舞蹈節(jié)奏重要性藝術(shù)

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摘要

在諸多的藝術(shù)門類中,音樂與舞蹈的關(guān)系最為密切。早期的音樂從舞蹈中產(chǎn)生，又附屬于舞蹈，最后才獨(dú)立發(fā)展。待音樂高度發(fā)展后，又回過頭來提攜舞蹈，舞蹈又受惠于音樂。總之，二者有往返可逆的關(guān)系。二者彼此配搭、彼此襯托，相互表現(xiàn)、相互促進(jìn)，親密結(jié)合才能創(chuàng)造出驚人的藝術(shù)業(yè)績(jī)。舞蹈與音樂之間存在著共同點(diǎn)——節(jié)奏,節(jié)奏是舞蹈動(dòng)作在力度、速度、幅度等方面的對(duì)比和變化,是構(gòu)成舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)。舞蹈節(jié)奏感是舞者對(duì)節(jié)奏作出的某種反映和感受能力,是憑借人的形體運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作組合體現(xiàn)出來的。舞蹈可以沒有音樂陪伴,但卻不能沒有節(jié)奏,舞蹈動(dòng)作的本質(zhì)永遠(yuǎn)是有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng),舞蹈的神奇莫測(cè)和千變?nèi)f化是由節(jié)奏創(chuàng)造出來的。節(jié)奏來源于生活,生活節(jié)奏要經(jīng)過藝術(shù)化的轉(zhuǎn)化方能成為舞蹈節(jié)奏。

關(guān)鍵詞：舞蹈；音樂；節(jié)奏；節(jié)奏感

一、引言

1.1舞蹈藝術(shù)的形式美

舞蹈是表現(xiàn)人體美的一門藝術(shù)。如果說音樂是用聲音描繪出來的時(shí)間的美，美術(shù)是用色彩和線條構(gòu)成的空間的美，那么舞蹈就是由人的軀體產(chǎn)生的時(shí)間和空間的美。當(dāng)人們走到劇場(chǎng)去欣賞舞蹈的時(shí)候，是要從中得到美的愉悅與滿足，當(dāng)演員對(duì)著鏡子或在舞臺(tái)上舞蹈的時(shí)候也是一種美感的抒發(fā)，在生活中說起舞蹈的時(shí)候人們也會(huì)自然產(chǎn)生美的聯(lián)想。

美是舞蹈的本質(zhì)特征。諾維爾甚至作了這樣的論斷：“舞蹈比所有美麗的語(yǔ)言更為優(yōu)美。”芭蕾舞劇《歐根·奧涅金》中達(dá)姬亞娜與奧涅金的雙人舞比普希金的詩(shī)句毫不遜色，而且更富于形象的感染力。而《天鵝湖》中奧杰塔與王子的雙人舞，再美麗的語(yǔ)言也難以描述。刀美蘭表演的舞蹈《水》像一首田園詩(shī)，但它卻比抒情的田園詩(shī)更美麗。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”，而藝術(shù)是用生動(dòng)的形象來反映生活，它就應(yīng)該比生活更美。所以舞蹈必須講究美，美的形象，美的動(dòng)作，美的線條，美的舞姿，美的畫面，美的旋律，美的服裝。舞蹈就是要通過美的一切，給人以美感的享受，引導(dǎo)人們的美學(xué)趣味，陶冶人們的道德情操，凈化人們的思想感情。所以美是舞蹈的本質(zhì)與形式，如果失去了美的特質(zhì)，舞蹈也會(huì)失去它基本的品格和藝術(shù)功能。

1.2舞蹈藝術(shù)的特征和節(jié)奏內(nèi)涵

舞蹈是美的一種形式，是人體運(yùn)動(dòng)的一種藝術(shù)，它包括節(jié)奏、表情、構(gòu)圖（即造型）三個(gè)方面。舞蹈動(dòng)作必須在節(jié)奏內(nèi)進(jìn)行，因?yàn)楣?jié)奏是舞蹈形式美的一個(gè)重要方面。在舞蹈表演中，我們的動(dòng)作是隨著主觀情感起伏的，因而我們身體上的動(dòng)作，有快、有慢（速度）；有強(qiáng)、有弱（力度）；有重、有輕（沉?。?；有大、有小（幅度）；有虛、有實(shí)；有圓滑和頓著；有靜和有動(dòng)；有放和有收等不同節(jié)奏的對(duì)比。舞蹈正是通過巧妙安排的各種對(duì)比中去獲得形式美的條件。觀眾在視覺上，就是從這種動(dòng)的節(jié)奏形式上滿足了對(duì)美的要求。

