心理相容理論對中小學生德育的啟示
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心理相容理論是瑞士心理學家榮格在長期的心理治療實踐中提出的，心理治療要取得最佳效果，醫生必須處于雙重角色，一方面，醫生作為治療者，要有強烈的關切、同情和樂于助人的態度，以自己的專業素養去幫助患者消除病痛，減輕痛苦;另一方面，醫生要站在被治療者的角度，設身處地為患者著想，通過心理的親身體驗，真正了解、體察患者病因所在，只有這樣，醫生和患者雙方才能達到相互溝通和信任。心理相容是指群體成員在心理與行為上的彼此協調一致。而德育中的心理相容是指教育者和受教育者之間沒有心理屏障，產生彼此間心靈的共鳴，教育者和受教育者之間的言談舉止、思想觀點、個性品格等被對方心理上所接受，形成心理協調，使德育達到預期的效果。心理相容本質上是一種關系的體現，馬克思論斷道，人的本質是社會關系的總和，人是關系性的存在。所以德育也是如此，建立關系才是德育開始的根本，真正的關系是“我和你”的關系，心理相容的關系正是這種“我和你”的相融關系。
二、中小學教育者和受教育者之間心理相容的現狀
周軍關于對師生關系認識的調查表明:50%的教師認為師生間缺乏交流;22%的教師認為學生不理解、不信任他們;8%的教師認為學生不尊重他們;還有20%的教師沒有回答。董永貴的研究也表明當前中小學師生關系緊張，表現為教師管與不管、不愛管、不敢管和管得不當等幾個方面。當前中小學生教育者和受教育者之間存在明顯的心理不相容現象，師生之間相互不信任、缺乏溝通、沒有情感交流，功利化，老師只是簡單的注重科學知識的傳授，而忽略了傳授學生最重要的人文知識———如何做人，魯潔曾說過，不僅道德教育中的道德是一個整體性的存在，道德教育所面對的對象———人更是一個整體人，不僅有理性，也有理性也有情感等非理性，人不僅有意識性，還有身體等，只是單純的教授科學知識這本身就不科學，他并沒有考慮到人的全面性。其次，部分教師崇尚師道尊嚴，經常對學生訓斥、諷刺、責罵，甚至體罰或變相體罰，在社會上造成極壞影響，也就很難和學生建立良好溝通的關系，要想讓一個人信任你，就像建大廈一樣，需要長期的時間。
何謂德育?德育是教育者將一定社會所推崇的品德規范與要求轉化為受教育者個體的品德的一種教育。德育的本質就是育德，是一門教人如何做人的學科。它既是一門科學，又是一門藝術。但很多人都忽視了它的科學性和藝術性，使德育工作遇到了難題。而心理相容對密切教育者和被教育者之間的人際關系，提高班級共同活動的效率有巨大作用，它是班級共同活動順利進行的重要的社會心理條件。那么怎樣才能達到心理相容呢?師生之間應該是一種什么關系?我們可以從以下幾個方面入手:
(一)加強情感性教育
法國啟蒙思想家狄德羅有句名言:“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心”。任何一篇佳作都是作者情動于中的產物，這樣才能感動讀者，德育也是如此。德育工作的對象是人，人最偉大、最扣人心弦的是情感這根弦。諾丁斯也認為，每個人在人生的各個時期都需要得到人們的理解、接納、尊重和認同，因此關懷他人和被他人關懷都是人的基本需要。因此教育者在班級管理中，應該給學生更多的關懷，在班集體中，要精心營造一種平等、和諧、友愛的氛圍，讓他們體驗集體的溫暖和同學間的友誼，讓他們感受到自己是班里的一員。情不是空洞的表白，更不是一時的作秀，需要教育者一點一滴的實踐，教育本身就像是個栽樹的過程，需要教育者細心澆灌，細心呵護，投入足夠的情感和愛，而且這種愛應當是無條件的，春風化雨，潤物無聲，這樣，幼苗才能長成參天大樹，教育者和被教育者的心才能漸漸融化在一起。
