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      傳統道德教育

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      傳統道德教育

      傳統道德具有工具性和方法性。傳統道德即具備這種工具性和方法性。如“忠君”,曾是封建社會一種道德范疇。其中“忠”是工具,“君”為本體。現在我們完全可以將這二者分離,去其本體,用其工具,形成“忠于祖國”、“忠于人民”,這樣新的道德范疇。這種認識受鄧小平同志建設有中國特色社會主義思想的啟發,從前認為市場經濟為資本主義所獨有,與社會主義不沾邊,其實它既不姓“資”,也不姓“社”,它是途徑、手段、工具,它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務。所謂“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統道德,完全可以進行這種方法與本體的剝離,古為今用,推陳出新,使之與新的社會主義經濟基礎與意識形態相結合,并為之服務。

      傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信,簡潔明了,每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。

      這種特點也利于為我所用,易于剝離和加工。

      其次,經過四十余年的社會主義革命與建設,那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存,也所剩不多。這種“空白”也是一個條件,它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德,不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

      第三,中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深,淵遠流長,成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年,也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合,為其現代資本主義發展注入有效活力,那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。

      何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段,這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化,從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。

      以上這些條件因素(當然不只這些)都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。

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