二、音樂節(jié)奏和舞蹈

2.1舞蹈藝術(shù)的發(fā)展過程中節(jié)奏的體現(xiàn)

有人說：“音樂是舞蹈的靈魂”，也許過于強(qiáng)調(diào)了“音樂”，但舞蹈作為空間和時(shí)間兼?zhèn)涞乃囆g(shù)離不開音樂，這卻是千真萬(wàn)確的。樂曲是憑借聲音創(chuàng)造聽覺的形象，舞姿是憑借形體創(chuàng)造視覺的形象，二者合為一體，才構(gòu)成了時(shí)間與空間相結(jié)合的舞蹈藝術(shù)形式，所以舞蹈如果離開了音樂（廣義：包括節(jié)奏）幾乎就不復(fù)存在了。舞蹈和音樂的表演都有一個(gè)時(shí)間過程，而一幅畫會(huì)一下子便展現(xiàn)在我們面前。由于這種差別，舞蹈和音樂就被稱做時(shí)間藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)總是離不開節(jié)奏，因?yàn)橐霉?jié)奏來等分時(shí)間?！肮?jié)奏”起源于勞動(dòng)，又存在于大自然和人民生活中，如風(fēng)、雨、雷、電的大、小、強(qiáng)、弱，人說話的抑、揚(yáng)、頓、挫，走路的輕、重、緩、急，等等。表現(xiàn)在舞蹈中的則是節(jié)奏的快、慢、強(qiáng)、弱、起、伏、跌、宕。不同的節(jié)奏可以突出不同的思想情緒，所以說“節(jié)奏是表達(dá)人的感情力度的基礎(chǔ)”，沒有節(jié)奏，舞蹈將難以進(jìn)行，有時(shí)雖然我們見到一些沒有舞曲伴奏的舞蹈，但它同樣有著音樂的節(jié)奏。

原始社會(huì)中的原始舞蹈，最初就是借人體動(dòng)作打拍子的，現(xiàn)在的民間舞中還常見到這種遺跡，比如西班牙踢跶舞踏地有聲、俄羅斯舞中有手拍靴子的動(dòng)作，至于蹬地、鼓掌，更是多見。至今福建泉州人鬧元宵時(shí)還要跳《拍胸舞》，男子赤膊赤腳，頭扎草繩，手拍胸膛、腋窩、膝蓋和大腿，蹲下跳起，極其熱烈，節(jié)奏明快、舞容粗獷，把一種極其古老的舞蹈展現(xiàn)在人們面前。原始人舞蹈時(shí)，也曾把一些能應(yīng)節(jié)作響的東西系在身上，以作伴奏。這也有遺風(fēng)可尋，如南美洲的印第安人，跳傳統(tǒng)舞時(shí)，或腳系一種能搖響的莢果，或手持一種椰果制成的響器（現(xiàn)已制成交響樂隊(duì)中所使用的沙球）。南斯拉夫民間的《啞舞》，也是利用戴在手腳上的飾物搖動(dòng)作響來協(xié)調(diào)舞步，而印度舞系上腳鈴打拍子，可說是這種原始方式的高度發(fā)展吧。原始舞蹈后來有了真正的伴奏，即有節(jié)奏地敲擊石、木伴舞。

