青年同志重要性

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摘要：隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的社會價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢。在此形勢的影響下，青少年社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象不容忽視。在深化培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識、剖析當(dāng)代青少年社會責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就如何加強(qiáng)青少年社會責(zé)任感的培養(yǎng)提出了若干對策建議。

關(guān)鍵詞：青少年；社會責(zé)任感；培養(yǎng)

1培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)意義

社會是人類生活的共同體，社會的發(fā)展與進(jìn)步是全體社會成員推動的結(jié)果，每個(gè)成員對社會的發(fā)展都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。責(zé)任性是人的行為區(qū)別于動物行為的一個(gè)基本特征。“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物。”人只有在對他人和社會的責(zé)任中，才能體現(xiàn)自身的價(jià)值和尊嚴(yán)。

胸懷社會責(zé)任，民族才有希望。同志在北京大學(xué)100周年校慶會上的講話中要求當(dāng)代大學(xué)生和全國青年：“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一；堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”這幾個(gè)“統(tǒng)一”將青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與履行社會責(zé)任辯證地統(tǒng)一起來，既是黨和人民的殷切期望，也是當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任目標(biāo)。今年9月4日，《人民日報(bào)》發(fā)表了總理的詩《仰望星空》，同時(shí)重提了2007年5月14日在同濟(jì)大學(xué)的即席演講中的一段話：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國家命運(yùn)的人。當(dāng)代青少年是祖國的未來，應(yīng)該是“仰望星空”的人，社會主義事業(yè)的發(fā)展前景很大程度上取決于他們的素質(zhì)，特別是他們的社會責(zé)任感。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和可貴的民族精神。我們黨歷來也十分重視對青少年社會責(zé)任感的培養(yǎng)。“為中華之崛起而讀書”、“青年是祖國的未來”等名言,既是有識之士憂國憂民的愛國情結(jié)的真實(shí)寫照，也是我們黨對年輕一代的鞭策及希望。

擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，青年才有未來。馬克思主義認(rèn)為，“''''歷史''''并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”毫無疑問，個(gè)人的一切正當(dāng)權(quán)益，都應(yīng)該得到保護(hù)，都應(yīng)該得到尊重。那種無視個(gè)人價(jià)值，踐踏個(gè)人尊嚴(yán)的做法，與馬克思主義沒有任何共同之處。但是另一方面，馬克思主義又認(rèn)為，人的存在是一種對象性的存在，個(gè)人只有經(jīng)由他人才能確證自己的價(jià)值，就象大海是月亮的對象，月球的引力需要通過大海的潮汐證明一樣。價(jià)值有正負(fù)之分，一個(gè)人只有為歷史的發(fā)展進(jìn)步、人民的自由幸福做出實(shí)在的貢獻(xiàn)，才能取得正面的價(jià)值，人民給這種貢獻(xiàn)以肯定性的評價(jià)。人民的這種肯定性的評價(jià)則表現(xiàn)為個(gè)體自身獲得的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。相反，如果一個(gè)人僅僅為了一己私欲而阻擋歷史的前進(jìn)，踐踏人民的利益，出賣自己的人格，則只能具有負(fù)價(jià)值，人民對這種丑行做出否定性的評價(jià)。由此可見，當(dāng)代青少年的正面價(jià)值取決于他對人民群眾的尊重程度和服務(wù)程度，也就是他在何種程度上適應(yīng)和滿足了人民群眾在物質(zhì)文化生活需要，在何種程度上促進(jìn)了社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步，為人類的進(jìn)步事業(yè)作出了自己應(yīng)有努力，在這個(gè)方向上，付出的勞動越多，對社會所做的貢獻(xiàn)越多，其價(jià)值就越大，自由也就越大。

2青少年社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀

隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加劇、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立以及社會價(jià)值多元化的日趨明顯，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，淡漠甚至遺棄社會責(zé)任感之風(fēng)在部分青少年中悄然滋長。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）在價(jià)值取向上重個(gè)人價(jià)值輕社會價(jià)值。在新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中，利益主體的多元化，人的個(gè)性獨(dú)立化程度發(fā)生了變化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。部分青少年把個(gè)性張揚(yáng)理解為自我中心，個(gè)人意識增強(qiáng)而社會意識淡漠，不講道德，缺乏信用，使不少青少年在個(gè)人、他人、集體取向上發(fā)生錯位，在責(zé)任觀念上，重自我責(zé)任輕社會責(zé)任。

（2）在價(jià)值觀念上重“現(xiàn)代”輕“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)價(jià)值觀是以儒家為主導(dǎo)，釋道儒三家互相滲透的價(jià)值觀,，歷來都提倡“以義為上”、“先義后利”。孔子提出“君子喻于義，小人喻于利。”孟子也說“仁義而已矣，何必曰利。”明顯是一種崇尚之“義”，它注重集體意識，在當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，主張以犧牲個(gè)人利益來保存集體利益，它是一種集體利益至上的價(jià)值觀；而現(xiàn)代價(jià)值觀重視個(gè)人的權(quán)利、自由和發(fā)展，崇尚個(gè)性解放和自由，這雖然使個(gè)體得到發(fā)展，增強(qiáng)了自我獨(dú)立意識，但是也誘使部分人以自身利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，助長了個(gè)人主義和利己主義，利益最大化成為他們追求的終極目標(biāo)，為了獲取個(gè)人利益可以背信棄義、不擇手段，甚至鋌而走險(xiǎn)。

