中西體育人文價值的演變

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進入東周時期，孔子繼承了“六藝”的教育內容，進一步明確了以“禮”為中心，提倡德育、人格教育的為主的目的，而圣人、成人、君子的則是教育的目標。關于成人，孔子有著他的目標：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”知（智育），不欲（德育），勇（體育），藝、禮樂（美育、德育）。只有實現以上諸多方面的發展的人，才能稱之為成人。當前，我國素質教育提倡學生德智體美勞等諸多方面全面發展，同樣是為了實現學生的成人。關于君子，孔子認為“君子和而不同，小人同而不和?！焙?，是中國傳統文化中的一個核心概念，“和，如五味的調和，八音的和諧，一定要有水、火、醬、醋各種不同材料才能調和滋味；一定要有高下、長短、疾徐各種不同的聲調才能使樂曲和諧?！币虼?，德智體美勞等諸多方面全面和諧發展的人才能稱之為君子。同，是基本一樣，沒有差別的意思，從人的發展角度可以理解為，各種能力發展不平衡，能力發展的較為單一，沒有實現全面和諧的發展。在提倡和諧社會和科學發展觀的當今社會，我們更應該實現教育的和諧發展，提倡和諧教育，實現人的全面和諧發展。而體育正是促進全面和諧的手段，也是其人文價值的重要體現。

孔子之后，禮的教育一直備受推崇，但是體育卻漸為人所忽視，因此其人文價值也無從談起。直到近代，體育的人文價值才重新為思想家、教育家們所重視，繼而人的和諧發展的教育觀，成為系統的理論，為政府所重視。特別是西方文化傳入之后，王國維認為教育的宗旨就是為培養“完全之人物”，關于完全之人物？王國維認為“謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也?！鄙眢w和精神的和諧發展，是教育的根本目的。對于精神，王國維認為可以概括為真善美三方面，即智育、德育、美育?！叭卟⑿卸脻u達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。”蔡元培認為教育應當提倡“五育并舉”---軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，分別包含了體育、智育、德育、美育、勞動教育等方面的內容，是實現人的全面和諧發展的重要思想?！拔逵奔大w現了中國傳統的道德教育思想，同時融合了西方近代的體育人文價值、實用主義、信仰自由、西方美學等教育內容，是中國近代教育史發展的一大突破，為中國現代教育的發展奠定了基礎。

1西方體育人文價值的演變

人的全面發展的教育觀在西方有著與中國一樣悠久的歷史，可以追溯到古希臘時期。古希臘教育注重培養有道德、有知識、體魄健康和富有審美情趣的全面發展的人。蘇格拉底認為教育的任務是培養有道德的、有知識的、同時又具有強健體魄的人，使其成為集智慧、正義、勇敢、節制四種美德于一身的和諧發展的人。蘇格拉底的學生柏拉圖認為，兒童應當學習閱讀，計算，同時學習音樂和體操，“用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈?！倍】档捏w魄是促進智育、德育甚至美譽發展的一種重要手段。柏拉圖的體育內容包括騎馬、弓箭、體操、舞蹈等。在柏拉圖的教育理念中，音樂具有最為重要的地位，學習音樂不僅在于訓練學生的審美意識，更是通過音樂來培養學生的理性、勇敢和公正等美德。古希臘的教育觀為和諧教育，體育的人文價值始終是此教育觀的重要組成部分。而在古希臘時代，第一位將人的全面發展教育觀系統化、理論化的思想家則是亞里士多德，他將少年兒童的教育分為體育、德育、智育、美育四個部分。關于體育，亞里士多德認為兒童少年的教育“必須首先訓練其身體”，將身體訓練亞里士多德又分為體育和競技兩部分，他認為“讓青少年就學于體育教師和競技教師：體育教師將培養他們身體應有的正常習慣，競技教師將授以各項技能?！眱和纳眢w鍛煉是從事一切活動的基礎，但是又要適度，否則會損害健康和影響其他能力的進展。關于德育，亞里士多德認為重視學生的習慣是德育教育最好方法。