我國(guó)古書上說的“擊石拊石，百獸率舞”（《尚書·堯典》），就形象地再現(xiàn)了擊、拊石器，造成強(qiáng)弱參差的節(jié)奏，為擬獸舞伴奏的情景。這種原始音樂，只有節(jié)奏而沒有旋律。美國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》一書中有這樣一段話：“杰出的音樂史家和舞蹈家克爾特·薩哈斯所著的《世界舞蹈史》中說道：今人十分不解的一件事實(shí)就是：作為一種高級(jí)藝術(shù)的舞蹈，在史前期就已經(jīng)發(fā)展起來了。還在文明的初期，它就達(dá)到了其他藝術(shù)和科學(xué)所無法比擬的完美水平。在那個(gè)時(shí)期，人們過著野蠻的群居生活，人們所創(chuàng)造的雕塑和建筑還是極原始的，詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)期還沒有出現(xiàn)，然而卻創(chuàng)造出了使所有人類學(xué)家都感到吃驚的，難度較大而又很完美的舞蹈藝術(shù)！他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的音樂如果脫離了這種舞蹈，那就聽上去什么也不是，只有伴隨著這種舞蹈這種音樂才顯得動(dòng)聽”。由此可見，音樂是從給舞蹈打拍子中產(chǎn)生的。新石器時(shí)代，“擊石拊石”的石，經(jīng)過加工制成了磬”（河南安陽(yáng)殷墟出土）。隨后又有了陶塤（山西萬(wàn)縣出土），中空，吹奏能起共鳴，而且形制不同、音質(zhì)有區(qū)別。商朝編磬已經(jīng)不少見，這意味著有了音樂的旋律，音樂脫離了原始階段。戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了著名曾侯乙青銅編鐘，音域達(dá)到五個(gè)半八度，幾乎包括了一架鋼琴的整個(gè)音域，其表現(xiàn)能力之豐富，也可想而知?！墩撜Z(yǔ)》里記載著，孔子對(duì)魯國(guó)的司樂官說過：“樂其可知也。始作，翕如也，從之，純?nèi)缫?，瞰如也，澤如也，以成。”大意是說：音樂是可以認(rèn)識(shí)的，開始是調(diào)音，其后就有協(xié)和的旋律，分明的節(jié)奏，圓潤(rùn)熟練地演奏，直到告成。

2.2音樂和舞蹈的關(guān)系

舞蹈是一種形體的藝術(shù),它以經(jīng)過提煉組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,表達(dá)人們的思想感情,反映社會(huì)生活。其基本要素是動(dòng)作姿態(tài),節(jié)奏和表情。音樂是聲音的藝術(shù),它通過有組織的樂音所塑造的藝術(shù)形象表達(dá)人們的思想感情,其基本表現(xiàn)手段是旋律、節(jié)奏和和聲。而在諸多的藝術(shù)門類中這二者的關(guān)系最為密切。古代有:"舞為樂之容"或樂之在耳曰聲,在目者曰容"的說法。這兩句的意思都是說,音樂是舞蹈的內(nèi)容,舞蹈就是音樂的外觀形態(tài)[1]。由此看來舞蹈是要與音樂共生共存,不存在沒有音樂伴隨的舞蹈,原始的舞蹈也有敲擊出來的節(jié)拍或歌唱相伴和。舞蹈界甚至有這樣的說法:"音樂是舞蹈的靈魂,舞蹈是音樂的回聲。"前蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理論家扎哈諾夫也說過:"音樂---這是舞蹈的靈魂。音樂包含了并決定著舞蹈的結(jié)構(gòu)、特征和氣質(zhì)"。舞蹈總是不能離開音樂,二者總是交相輝映。

