新生活運(yùn)動生活藝術(shù)化工藝論文

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1新生活運(yùn)動中對生活藝術(shù)化的解讀

新生活運(yùn)動在開展的過程中，提出了民族復(fù)興的口號，而且建立了新的價值體系，這項運(yùn)動的理論核心是禮義廉恥，是一項有效的治理國家道德規(guī)范措施。新生活運(yùn)動對禮義廉恥下了新的定義，而且對國民不合理的生活方式進(jìn)行了批判，采用新的理論體系對健康的生活方式進(jìn)行了合理的解釋。新生活運(yùn)動對廉恥有著這樣的定義：廉是行動的導(dǎo)向，恥是行為的動機(jī)，在平時的生活中，一定要明于廉、發(fā)于恥，還要注重禮節(jié)，在禮義廉恥中，首要的任務(wù)是行禮，這對構(gòu)建文明的國家有著促進(jìn)作用，無論是在軍隊還是家庭中，都要注重禮節(jié)，所以，在新生活運(yùn)動中，禮占有重要位置。新生活運(yùn)動是圍繞民族復(fù)興展開的，這項運(yùn)動可以促進(jìn)生活藝術(shù)化，可以提高國民的素質(zhì)。新生活運(yùn)動還提出了三化的生活方式，即軍事化、藝術(shù)化以及生產(chǎn)化，軍事化主要是指在生活中要守秩序、嚴(yán)紀(jì)律，還要改變以往散漫的生活習(xí)性。藝術(shù)化是指民眾在日常生活中需要按照道德規(guī)范去操作，在待人接物方面，要嚴(yán)謹(jǐn)謙和，待人要寬厚；在處事方面，要勤儉節(jié)約。生產(chǎn)化是指在務(wù)農(nóng)做事的過程中，一定喲啊具有刻苦的精神，還要做到自食其力，提高工作效率。軍事化、藝術(shù)化、生產(chǎn)化的生活方式，可以改善人們的生活方式，而且對部隊有著一定約束作用，可以促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以提高人們的生活水平。這項運(yùn)動開展以來，得到了人們的支持與認(rèn)同，這也達(dá)到了生活藝術(shù)化的效果，動員民眾自覺的加入改變不合理生活的行列，使人們可以藝術(shù)地生活。