關于智育，亞里士多德認為智育的主要任務是讓受教育者掌握真理，發展思維能力，并培養他們的善行。關于美育，亞里士多德認為培養兒童具有審美能力，用音樂教育可以凈化兒童的心靈和影響他們的性格和情感。古希臘三哲的教育觀是西方人和諧教育觀的萌芽，后世的教育家都繼承和發展了他們的觀點。同時全面和諧發展的教育觀，影響了古希臘的政治、經濟、文化諸多方面，而古代奧林匹克運動會正是追求一種德智體美全面發展為目的的運動文化盛會，深刻的體現著真善美的教育思想?！皧W林匹克運動的神祗們不僅僅是為了競技才發起運動會，他們首先是為了反對無秩序和反理性的力量才創建運動會對青年的教育原則中貫穿著競技，神性與人性的精神。在希臘文化全勝時期，運動一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”可見，教育遠在古希臘時期就已經融合與競技之中，而競技的目的就是為了更好的教育。為了批判中世紀的教會經院主義教育對人性發展的壓迫和束縛，文藝復興時期的教育家們提倡人文教育，該教育思想強調培養身心兩方面和諧發展的人，體育的人文價值在此刻得到極大的重視。意大利人文主義教育家維多利諾以注重學生的人格培養為辦學宗旨，同時又兼顧學生的身體、精神、道德，以及學生個人能力的發展。法國人文主義教育思想代表人物拉伯雷在其名著《巨人傳》中，形象地描繪了主人公希望其兒子培養成為“一個十全十美，毫無缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實際知識方面”的人文主義和諧教育思想。另外一位法國人文主義教育家、思想家蒙田也持兒童必須兩方面和諧發展的完整的人。他認為“只使他們的心智健全是不夠的，還必須增強他們的體力，如果心智得不到體力的支持，就要受到過分的壓力。”同時，蒙田認為教育一個完整人的途徑必須是心智和身體教育同步進行，不能分開，將其視為統一的進程。文藝復興的教育，從人的本位出發，確立人文主義的教育觀，尊重個性和人性，使人全面和諧的發展，既繼承和發展了古希臘的教育思想，又為近現代全面和諧發展的教育觀奠定了堅實的基礎。

文藝復興之后的啟蒙運動，為了適應社會的發展和即將到來的工業革命，不少教育家豐富了關于人的和諧發展教育觀。英國哲學家、教育家洛克所提倡“紳士教育”包含著人的全面和諧發展的教育理念，他認為紳士應當具備“德行、智慧、禮儀和學問，以及健康的身體素質”，其中體育是紳士教育的基礎，德育是紳士教育的靈魂，智育是紳士教育的輔助部分。紳士教育為資本主義資本原始積累階段資產階級的興起起到了重要的作用。法國思想家、教育家盧梭認為兒童教育要順應自然，就是順應兒童天性的發展，據此他將兒童的教育階段分為嬰兒期（出生至2歲）、兒童期（2至12歲）、少年期（12至15歲）、青年期（15至20歲），每一階段都根據兒童心理和身體發展規律設定不同的教育內容。據此理念，盧梭認為一個完整的自然人到20歲因該是“長的體態勻稱，身心健全；富于感情，富于理智；有良好的品德和審美能力，一切服從于理智的法則，有許多本領，通曉幾種藝術”盧梭的自然教育法注重教育適應兒童的身心發展規律，強調將兒童培養成為德智體美勞全面發展的自然人。盧梭之后，瑞士教育家裴斯泰洛奇繼承了盧梭的自然教育觀，并且將其發展為“要素教育”。裴斯泰洛奇認為要素教育是“教育必須從人類知識的最簡單要素開始，必須用所有事物的最基本形式給兒童以深刻的印象?！睂τ隗w育、德育、智育，裴斯泰洛奇認為都應該從最簡單的要素開始對兒童進行教育，并且制定了詳細的教育方法。關于現代奧運會的起源，“據考證，現代奧運會雖然是19世紀末才誕生的，但是它是14世紀以來歐洲文藝復興、宗教改革、和啟蒙運動三大思想文化運動的產物。”而現代奧林匹克運動之父顧拜旦深受古希臘文化和近代歐洲的文藝復興、啟蒙運動中所提倡人的全面和諧發展教育觀和古代奧林匹克運動影響，提倡人的身心和諧發展教育，并認為體育是實現人類對真善美的追求，體育就是和平，對人類社會的具有積極的進步意義。馬克思認為人具有自然性和社會性兩種屬性，闡明了人的本質是一切社會關系的總和，從社會大生產的趨勢出發，認為今后社會對人自身的素質要求越來越高，人只有體力和腦力，以及情感意志的全面發展，才能實現人的全面、和諧、自由的發展，從而促進社會全面發展。而只有教育才能使人成為社會人，實現人的生存和發展之目的。

2總結

《易經》言：觀乎天文，以察時變；關乎人文，化成天下。體育本身是以人為主體的一種教育，一種社會活動。當前社會只重體育的生物與社會價值，無疑是對體育本質的一種扭曲，同時也是對人的價值的一種不當解讀。因此，盡管我國當前是競技體育金牌大國，而群眾體育卻較為薄弱，國民身體素質逐年下降，這正是體育人文價值被忽視的一種體現。而體育人文價值的普及，不僅有助于改善國人當前的體育觀念，推進終身體育意識的發展；更是全面和諧教育的重要組成部分，促進整個教育事業的健康發展。

作者：黃浩單位：溫州醫學院體育部