東周時(shí)，人們對(duì)樂理的探討于此可見一斑。不過這時(shí)音樂基本上還是附屬于舞蹈，那時(shí)的“樂”字，就是舞蹈、音樂的合意詞，印度文“梵給陀”一詞也是這個(gè)意思，坦桑尼亞人說的“思戈瑪”，亦即指舞和鼓，可見，早期的音樂附屬于舞蹈是普遍的現(xiàn)象。音樂在為多彩的舞藝伴奏中從單調(diào)進(jìn)步到豐富，隨后才擺脫了附屬的地位而獨(dú)立地發(fā)展，而到音樂高度發(fā)展后，它又回過頭來提攜了舞蹈。音樂對(duì)舞蹈的幫助，首先是使舞蹈更趨于抒情化、抽象化。舞蹈藝術(shù)，是人用自己的形體完成的，而人們對(duì)人體自身造型技藝缺乏經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便從摹仿野獸的動(dòng)態(tài)開始了舞蹈創(chuàng)作，很長(zhǎng)一段時(shí)間是，舞蹈主要在摹仿、再現(xiàn)動(dòng)物。那情景，許多原始巖畫所繪的擬獸舞中有著記錄，音樂呢，它一開始就是抽象的、抒情的、表現(xiàn)的。舞蹈，現(xiàn)在人們把它和音樂一樣地稱做為表現(xiàn)性藝術(shù)，它已經(jīng)能自如地用運(yùn)動(dòng)著的人的形體，充分地表現(xiàn)情感，這一方面是因?yàn)槟》碌脑佻F(xiàn)藝術(shù)，在發(fā)展中總會(huì)向抒情的、表現(xiàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。另一方面，也因?yàn)槲璧甘芑萦谝魳?，而更快地?cái)[脫了摹擬。

舞蹈是感情生活的形體的比擬，音樂節(jié)奏和旋律作為一種情感的力的表現(xiàn)，在舞蹈中也確能相應(yīng)地體現(xiàn)。美國(guó)的鏗迪·沙和士在《舞蹈和音樂的內(nèi)在聯(lián)系性》一文里介紹說，有人把現(xiàn)今世界原始部落的舞蹈和音樂作了對(duì)應(yīng)的分類比較：東南澳大利亞人的舞蹈動(dòng)作小而內(nèi)斂，伴舞音樂則為“收斂式旋律”，只有兩三個(gè)音的短形動(dòng)作上升，不出四音程的狹窄音域。亞洲部分民族和印第安部落的舞蹈，則動(dòng)作大而擴(kuò)張，相應(yīng)地伴奏音樂為“擴(kuò)張式旋律”，有寬闊的音域和不規(guī)則節(jié)奏在這兩者之間的，還有“嘈雜式旋律”、“漸次式旋律”等民族音樂，與某些細(xì)小動(dòng)作、有序動(dòng)作的民族舞蹈相對(duì)應(yīng)。各種民族性格、情感都在這種樂舞結(jié)合的形式中得到了表現(xiàn)。音樂雖然可以脫離舞蹈獨(dú)自表演，舞蹈卻不能離開音樂，但對(duì)于音樂來說，有了舞蹈的解釋，要更好些，不同樣式的藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，有更高層次的美。阿諾·理德《美學(xué)研究》中說：“統(tǒng)一性是我們所知道的一種最重要的內(nèi)在價(jià)值，審美客體的重要性要依它能體現(xiàn)多少統(tǒng)一性而定。”舞蹈和音樂的統(tǒng)一，是不同表現(xiàn)方式的統(tǒng)一，視覺和聽覺的統(tǒng)一、形體和幻象的統(tǒng)一，而且從總的發(fā)展過程來看，舞蹈和音樂可相互表現(xiàn)、相互促進(jìn)，如上述的舞蹈可以解釋音樂，音樂則可以為舞蹈展示氛圍，加強(qiáng)風(fēng)格特點(diǎn)，激勵(lì)情緒，推進(jìn)情節(jié)等?？傊?，兩者有往返可逆的關(guān)系。音樂家、舞蹈家只有親密合作，才能創(chuàng)造出驚人的藝術(shù)業(yè)績(jī)。

