣只會讓學(xué)生感到枯燥乏味、單調(diào)無趣。所以，教師在教學(xué)時(shí)要適當(dāng)添加一些文化知識。比如，在欣賞河北滿城出土的西漢“長信宮燈”時(shí)，要讓學(xué)生了解到它是一件新穎獨(dú)特的青銅工藝品，聯(lián)想到青銅業(yè)發(fā)達(dá)的商朝，并讓學(xué)生明白它還是一件方便適用的生活用品，使學(xué)生充分領(lǐng)悟到“藝術(shù)來源于生活，并高于生活”。教學(xué)不僅要給予學(xué)生某些美學(xué)基礎(chǔ)知識，更重要的是要讓學(xué)生們?nèi)?shí)踐，因?yàn)椤皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。具體來說，就是讓學(xué)生運(yùn)用知識去創(chuàng)造、去設(shè)計(jì)作品。審美創(chuàng)造活動是一個“創(chuàng)造——作品——審美”的雙向運(yùn)動過程，而且設(shè)計(jì)出的作品還需符合時(shí)代潮流。讓觀者能感受到其中的美學(xué)價(jià)值。同時(shí)，還要注意審美性與實(shí)用性的有機(jī)結(jié)合。蔡元培先生曾指出：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。”日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄也說過：“美和實(shí)用往往確實(shí)是結(jié)合著的，但美的價(jià)值是所謂本來內(nèi)含的價(jià)值，它與有用的價(jià)值不同，是基于對象本身內(nèi)在意義的評價(jià)上形成的。”人的欣賞活動并不是孤立的，是隨著實(shí)踐與認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展的。因此，要提高學(xué)生對于美的欣賞能力、感知能力，必須要讓其投入到社會實(shí)踐中去。當(dāng)然，學(xué)習(xí)書本知識與前人的經(jīng)驗(yàn)也是必要的；但是，把這些東西變?yōu)樽约旱臇|西，還要經(jīng)過自己的實(shí)踐。如果自己不主動創(chuàng)新，就永遠(yuǎn)只能成為知識的奴隸，無法對它進(jìn)行有效的駕馭。讓我們一同努力剖析藝術(shù)教育的內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕。

三、結(jié)語

美術(shù)教育的發(fā)展需要我們大家一起不斷地進(jìn)行探索與研究，培養(yǎng)出具有崇高的道德修養(yǎng)、純潔的感情、豐富的知識、科學(xué)的思想、遠(yuǎn)大的理想的社會主義人才。

作者：謝芳楊丹單位：中國礦業(yè)大學(xué)