(二)重視賞識性教育
以往的德育工作，老師更多關注學生的問題，認為只要解決，學生就會變得品格高尚，殊不知，這只是進入了頭痛醫頭，腳痛醫腳的死胡同，并不能讓學生形成良好的人格品質。積極心理學作為心理學研究的一種新型的模式，告訴我們，消極只是人性的一部分，人是一個完整的個體，積極品質原本就是我們人身上固有的一種本性，它存在于個體的潛意識中包含著對于尊嚴、品德、人生目標和生活意義的追求。越來越多的人認識到成功的教育應該是指以學生外顯和潛在的積極力量為出發點，通過增強學生的積極體驗，最終達成培養學生的積極人格而實施的教育。馬文•科林斯說過，“如果一個孩子感覺到這位老師并不在乎他和他的學習，那么，無論教科書是多么好，學校的設備是多么優越，這個孩子都不會愿意主動學習的。”，心理學上的“皮格馬利翁效應”也說明了這一點，所以無論對于好生還是差生，教育者要多鼓勵，多表揚，對他們的進步要多肯定，以激發他們要求上進的動力，增強他們的自信心。使他們把好的品德、好的行為、好的學習成績保持下去，不斷向更好的方向發展。
(三)強化師生互動
自20世紀中葉以來，師生關系越來越受到人們的重視，并努力實踐和諧的師生關系。無數德育實踐證明，只有當師生關系和諧一致時，教師在德育過程中的主導作用和學生的主體作用才能得到充分的發揮，德育才能順利有效地進行。但這個過程中，因為每個人來自不同的家庭，所接受的教育，性格、愛好以及生活習慣各不相同，可能會因此產生一系列矛盾和沖突，良好的溝通往往是解決很多問題的良方，教育者相對于被教育者而言，所處的關系位置較高，因而容易產生居高臨下的心理，不愿跟被教育者進行溝通。作為教育者，應該學會放低自己的位置，和被教育者保持平等的位置，用心去感受被教育者所經歷的喜怒哀樂，不斷的磨合，了解對方的愛好和習慣，相互尊重各自的習慣和愛好，理解對方的心理需求。
(四)提升德育工作者修養
古今中外，人曾經將自己與神相攀附，認為達到“圣賢”、“神人”的境界才是人生最高境界的體現，柏拉圖理想國中的“哲學王”、漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”、程朱理學的“存天理，滅人欲”，都要求對于“人欲”的絕對克制與消弭。只是，人不是來自于神的世界，人不是神造就的產物，相反，神卻是人創造出來的完美的化身，這樣的完滿的形象是人永遠也無法企及的，世界上，每個人都是不完美的，只有認識到這一點，德育工作者才能擺正心態，更好的認識自己，放下那份高傲的身份，才不會對學生求全責備。從積極心理學的角度來看，人作為一個完整的人，并不只有疾病的一面，而同時人身上具有發展自我潛能、積極向上的力量，德育工作者身上如此，被工作者身上也是如此，所以教育者和被教育者之間有時候是一種相互學習的關系，我們可以把德育看成一場舞蹈，當然，這過程中，需要教育者先學會欣賞自己，然后才能欣賞對方，這樣德育過程中，才能達到心理的相容。馬文•科林斯在開學的第一天都會跟自己的學生說:“我只是一個比你們活得更久一點的人類而已。我并不比你們聰明，并不比你們偉大，但我一直會在這里幫助你們。我也會犯錯，如果我犯錯了，你們不要不敢告訴我。老師不是神，老師的嘴也不是祈禱書。我們將會一起努力”。所以，教育者應當不斷的提升自身的修養，培養良好的個人品質，樹立積極的榜樣，積極的了解學生，了解什么是他們可以改變的，什么是不可以改變，教會學生們改變那些能改變，對于那些不能改變的可以學會接受，同時，道德教育要培養生成性的人，要形成人的道德智慧，就必須在豐富人的生活經驗、生活實踐上下功夫。
作者：李成龍 單位:西華師范大學