2.3節(jié)奏—音樂和舞蹈的締結(jié)者

舞蹈的基本要素是動(dòng)作姿態(tài),節(jié)奏和表情；音樂的基本表現(xiàn)手段是旋律、節(jié)奏和和聲首先是節(jié)奏。這是舞蹈和音樂伴奏密切結(jié)合的基礎(chǔ)。節(jié)奏化是舞蹈動(dòng)作自身的美學(xué)特征之一,這一特點(diǎn)眾所周知,幾乎從舞蹈一誕生就開始具有了。最早的舞蹈并不是在旋律,而是在節(jié)奏伴和下進(jìn)行的,這一特點(diǎn)一直延續(xù)到現(xiàn)代舞蹈中。可能正因?yàn)槿绱?我們可以說舞蹈或許是一種"無聲的音樂"。德國(guó)藝術(shù)史家艾.格羅塞說:"舞蹈的一個(gè)顯著標(biāo)志就是動(dòng)作的有節(jié)奏的程序。沒有一種舞蹈是沒有節(jié)奏的"[1]。節(jié)奏在舞蹈中不僅是"伴奏",而有著自身的感染和鼓舞力,是舞蹈藝術(shù)魅力的重要組成部分,舞蹈動(dòng)作如果失掉了節(jié)奏也就喪失了給與人們的美感與快感。而節(jié)奏對(duì)于音樂來說更是必不可少的。節(jié)奏是音樂中出現(xiàn)最早的因素,是組織音響的必要手段。舞蹈和音樂都有節(jié)奏,舞蹈更需要音樂來強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開始就和舞蹈結(jié)合在一起,根本原因也就在于此。做為學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生,也必須首先要對(duì)節(jié)奏有深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生第一次上練功房老師就已經(jīng)給上了節(jié)奏的第一課。在把上訓(xùn)練及中間動(dòng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí),最先接觸的也是音樂的節(jié)奏訓(xùn)練。

三、節(jié)奏和節(jié)奏感

3.1節(jié)奏概念

節(jié)奏是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的要素之一。任何舞蹈都是有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏便沒有舞蹈。節(jié)奏是人們對(duì)時(shí)間的一種知覺，它是客觀現(xiàn)象的延續(xù)性、順序性和規(guī)律性的反映。節(jié)奏一般分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏兩種。內(nèi)在節(jié)奏是人的各種情緒和情感在人的肌體內(nèi)部所引起的各種內(nèi)在節(jié)奏的發(fā)展變化。外在節(jié)奏又可分為聽覺的節(jié)奏和視覺的節(jié)奏。聽覺的節(jié)奏，是聽覺對(duì)象在時(shí)間上作有規(guī)律的變化，如音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢等。視覺的節(jié)奏，是視覺對(duì)象在空間上作有規(guī)律的變化，如線條的由長(zhǎng)而短、形體由大而小、高低相間、曲直有序等。在舞蹈中節(jié)奏一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、能量的大小。相同的動(dòng)作由于節(jié)奏的發(fā)展變化，就可以表現(xiàn)出不同的情緒和情感，體現(xiàn)不同的、豐富的內(nèi)容。

具體的來說，節(jié)奏是什么?首先,將時(shí)間劃分為長(zhǎng)短相等的單位"拍",再將"拍"組成為兩個(gè)一組(二拍子)或三個(gè)一組(三拍子),再把長(zhǎng)短不同的音符組織到拍子里來,就構(gòu)成了有很強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力的"節(jié)奏"。

3.2節(jié)奏感理解

舞蹈節(jié)奏感是舞者對(duì)節(jié)奏作出的某種反映和感受能力,是憑借人的形體運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作組合體現(xiàn)出來的

大自然有規(guī)律的周期性活動(dòng)，人本身生理中的節(jié)律性活動(dòng)，造就成人的心理世界中，具有一種本能的，而且很強(qiáng)的節(jié)奏感。在這個(gè)節(jié)奏感的主宰下，使人的一切行為，包括生活、勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)、講話、做各種各樣的事情，無一不處于一種有序的節(jié)奏中進(jìn)行。節(jié)奏就是整個(gè)進(jìn)行過程的支架。行為活動(dòng)和時(shí)間就是從這節(jié)奏中流過。如你一句一句的講了一小時(shí)課；一步一步的走了兩小時(shí)路；一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的練了三小時(shí)功等等。你的行為都是在時(shí)間中完成的。但是要在一定的時(shí)間中完成一定的任務(wù)，就取決于你的行為節(jié)奏。如果時(shí)間長(zhǎng)，行為節(jié)奏就可以放慢些；如果時(shí)間短，行為節(jié)奏就要加快些，節(jié)奏是支配運(yùn)動(dòng)在時(shí)間中進(jìn)行的關(guān)鍵要素。所以說，節(jié)奏與時(shí)間有關(guān)系，可形成一定時(shí)間知覺。但更主要的是運(yùn)動(dòng)的知覺，我們從進(jìn)行的節(jié)奏中感受到運(yùn)動(dòng)。