2生活藝術(shù)化對工藝美術(shù)的影響

新生活運(yùn)動實現(xiàn)了生活藝術(shù)化，其提出了新的生活方式，對之前不合理的生活方式進(jìn)行了改革，從衣食住行多個方面對人們的生活方式進(jìn)行了改革，還促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展。新生活主張藝術(shù)地生活，使傳統(tǒng)造物在規(guī)范化中更好的發(fā)展，還主張將社會經(jīng)濟(jì)與新生活精神結(jié)合在一起。我國的工業(yè)比較落后，為了避免受到帝國主義的侵略，一定要提高經(jīng)濟(jì)水平，還要學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，對傳統(tǒng)的生活方式要進(jìn)行改革。新生活運(yùn)動還提倡購買國貨，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以增進(jìn)生產(chǎn)，是提高我國生產(chǎn)力的有效措施。生活藝術(shù)化，提倡國民在待人接物時，一定要合理運(yùn)用生活技能以及方法。生活藝術(shù)化的內(nèi)容幾乎涵蓋了“衣食住行”的方方面面。民眾的生活受到社會的制約和限制，但在具體實施過程中卻派生出了優(yōu)化社會環(huán)境，提高國民健康、文明素質(zhì)的積極效用，給許多城鄉(xiāng)創(chuàng)造了清潔、井然的秩序，給大多數(shù)家庭和民眾灌輸了健康、文明的意識。在客觀上為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計提供了社會環(huán)境。新生活運(yùn)動提倡“集團(tuán)生活”，它使藝術(shù)走出“象牙塔”為大眾服務(wù)，使設(shè)計師了解民眾的實際需要，為市場而設(shè)計。林風(fēng)眠在《藝術(shù)與新生活運(yùn)動》一書中認(rèn)為:集團(tuán)生活與藝術(shù)的關(guān)系非常密切，他寫道:“藝術(shù)家常常因為清高的觀念而不習(xí)慣于集團(tuán)生活，也因為覺得集團(tuán)生活有損個性而反對，可是明白了集團(tuán)意識的必要，就會合理運(yùn)用個性來謀集團(tuán)的幸福。集團(tuán)生活可以促進(jìn)藝術(shù)家對于社會的認(rèn)識，可以深入民眾，而知道民眾的苦樂之所在及其需要。藝術(shù)家如果替眾人服務(wù)，替眾人求生路，他自己便該有集團(tuán)生活。集團(tuán)生活會使人認(rèn)識人生的真意義，增進(jìn)人們互助精神，更能加強(qiáng)人們的同情心。這對于負(fù)時代使命的藝術(shù)家尤其重要，藝術(shù)家如果有集團(tuán)生活，隨時隨地與大眾接近，不但自己可以更清楚地看到社會上一般的生活，并可以得到許多最有意義的藝術(shù)作品的材料。這種作品不但本身上是偉大的，而且對于社會更有良好的影響。”1936年，廣東省立勷勤大學(xué)建筑系的《新建筑》應(yīng)新生活運(yùn)動提出了“反抗現(xiàn)有因襲的建筑樣式，創(chuàng)造適合于機(jī)能、目的性的建筑”。主張建筑要為大眾而設(shè)計，對推行現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了一定的影響。新生活運(yùn)動是一種社會教育運(yùn)動，對后世的工藝美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“新生活運(yùn)動促進(jìn)總會婦女指導(dǎo)委員會為提倡手工業(yè)，促進(jìn)后方婦女生產(chǎn)，加強(qiáng)抗敵力量起見創(chuàng)辦新運(yùn)婦女工藝社。”工藝社的工作分為訓(xùn)練和制作二期，從文獻(xiàn)資料記載看，工藝社具有相當(dāng)?shù)耐陚涞呐囵B(yǎng)計劃和相當(dāng)強(qiáng)的生產(chǎn)能力，培訓(xùn)班分為高級班和初級班，分為西服部、中服部、挑繡部、皮革部，“按預(yù)期生產(chǎn)之?dāng)?shù)量預(yù)計應(yīng)設(shè)訓(xùn)練普通工作人員二千五百人，特別工作人員一千人”。相應(yīng)的生產(chǎn)部門有西服部、中服部、挑繡部、草帽辦等，“以每月能制造七千五百套為標(biāo)準(zhǔn)”。工藝社這種按產(chǎn)品的需求來確定培訓(xùn)人數(shù)，將培訓(xùn)與制作緊密聯(lián)系的運(yùn)作模式，雖然顯得過于狹隘和實用，但是在抗戰(zhàn)環(huán)境下工藝社還是頗有成效的，不僅為社會提供了生活用品，還培養(yǎng)了一大批掌握設(shè)計與制作的技師。

3結(jié)語

新生活運(yùn)動的開展具有進(jìn)步意義，其主張藝術(shù)地生活，對20世紀(jì)30年代人們不合理的生活方式進(jìn)行了改革，而且對當(dāng)時工藝美術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。新生活運(yùn)動的開展影響著人們傳統(tǒng)的道德觀念，對文藝復(fù)興有著積極影響，人們在待人接物或者為人處世的過程中，一定要有嚴(yán)謹(jǐn)、謙和的態(tài)度，還要注重禮節(jié)，遵守規(guī)范制度以及紀(jì)律，這樣才能促進(jìn)我國現(xiàn)代化的發(fā)展，才能推動工藝美術(shù)不斷的提升。

作者：李然單位：北大荒墾豐種業(yè)股份有限公司