品德教育分析與對(duì)策

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一、青少年品德教育的現(xiàn)狀

品德是個(gè)體的一種素質(zhì)，廣義的品德包括思想（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、政治法制道德和人格心理各方面的認(rèn)知，態(tài)度和行為習(xí)慣，一般大家普遍認(rèn)為是其狹義的概念，即道德品質(zhì)是社會(huì)道德在個(gè)體上的體現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范或準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征。現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)新時(shí)期的當(dāng)代青少年的品德提出了具體的要求。道德是通過社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)支持和調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是品德形成的基礎(chǔ)之一，也是品德形成的前提條件和必備素質(zhì)，所謂品德教育是指品德形成的一般過程有道德知識(shí)的形成，道德情感的發(fā)展，道德意志的發(fā)展，道德行為的發(fā)展。教育是塑造人的靈魂，并非單純理論知識(shí)的堆砌，這是教育永恒的目標(biāo)。否則，既是你擁有的許多知識(shí)，對(duì)人類、對(duì)社會(huì)也是危害，在這方面的教訓(xùn)是很沉痛的。如海南一位16歲少年劉某，因與女友吵架，竟喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，造成2死13傷的慘案。在北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生一名男生沖上講臺(tái)摘下年邁老師的帽子，另有同學(xué)扔飲料瓶砸中老師，而坐在下面的同學(xué)不停地哄笑、打鬧，侮辱地理老師。這些現(xiàn)象表明目前品德教育令人擔(dān)憂；與此同時(shí)，北京師范大學(xué)發(fā)展研究所曾對(duì)全國7省市的5600名3至9歲兒童的社會(huì)性發(fā)展進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)3歲兒童中就有50%以上的開始說謊，而這種趨勢(shì)隨著年齡的增長而增長。《學(xué)校德育審美化的理論與實(shí)踐研究》課題組對(duì)北京、上海、重慶、廈門、長沙、成都、昆明、拉薩八個(gè)省市的清華大學(xué)、首都師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)、四川大學(xué)、西南交通大學(xué)、湖南大學(xué)、廈門大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南大學(xué)、西藏大學(xué)等十六所高校的大學(xué)生品德心理與品德教育的基本情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查表明選擇“大公無私”和“公大于私”的學(xué)生占51.19％之外，擇“真誠大于虛假、高尚大于卑鄙”的均不足一半；有近30％的學(xué)生是傾向于公私兼顧和真誠虛假、正直邪惡、高尚卑鄙各半；而更為嚴(yán)重的是有20％左右的同學(xué)把損公肥私、虛假、卑鄙作為自己的道德價(jià)值取向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理“雙面刃”對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值取向所帶來的副作用，道德價(jià)值的多元化的傾向，學(xué)生健康向上的價(jià)值取向與平庸和錯(cuò)誤的傾向幾乎勢(shì)均力敵，各占一半。在本次調(diào)查，他們又從學(xué)校德育內(nèi)容、方法、途徑、效果等方面對(duì)大學(xué)生品德教育現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)定。大學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作的滿意程度，調(diào)查結(jié)果顯示出學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作的滿意率不高，達(dá)到半數(shù)滿意的項(xiàng)目僅有6項(xiàng)，且最高一項(xiàng)滿意率不到60％，其余均在56％以下。值得引起重視的是，作為思想政治教育主渠道的思想品德課的滿意率僅為38.75％。這些現(xiàn)象與數(shù)據(jù)表明，目前品德教育并不樂觀，現(xiàn)在的青少年在理想信仰、誠信美德、社會(huì)責(zé)任感、心理問題上的許多令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，而這正是導(dǎo)致更加惡劣事件發(fā)生的深層因素，也是我們的學(xué)校和家庭往往忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的人格教育、品德塑造和情感教育的結(jié)果。要改變這一現(xiàn)狀，就必須認(rèn)真分析目前品德教育所存在的問題。

二、目前品德教育存在的問題分析

雖然目前在中小學(xué)乃至大學(xué)都開設(shè)品德教育課，并取得了一些成就，但由于一些因素（學(xué)生心態(tài)，教學(xué)方法呆板）的存在，品德教育與預(yù)期效果還有一段距離，同時(shí)隨著信息時(shí)代的到來，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使新的品德問題不斷出現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)犯罪，信息倫理等。對(duì)傳統(tǒng)的品德教育產(chǎn)生了巨大沖擊。主要存在的問題如下。

