人本管理在高校德育中的意義
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摘要：在素質(zhì)教育成為我國高校教育的重要一環(huán)時(shí)，高校的道德教育被人們普遍重視。文章從人本管理這一視角出發(fā)，分析了在高校德育中人本管理的重要實(shí)踐價(jià)值和意義，以期對于我國高校的道德教育有所幫助。
關(guān)鍵詞：人本管理；高校；德育
人本管理，顧名思義就是以人為本的管理，一切以人為中心，以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。高校的主體是老師和學(xué)生，因此在道德教育中學(xué)生成了教育的主要對象。同志指出：思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人；堅(jiān)持把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來。這就為我們新時(shí)期高校德育工作指明了方向。高校德育工作應(yīng)當(dāng)確立以人為本的理念，促使學(xué)生追求自身完善，使學(xué)生獲得全面、和諧、自由的發(fā)展。
（一）高校德育面臨的挑戰(zhàn)
21世紀(jì)是一個(gè)充滿著挑戰(zhàn)和競爭的世紀(jì)，科學(xué)知識迅猛發(fā)展，知識更新速度不斷加快，需要各方面人才的支持。知識已經(jīng)注入生產(chǎn)資本，成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。但是道德的缺失已經(jīng)成為知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的阻力，社會和國家已經(jīng)把這一問題提上了重要議程。新世紀(jì)道德教育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。高校深化改革提出的挑戰(zhàn)。高校的快速發(fā)展，對高校的德育提出了更高的要求。在高校深化改革的道路上，德育改革是最重要也是最難的一環(huán)。德育的對象是人，黨的十六屆三中全會明確提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。”青年學(xué)生的特點(diǎn)提出的挑戰(zhàn)。高校的年輕學(xué)生總體呈現(xiàn)穩(wěn)定、健康、向上的良好態(tài)勢，但是由于社會大環(huán)境的改變加上大學(xué)生的自律意識不強(qiáng)，出現(xiàn)了一系列道德底線的問題，成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。
（二）人本管理思想在高校管理中的作用
管理觀念的創(chuàng)新是高校管理創(chuàng)新的深層活力的源泉。前些年，高校德育的功利化傾向十分嚴(yán)重，急功近利的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。國家經(jīng)常派一些專題小組做調(diào)查，但一些高校只會欺上瞞下，用一些不明智的方法來應(yīng)付，結(jié)果是表面功夫十足，學(xué)生的素質(zhì)卻與日劇減。人本管理思想正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。“以人為本”強(qiáng)調(diào)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是“人是目的”，是每個(gè)人在組織中的主體地位和主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)要圍繞人的積極性、主動性、創(chuàng)造性實(shí)行管理活動。這正好避免了功力主義輕視人忽略人的主體感受的缺陷。
二、以人為本的道德觀為主要內(nèi)容進(jìn)行分析
高校的道德教育以人為本是本文的核心觀點(diǎn)，下面筆者從以人為本的德育思想和德育目的兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。
（一）以人為本的德育思想