節(jié)奏感指樂曲的節(jié)奏性或?qū)非?jié)奏的感覺能力，它是一種動(dòng)態(tài)審美。舞蹈與音樂有著水乳交融地關(guān)系,要好的理解舞蹈和音樂，需要好的音樂感受能力——"節(jié)奏感"，即"樂感"。"樂感"是要更全面的理解舞蹈音樂的內(nèi)涵,包括旋律與曲式其中不僅包括聽覺和視覺等外部感覺，而且還包括動(dòng)覺和靜覺等本體感覺以及更重要的主體感覺和自我感覺等）。這是因?yàn)橐魳泛臀璧付际菍儆诒硌菟囆g(shù)，它不同于美術(shù)，畫家創(chuàng)作的作品感覺很好，這個(gè)感覺指的是觀眾的感覺（視覺），因?yàn)槊佬g(shù)作品本身是個(gè)死的東西，無論它是怎樣的“栩栩如生”，它本身是不會(huì)產(chǎn)生感覺的；然而，一個(gè)音樂或舞蹈教師所創(chuàng)作的任何作品，都是由活生生的人即演員來完成的，人和演員都是有感覺的，這就是音樂感覺（樂感）和舞蹈感覺（舞感），這正是表演藝術(shù)的特征。這種感覺在現(xiàn)代音樂和現(xiàn)代舞中表現(xiàn)得尤為明顯和突出。

四、節(jié)奏和舞蹈藝術(shù)關(guān)系及其重要性

4.1節(jié)奏及舞蹈藝術(shù)關(guān)系

舞蹈藝術(shù)的要素之一是節(jié)奏。何謂舞蹈節(jié)奏？舞蹈節(jié)奏就是舞蹈動(dòng)作在力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、能量的增減以及幅度的大小、浮沉等方面的對(duì)比和變化。舞蹈動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)必須是在一定的節(jié)奏下進(jìn)行,必須通過節(jié)奏的速度、力度、能量及抑揚(yáng)頓挫等聽覺上的起伏多變,節(jié)奏的視覺化才能顯現(xiàn)出來。節(jié)奏感正是舞者對(duì)節(jié)奏產(chǎn)生的某種知覺和反應(yīng),舞者只有對(duì)節(jié)奏有了感覺,才有可能創(chuàng)造出千姿百態(tài)的舞蹈來。如果沒有對(duì)音響節(jié)奏產(chǎn)生感覺,觀眾甚至舞者自己也不可能直接從舞蹈動(dòng)作上領(lǐng)悟出舞蹈作品中的深刻內(nèi)涵。

舞蹈講節(jié)奏,因?yàn)椤拔璧甘巧眢w的一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)”,“節(jié)拍自舞蹈產(chǎn)生之日起,便是它最可靠的伙伴”?！吧臋C(jī)能是動(dòng),而舞便是節(jié)奏的動(dòng),或更準(zhǔn)確點(diǎn),有節(jié)奏的移易地點(diǎn)的動(dòng)……”可見舞蹈與節(jié)奏有難解之緣。舞蹈還要講究節(jié)奏感。舞蹈的節(jié)奏感必須憑借人的形體運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作組合去體現(xiàn),所以它不僅具備形體美感,還要具備在節(jié)奏中韻律化了的律動(dòng)美感。廣義而論,一切形體活動(dòng)都有舞蹈因素,或者都可以稱之為舞蹈,但若作為舞蹈藝術(shù)來要求,恐怕僅有形體的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)還不夠,還必須有韻律化了的律動(dòng)美感。律動(dòng)美感與形體美感在韻律化中的節(jié)奏組合,恰恰是舞蹈藝術(shù)的精髓,所以說,沒有節(jié)奏也就沒有舞蹈。具體實(shí)踐中,編排舞蹈動(dòng)作時(shí)都要在節(jié)奏的延續(xù)中進(jìn)行,往往大聲地?cái)?shù)拍子,通過計(jì)數(shù)來規(guī)則和明確動(dòng)作節(jié)奏。既要依附節(jié)奏去組織發(fā)展動(dòng)作,又要在樂感中巧妙地韻律化動(dòng)作,使其達(dá)到形體美感與律動(dòng)美感的和諧一致。