1.品德教育重視不夠

雖然前面說，大多數(shù)學(xué)校對(duì)青少年都開設(shè)了品德教育課，但多數(shù)流于形式，能真正認(rèn)真對(duì)待的寥寥無幾。這是由于應(yīng)試教育所影響的。因?yàn)閷W(xué)校一直在追求升學(xué)率，而品德教育課沒有被納入升學(xué)考試科目內(nèi)，從而使老師和同學(xué)都沒有對(duì)品德教育課給予重視。例如在有的學(xué)校里，老師為了提高升學(xué)率，在品德教育課上，只利用幾分鐘時(shí)間給學(xué)生講上幾句，然后就用余下的時(shí)間給學(xué)生上一些升學(xué)考試的科目（數(shù)學(xué)，語文等），以提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)。在一些學(xué)校，老師們也怕學(xué)生成績不好，會(huì)受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，扣除獎(jiǎng)金或工資，甚至有的會(huì)被下崗。對(duì)于學(xué)生來說，他們也希望花少的時(shí)間，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有自己考出好的成績才能受到老師、家長的喜愛，才能上好的學(xué)校，才能得到同學(xué)的羨慕。總之，品德教育沒有受到老師，學(xué)生的足夠重視。

2.忽視學(xué)生的心理發(fā)展與心理需求

目前品德教育由于受多方面的影響（老師的心理學(xué)知識(shí)，教學(xué)條件等）在品德教育的過程中忽視了學(xué)生的心理發(fā)展、認(rèn)知水平和心理需求，從而使品德教育與學(xué)生各年齡的心理發(fā)展與需求不相適應(yīng)，出現(xiàn)了一些品德教育拔高現(xiàn)象，使一些品德教育內(nèi)容成為口號(hào)，沒有使學(xué)生真正從心理上得到認(rèn)識(shí)，以至落實(shí)到行動(dòng)上來。例如，在一些品德低下和品德犯罪的青少年中，當(dāng)你問他們品德知識(shí)時(shí)，他們會(huì)說，我早在小時(shí)候都聽說了。但是，沒能體會(huì)其真正內(nèi)涵。只是知道，沒有從心理上對(duì)其有正確的認(rèn)識(shí)，從而沒能落實(shí)到行動(dòng)上來。這是由于忽視學(xué)生的心理發(fā)展、認(rèn)知水平和心理需求而造成的。

3.教學(xué)內(nèi)容單一，方法單調(diào)

目前品德教育主要采用教師主導(dǎo)的教授方式，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，大多數(shù)只是死記硬背，學(xué)生的主體意識(shí)被忽視，從而使品德教育成為一種就知識(shí)而知識(shí)性學(xué)習(xí)形式，脫離品德教育的初宗。對(duì)學(xué)生來說，只是對(duì)知識(shí)有了理解，流于口頭禪，但未從心理上對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，從而就不能將其落實(shí)到行動(dòng)上來，促進(jìn)自己正確人生觀與價(jià)值觀的形成。其次，由于這種單一的教授方式，學(xué)生被動(dòng)地接受，未能主動(dòng)的進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，從而產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，甚至逃課，認(rèn)為那是浪費(fèi)時(shí)間等。

4.評(píng)價(jià)方式單一化

當(dāng)前品德教育的評(píng)價(jià)還是以考試為主，以分?jǐn)?shù)區(qū)分品德修養(yǎng)高低，這種評(píng)價(jià)方式有很大的偏見性。僅僅反映該個(gè)體具有多少品德知識(shí)，并不能準(zhǔn)確地反映個(gè)體的品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)的高低是外顯于個(gè)體的言行上，是從個(gè)體的心理感悟落實(shí)到言行上，不單單是品德知識(shí)的多少。同時(shí)未能達(dá)到新課程改革的三維目標(biāo)的要求。

5.忽視品德形成的多個(gè)途徑

目前品德教育主要是學(xué)校教育，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用。人們的生活中無處不在，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生很大沖擊，教育也不例外。在品德教育中，品德的形成不只是自己接觸的人和事，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的家庭生活，學(xué)校生活，與周圍社會(huì)生活的范圍，而且還有電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種信息。特別是互聯(lián)網(wǎng)上的信息海洋，而目前僅僅利用書本進(jìn)行品德教育，忽視媒體信息對(duì)青少年進(jìn)行多途徑的品德教育，品德教育就大打折扣。