以人為本是現(xiàn)代德育的價(jià)值理念和思維原點(diǎn)。高校德育的邏輯支點(diǎn)在于不斷提升自身建設(shè)的水準(zhǔn)，而首要指標(biāo)是人的發(fā)展。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，時(shí)代呼吁教育本真的回歸，同樣高校德育也應(yīng)該回到本真即人的精神。不僅追求人的自由而全面的發(fā)展，更追求一種和諧健康的發(fā)展。這體現(xiàn)了德育的終極關(guān)懷，也是人性得到解放的充分體現(xiàn)。以人為中心，突出人的發(fā)展。以人為本的德育思想，體現(xiàn)了一種中庸之道，是在充分尊重人，關(guān)懷人的基礎(chǔ)上人的積極性的充分釋放。對于人類來說，滿足精神生活的需求，追求自身的進(jìn)步是值得追求一生的目標(biāo)。從這一角度而言，高校德育的價(jià)值在于提高拓展人的價(jià)值，改善人的道德生活，讓人生有一個(gè)更完美的結(jié)點(diǎn)。高校德育從本質(zhì)上講是人格的、生命的、完整生活質(zhì)量的教育，不能把德育從活生生的生活中抽象出來，也不能把德育從其他教育中抽象。德育的主體是人，并且是一個(gè)并未成熟的人，因此在實(shí)施時(shí)應(yīng)當(dāng)圍繞關(guān)心人的發(fā)展、促進(jìn)人的學(xué)習(xí)和自由全面健康的成長這一主軸來進(jìn)行。作為一個(gè)有生命和思想的主體群---學(xué)生，德育的作用顯得尤為重要，稍有不慎就可能危害到一個(gè)民族。由此可見，高校德育的作用何等重要，應(yīng)當(dāng)十分重視。德育與人的關(guān)系。德育是一件有價(jià)值的事，卻也是一件具有投資風(fēng)險(xiǎn)的事。教育可以把人力的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才的優(yōu)勢，德育則進(jìn)而把人才的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的優(yōu)勢。
（二）以人為本的德育主體
德育的主體是教師和學(xué)生，這是毋庸置疑的。可是一直以來對于教師和學(xué)生的關(guān)系成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在高校德育中很容易進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生是應(yīng)該被教育的對象，而老師是德育的實(shí)施者，他們不需要被教育。因此學(xué)生在德育中成了被動的被教育者，老師成了德育的實(shí)際執(zhí)行人。結(jié)果是學(xué)生失去了自身的主動性，以老師的價(jià)值觀來評判自己的行為，這種德育缺乏對學(xué)生個(gè)體的尊重，讓整個(gè)德育環(huán)節(jié)失效。高校德育不僅靠老師更加要靠學(xué)生自身的主動學(xué)習(xí)，老師不是萬能的，學(xué)生也不是沒有思想的。德育的對象不僅是學(xué)生，也是老師。加德納認(rèn)為，德育中最重要的兩個(gè)觀念是——尊重與公正，在人腦中有著生物學(xué)基礎(chǔ)——道德智能。這無疑激勵我們通過尊重和公平的對待德育的對象來充分激發(fā)學(xué)生的道德潛能。
（三）以人為本的德育目的
樹立以人為本的德育目的在于促進(jìn)人的自由全面健康的發(fā)展。這里的全面就包括了人的道德品質(zhì)的健全與提升，身心的和諧健康的發(fā)展。高校的道德教育以素質(zhì)教育和人文教育為依托，以健康的心態(tài)和個(gè)性的自由發(fā)展為目標(biāo)，體現(xiàn)了一種對于人性的終極關(guān)懷。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的前提。在應(yīng)試教育的階段，國家和社會過多的關(guān)注考分和升學(xué)率，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的身心健康發(fā)展。于是素質(zhì)教育成為了21世紀(jì)教學(xué)改革的旗幟和行動指南。至此，國家充分意識到道德教育是一個(gè)民族生存與發(fā)展的重要因素。知識、能力、素質(zhì)是教育中必不可少的因素，尤其是品德是決定人一生有無價(jià)值的指標(biāo)。人文教育是一個(gè)民族得以屹立于世界之林的主要因素，那是對于世界認(rèn)識的一種洞察力、穿透力，核心在于對于生命的尊重與關(guān)愛，也就是我們通常所說的人文關(guān)懷。個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心。個(gè)性是德育的靈魂。德育的對象是人，每個(gè)人都是有生命有思想，個(gè)性是人才的前提。沒有個(gè)性就沒有人才，沒有創(chuàng)造性。個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)。在原始社會到資本主義社會的幾千年里，人才的培養(yǎng)一直是一種批量化生產(chǎn)，這種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式抹殺了人的個(gè)性，阻礙了社會全面和諧的發(fā)展。現(xiàn)代社會，隨著知識經(jīng)濟(jì)的來臨，人們對于創(chuàng)新型人才的渴求，人才的培養(yǎng)更加注重尊重人的個(gè)性。
三、人本管理思想在高校德育中的實(shí)踐價(jià)值
（一）高校德育的功利化傾向的危害