（3）在生活方式上重個(gè)人享受輕吃苦奉獻(xiàn)。目前，西方的各種不良思潮在不斷侵蝕著青少年的心靈。一些青少年高舉個(gè)性解放的大旗，從穿著打扮到言行舉止都在張揚(yáng)著自己的“與眾不同”,這種與眾不同實(shí)質(zhì)上帶有很強(qiáng)的個(gè)人目的性，即私利性。只考慮個(gè)人的興趣愛好，前途命運(yùn)，而忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境應(yīng)盡一份責(zé)任。他們對索取、自由、權(quán)利樂此不疲，而對奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

（4）在人生奮斗目標(biāo)上重個(gè)人理想輕社會理想。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為。一些青少年也認(rèn)為，唯有自己的利益才是最重要的、唯一“實(shí)際的”，重個(gè)人前途，輕社會理想，做任何事情都要講經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠而輕理想目標(biāo)，缺乏奉獻(xiàn)意識及犧牲精神。

3培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感的對策措施

（1）以青少年理想信念教育為核心，加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。理想信念教育指通過教育和實(shí)踐不斷堅(jiān)定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念，幫助青少年解決做什么人，走什么路的問題。理想信念是樹立青少年正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基石。要幫助青少年正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，并且把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與自己的社會責(zé)任結(jié)合起來，在社會實(shí)踐中真正踐行理想信念，成為中國特色社會主義事業(yè)的繼承者、實(shí)踐者和開拓者。其次，要開展“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，幫助青少年明辨榮恥，增強(qiáng)社會責(zé)任感，弘揚(yáng)民族精神。“八榮”給青少年在人生的前進(jìn)道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則，樹立“八榮”意識，是青少年的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而“八恥”正是青少年行為的鏡子。青少年在強(qiáng)化“八恥”觀念的同時(shí)，舉一反三，積善成習(xí)。

（2）努力形成社會合力，著力創(chuàng)造良好的社會責(zé)任教育氛圍。要解決青少年責(zé)任感缺失問題，就需要通過家庭、學(xué)校、社會三方面齊心協(xié)力。家庭教育要突出青少年成長過程中良好行為和習(xí)慣的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們做有責(zé)任感的人。學(xué)校教育要針對學(xué)生不斷增強(qiáng)的自立意識和可塑性較大等特點(diǎn)，正確引導(dǎo)他們把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，樹立“胸懷祖國、服務(wù)人民”的遠(yuǎn)大志向；注重小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的連續(xù)性和協(xié)調(diào)性，并注重典型引路，樹立他們身邊的學(xué)習(xí)榜樣。社會教育應(yīng)以各級黨團(tuán)組織為主導(dǎo)，引導(dǎo)青少年參加各種有益的活動，如大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動、“青年志愿者”活動、“扶貧幫困獻(xiàn)愛心”活動等。同時(shí)，充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，使青少年在團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和睦、友愛的社會氛圍中得到熏陶，增強(qiáng)其社會責(zé)任感。尤其值得一提的是，社會主流媒體，要長期不懈、旗幟鮮明地樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，為青少年的價(jià)值選擇與實(shí)現(xiàn)提供客觀標(biāo)準(zhǔn)，確定優(yōu)化途徑，并關(guān)注社會公共生活與我們主張的標(biāo)準(zhǔn)與途徑的一致性。3）在深入開展社會實(shí)踐活動中提高社會責(zé)任感。一個(gè)人的責(zé)任感是認(rèn)識的過程、意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，而統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是青少年認(rèn)識社會和自身發(fā)展的良好途徑。同志在《實(shí)踐論》中指出：“人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性，人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。”社會實(shí)踐對于促進(jìn)青少年融入社會、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會責(zé)任感具有不可替代的作用。要積極探索建立社會實(shí)踐與興趣愛好、專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制與運(yùn)行機(jī)制，使青少年在社會實(shí)踐活動中受到教育，做出貢獻(xiàn)，自覺增強(qiáng)社會責(zé)任感。

（4）構(gòu)筑保障體系，實(shí)行青少年社會責(zé)任感培養(yǎng)的“問責(zé)”制度。青少年社會責(zé)任感的形成有一個(gè)從對學(xué)習(xí)、生活、家庭的責(zé)任到對國家、民族、社會的責(zé)任不斷提升的過程。在這個(gè)過程中，除了要著力營造全方位的育人氛圍外，建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，構(gòu)筑保障體系，實(shí)行青少年社會責(zé)任感培養(yǎng)的“問責(zé)”制度十分必要。社會心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們一起做事而又沒有明確責(zé)任時(shí)，有的人在一定程度上會失去個(gè)人責(zé)任感。增強(qiáng)人們的責(zé)任感，應(yīng)根據(jù)情況的需要，建立健全各種場合下、各種條件下的責(zé)任制，并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制，使履行社會責(zé)任的行為得到肯定、獎勵和強(qiáng)化。對社會責(zé)任所倡導(dǎo)的行為，法規(guī)制度給予保證；社會責(zé)任所批評的行為，法規(guī)、制度給予限制；社會責(zé)任所反對的行為，法規(guī)制度予以禁止。這樣，人們的社會責(zé)任通過硬性的約束從不自覺到逐步自覺，從而營造一個(gè)人人講責(zé)任、處處講責(zé)任、事事講責(zé)任的和諧社會。

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