6.教師教育觀念落后，對(duì)新課程教學(xué)理念理解膚淺

思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)的教育，以“三個(gè)代表”重要思想為目標(biāo)，緊密聯(lián)系中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，采用新思想、新觀點(diǎn)、新論斷；要重視青少年的在心理、智力、體能等各方面的發(fā)展?jié)摿?，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要關(guān)注學(xué)生的情感，態(tài)度；和行為表現(xiàn)，采用開放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生在充滿民主氣息的教育過程中，提高自主學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。由此可見，新課程改革需要一種全新教育理念來支撐，需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和思想，樹立現(xiàn)代教育思想。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師的教育思想并未改變，與新課程理念又格格不入；有些教師對(duì)新課程理念雖有些了解，但理解膚淺，領(lǐng)會(huì)不深。例如，為了貫徹新課程理念，啟發(fā)學(xué)生積極思考的意識(shí)，將啟發(fā)式教學(xué)理解成為“問答式”教學(xué)，教學(xué)的大部分時(shí)間都用來向?qū)W生提問題，而使學(xué)生能夠回答的無非是“對(duì)”“是”“不對(duì)”“不是”等毫無啟發(fā)性的答案，還有一些教師講起新課程理念來頭頭是道，可是一旦落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中，有走上了傳統(tǒng)教育老路。

7.家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響

家長不注意對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。多數(shù)家長很少在培養(yǎng)學(xué)生的品德方面下功夫，認(rèn)為只要文章做得好，數(shù)學(xué)成績高，言行上有點(diǎn)壞毛病沒多大關(guān)系，殊不知現(xiàn)在社會(huì)上一些高智商罪犯少時(shí)也是成績優(yōu)異的學(xué)生。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)人品格的高低是無法用分?jǐn)?shù)來衡量的，所以家長常常灌輸子女“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面論調(diào)。這就導(dǎo)致學(xué)校品德教育與家庭品德教育的脫節(jié)。

三、加強(qiáng)品德教育，促進(jìn)學(xué)生“整個(gè)人”的發(fā)展

新課程改革雖然對(duì)青少年的品德教育帶來了春天，要求實(shí)現(xiàn)品德教育的三位一體的教育目標(biāo)。但在分析目前品德教育的過程中仍然存在不少問題，在新課程理念下，如何有效對(duì)青少年進(jìn)行品德教育，促進(jìn)品德修養(yǎng)的提高，關(guān)注學(xué)生“整個(gè)人”和教育的和諧發(fā)展，筆者進(jìn)行了以下探討。

1.加強(qiáng)品德教育的地位，以促進(jìn)其有效發(fā)展

品德是個(gè)體的一種責(zé)任，從一定程度上反映了一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，對(duì)一個(gè)人的成長發(fā)展有著非常重要的意義。一個(gè)人縱使很有才能，但品德修養(yǎng)很低，對(duì)教育來說，也是一種失??；對(duì)國家和人民來說，是一種損害，是一個(gè)壞才。所以，品德教育的成敗，不僅關(guān)系到整個(gè)教育的成功與否，還關(guān)系到國家和人民的利益?；诖?，我們可以認(rèn)識(shí)到，面對(duì)目前青少年品德修養(yǎng)低谷的現(xiàn)象，國家應(yīng)該提高品德教育的地位，如多級(jí)結(jié)合的方式等，使廣大教育工作者和青少年乃至全社會(huì)成員能夠從心理上認(rèn)識(shí)到品德的重要性，以提升在人們心目中的地位，使各校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、老師從應(yīng)試教育的枷鎖中解脫出來，關(guān)注“整個(gè)人”的發(fā)展，從心理需求上意識(shí)到感受到品德教育的重要性，最終，促進(jìn)品德教育的大改觀。