目前，高校德育存在的最大危機(jī)是功利化傾向嚴(yán)重。德育的對象是人，不是沒有生命的物體。高校的道德教育已陷入了功利取向與人本取向的矛盾沖突困境。一方面，道德教育的急功近利，培養(yǎng)社會統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化文明人成為一種趨勢。另一方面，每個(gè)人都在追求自己的個(gè)性解放與自由。這反映了道德教育功能上外在的社會政治需求與內(nèi)在的人性需求的矛盾沖突。第一，道德教育方法上物性化方式與人性化目的的矛盾沖突。德育作為培養(yǎng)人、塑造道德人格的活動，其目的是人性化的，其方法也應(yīng)是以人為本的。但高校由于道德教育的功利取向，以簡單、短期見效的強(qiáng)制灌輸教育方式為主要手段，把學(xué)生當(dāng)作被動的接收器，結(jié)果是短期見效，長期來看卻不利于整個(gè)國家民族道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代很多高校的德育工作已經(jīng)被忽視，道德教育已經(jīng)被置于學(xué)術(shù)活動、課程學(xué)習(xí)的后面。這主要由于部分高校認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了一定的年紀(jì)，具有了自身的道德品質(zhì)，并且學(xué)校的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。第二，功利化傾向的道德教育導(dǎo)致德育效度缺損。功利化德育導(dǎo)致德育教師的雙重人格和學(xué)生人生價(jià)值迷失。德育教師具有雙重人格，一方面教自己的學(xué)生德育知識，做人的嘗試；另一方面，心里有一套自己的德育標(biāo)準(zhǔn)，說一套做一套，心里放著兩把尺。學(xué)生參照老師的標(biāo)準(zhǔn)，以老師為榜樣，但是卻漸漸迷失自己的本性和失去人生價(jià)值的衡量指標(biāo)。
（二）實(shí)施以人為本道德教育的措施和途徑
第一，大力推動思想道德建設(shè)的改進(jìn)創(chuàng)新。重點(diǎn)在充分體現(xiàn)時(shí)代性、準(zhǔn)確把握規(guī)律性、大力增強(qiáng)實(shí)效性三個(gè)方面狠下功夫。第二，積極創(chuàng)造大學(xué)生健康成長的良好社會環(huán)境。社會是大學(xué)生鍛煉的平臺，社會環(huán)境的好壞對其道德品質(zhì)的形成有著至關(guān)重要的作用。因此，要增強(qiáng)大眾傳媒的社會責(zé)任感，為大學(xué)生思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。第三，要積極探索和建立社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。認(rèn)真組織大學(xué)生參加軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實(shí)踐活動，使大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。同志指出，各級黨委和政府要從貫徹落實(shí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的高度，把加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作作為提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的一項(xiàng)重要工作，擺在更加突出的位置，切實(shí)擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任。要把社會各方面的力量動員起來，把社會各方面的資源整合起來，使它們充分發(fā)揮作用、密切配合，積極營造大學(xué)生健康成長的良好社會環(huán)境。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，是新世紀(jì)新階段高校德育的綱領(lǐng)性文件。我們要站在科學(xué)發(fā)展觀的高度，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，對當(dāng)代教育的作用和使命，要有更加嶄新的視角，更加辯證的思考，更加理性的審視，尤其要與轉(zhuǎn)變教育思想緊密結(jié)合，樹立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀、德育觀和人才觀。
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[5]王全文.道德教育從功利取向到人本取向的跨越[J].德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：24
作者：雷衛(wèi)東 單位：恩施職院