音樂的節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏密不可分。因?yàn)橐魳愤M(jìn)入舞蹈本體是以節(jié)拍為主要標(biāo)志,連同旋律、和聲、復(fù)調(diào)等一起參與到舞蹈中來。音樂的節(jié)奏也有表情因素,譬如強(qiáng)弱、輕重等。音樂節(jié)奏的變化往往決定舞蹈節(jié)奏的變化,是舞蹈藝術(shù)不可缺少的“骨肉之親”。不同的音樂節(jié)奏體現(xiàn)出不同的情緒和風(fēng)格,這在不同形態(tài)的舞蹈中表現(xiàn)得尤為鮮明。人們常說,有什么樣的音樂就有什么樣的舞蹈。我們?cè)诰幣拧⒈硌莼驅(qū)W習(xí)某個(gè)舞蹈時(shí),往往都是先從了解音樂、體會(huì)音樂開始,然后才逐步掌握舞蹈的節(jié)奏感,把握動(dòng)作的韻律和韻味?，F(xiàn)代舞中也有一些“無聲的舞蹈”,如法國(guó)香榭里舍芭蕾舞團(tuán)的《創(chuàng)始世紀(jì)》、美國(guó)現(xiàn)代舞《動(dòng)作》、《邊界》等,盡管它們沒有音樂旋律和其他音樂要素,但仍然不可能失去存在于時(shí)間中的內(nèi)在節(jié)奏。當(dāng)舞蹈只用流水、刮風(fēng)等自然音響陪伴時(shí),它也是一種節(jié)奏現(xiàn)象。而人體運(yùn)動(dòng)本身就具有天然的節(jié)奏性,不過它被舞者融化在動(dòng)作中了,成為舞蹈不可分離的重要因素。舞蹈中靜止的形態(tài)也具有潛在的節(jié)奏感。一般來說,靜止的形體難以產(chǎn)生舞蹈,如生活中的睡臥、沉思、讀書、寫作,等等,都不是舞蹈,但舞蹈并不排斥形體律動(dòng)進(jìn)行中的短暫靜止的形體,為什么呢？因?yàn)檫@時(shí)的形體靜止,只是系列律動(dòng)中對(duì)比存在的瞬間狀態(tài),這種靜止往往呈現(xiàn)在律動(dòng)節(jié)奏之中,靜中有動(dòng),靜中又蘊(yùn)涵著律動(dòng)美感。如我們常見的舞蹈中的靜止畫面和舞蹈動(dòng)作中的亮相等,這些雕塑性姿態(tài)并不是真的停頓,亮相和靜止的畫面實(shí)際上只是一種假象,是暫時(shí)的歇歇腳,起到了“驛站”的作用,動(dòng)作的本質(zhì)永遠(yuǎn)是有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。他們正是在短暫的靜止?fàn)顟B(tài)中,表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美感,這是舞蹈中不可缺少的藝術(shù)表現(xiàn)手段,因?yàn)橐粋€(gè)毫無靜止、對(duì)比和變化的舞蹈,時(shí)間久了,觀眾是會(huì)感到煩躁不安或生硬乏味的。

4.2節(jié)奏對(duì)舞蹈藝術(shù)的作用

4.2.1節(jié)奏給舞蹈神奇莫測(cè)的千變?nèi)f化創(chuàng)造出新的奇異的特殊形態(tài)