2.使品德教育生活化，開放化

目前的品德教育主要局限于書本、學(xué)校，這種傳統(tǒng)的品德教育已與當(dāng)今時(shí)代需求不相適應(yīng)。與時(shí)俱進(jìn)是時(shí)代對(duì)品德教育的新要求，特別是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使各行各業(yè)迎來了前所未有的變革。教育也如此，主要表現(xiàn)教育方式、閱讀方式，寫作方式等。對(duì)于品德教育，在青少年品德形成過程中，其來源和教育途徑發(fā)生了改變，品德的形成不只是自己接觸的人和事，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的家庭生活，學(xué)校生活。應(yīng)該促進(jìn)品德教育生活化，開放化。生活化使品德教育突破知識(shí)灌輸，貫穿于生活的方方面面；開放化使品德教育不僅僅局限于學(xué)校或家庭，應(yīng)突破這狹小的范圍，有人在的地方，就有品德教育存在，特別利用好新興媒體的優(yōu)勢(shì)，開展多種形式的品德教育，使其場(chǎng)所開放化。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)，打破時(shí)空地域的限制等。在利用好這些優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上使品德教育在人們的生活中無處不在，像家常便飯那樣時(shí)刻提醒青少年的言行，促進(jìn)正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。

3.品德教育滿足青少年的身心發(fā)展和認(rèn)知水平

由于青少年處于身心發(fā)展和認(rèn)知水平，不斷發(fā)展和完善時(shí)期，而且，品德也有其心理結(jié)構(gòu)。大家普遍認(rèn)為品德的心理結(jié)構(gòu)包括知、情、意、行四種成分，知就是道德認(rèn)知；情就是道德情感；意就是道德意志：行就是道德行為或道德行為習(xí)慣。他們之間相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德每一方面都不能忽視。基于此，在品德教育的過程中應(yīng)該結(jié)合青少年在不同階段的身心發(fā)展與認(rèn)知水平特點(diǎn)以及心理特點(diǎn)，結(jié)合品德的心理結(jié)構(gòu)，對(duì)青少年進(jìn)行有效的品德教育，不能盲目或忽視這些因素，消除品德教育拔高等現(xiàn)象的出現(xiàn)。其次，要結(jié)合他們不同年齡階段心理需求的特點(diǎn)，認(rèn)真分析個(gè)體差異，給予滿足心理需求的品德教育，消除心理排異性，從而促進(jìn)品德教育的有效進(jìn)行。

4.進(jìn)一步深化新課程理念，促進(jìn)教師觀念的轉(zhuǎn)變

新課程改革為品德教育帶來了春天，為品德教育也指明了方向。但是由于在新課程改革中各種原因的存在，阻礙了老師對(duì)新課程理念的理解。即使有一些老師領(lǐng)會(huì)了一些課程理念，卻相當(dāng)膚淺，不夠深入，有時(shí)也發(fā)生一些誤解。基于此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)老師進(jìn)行新課程理念、新理論、新思想的教育，使他們具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代教育思想與理論的基石。對(duì)此，可以采取請(qǐng)一些新課程改革的杰出人物以講座的形式對(duì)老師們解讀新課程的新理念、新理論、新思想，以幫助老師準(zhǔn)確把握，也可采取多級(jí)結(jié)合，配對(duì)的方式來提高對(duì)新課程理念的理解，促進(jìn)教師觀念的轉(zhuǎn)變，達(dá)到品德教育的預(yù)期目的。

5.創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，以促進(jìn)形成良好的品德

對(duì)于青少年來說，他們的一個(gè)明顯特點(diǎn)是在學(xué)校的時(shí)間最長。根據(jù)這一特點(diǎn)，品德教育的場(chǎng)所主要在學(xué)校，進(jìn)行品德教育也需要一個(gè)良好的外部環(huán)境，那就是校園，校園文化的好壞在一定程度上也影響品德教育的效果。對(duì)此，應(yīng)加大校園文化的建設(shè)，構(gòu)建綠色品德校園文化，使學(xué)生的道德情操得到陶冶，促進(jìn)良好品德修養(yǎng)的形成。學(xué)校可以開展一些品德教育文化活動(dòng)，如品德修養(yǎng)知識(shí)問答競(jìng)賽，品德教育實(shí)踐活動(dòng)等。從而使學(xué)生品德知識(shí)有所增加，也促進(jìn)將其落實(shí)到自己具體的言行上來，消除成為空話，套話等。其次，校園文化自古以來都是新思想、新理念的誕生地，對(duì)社會(huì)文化有很大的沖擊力，因此，建立良好校園文化，為品德教育大的社會(huì)環(huán)境建立了基礎(chǔ)，為品德教育走向社會(huì)提供了前提條件，同時(shí)，有好的外部環(huán)境，能夠促進(jìn)學(xué)生自律性的提高，從而將一些不道德的東西消除在萌芽之中，達(dá)到品德修養(yǎng)的提高。

作者：雷小朋 單位：凱里學(xué)院