節(jié)奏好像色相單純和規(guī)格化的色塊,而舞蹈動(dòng)作好比兩股冷暖對(duì)比的色流,當(dāng)色流在單一的色塊間交叉流動(dòng)時(shí),就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的色變,這些色變有時(shí)強(qiáng)烈、有時(shí)平淡,當(dāng)這種色變?cè)谟幸?guī)律的節(jié)奏中重復(fù)出現(xiàn)時(shí),它會(huì)使人產(chǎn)生積極振奮的情緒。譬如我國(guó)各地的秧歌舞,不論是“陜北秧歌”,還是“東北秧歌”,或者是“山東鼓子秧歌”,盡管它們的舞步、舞姿、鑼鼓點(diǎn)、樂曲各有不同特色,但在節(jié)奏與樂句不斷重復(fù)、逐漸強(qiáng)化上都是完全相同的。繪畫其實(shí)也講節(jié)奏,主要體現(xiàn)在規(guī)律的線、墨、色的處理上,結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、透視以及畫家做畫的內(nèi)在氣勢(shì)等方面,也都有節(jié)奏感,只是繪畫中的節(jié)奏感的表現(xiàn)不像舞蹈和音樂那樣強(qiáng)烈感人。譬如《紅綢舞》,繪畫和舞蹈都是表現(xiàn)一種線條美,因?yàn)槔L畫是平面空間的靜態(tài)藝術(shù),它以固定的平面形式和有限的線條---紅綢的律動(dòng)變化來體現(xiàn)節(jié)奏;而舞蹈是用不固定的時(shí)間與空間形式和無限的線條---紅綢的律動(dòng)變化來表現(xiàn)節(jié)奏的。繪畫給人的感覺是永恒和穩(wěn)定的,而舞蹈給人的感覺卻是多變而短暫的?？梢娝鼈冸m然都講節(jié)奏,都有節(jié)奏感,但它們因?yàn)楦髯缘乃囆g(shù)形式和表現(xiàn)手段不同,他們的節(jié)奏表現(xiàn)形式和美感也各不相同。

4.2.2節(jié)奏可以加強(qiáng)舞蹈中的形象感

從當(dāng)代一些舞蹈作品中不難發(fā)現(xiàn),它們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和靈感來自大自然的節(jié)奏,換句話說,大自然的節(jié)奏給他們提供了形象。如波濤的流動(dòng)、鳥翅的飛翔像人的手臂運(yùn)動(dòng),引發(fā)了創(chuàng)作天鵝、大雁、波浪等舞蹈形象。還有的舞蹈借助某種道具的飄蕩,想象波浪、海波有節(jié)奏的律動(dòng)。民間傳統(tǒng)舞中有不少是玩道具和樂器,節(jié)奏是它們的特性,如“花鼓舞”、“長(zhǎng)鼓舞”、“腰鼓舞”、“花鼓燈”、“阿西跳月”、“英歌”、“蘆笙舞”,等等,舉不勝舉。愛爾蘭和美國(guó)的踢踏舞,舞者腳部做出輕快而又復(fù)雜的踢踏節(jié)奏,在這些節(jié)奏中透出它獨(dú)有的機(jī)敏和歡暢?？催^舞蹈《黃土黃》,人們就會(huì)感到它是依托敲打身上的胸鼓的節(jié)奏和動(dòng)作,來展現(xiàn)黃土高原兒女們的那種“有一把黃土,就餓不死人”的樸素而深沉的中國(guó)農(nóng)民的精神氣質(zhì),“黃土情結(jié)”和“黃土文化”的魅力正是在激越的節(jié)奏之中爆發(fā)出來的。獨(dú)舞《雀之靈》,創(chuàng)造性地發(fā)揮了肢體的表現(xiàn)力,以手臂、肩、胸、腰等有節(jié)奏、有層次的節(jié)律運(yùn)動(dòng),形象地表現(xiàn)出孔雀的機(jī)敏、輕巧和高潔,塑造出集真、善、美于一身的傣族少女嶄新的人物形象,具有無窮的魅力。同樣雙人舞《兩棵樹》,通過熱烈的鼓聲、巴烏獨(dú)奏的旋律和模擬小鳥有節(jié)奏的叫聲,以及雙人舞詩(shī)化的動(dòng)作造型,表現(xiàn)戀人如林中小鳥呢喃傾訴,它們動(dòng)作的一剛一柔、一頓一挫、一張一弛,在節(jié)奏的不斷變化中,渲染了舞中的主題,表現(xiàn)出“樹與人”同根連理、不可分離的深刻含義。

4.2.3節(jié)奏對(duì)舞蹈表情相當(dāng)重要

中國(guó)舞蹈一代宗師吳曉邦先生認(rèn)為:“舞蹈表情有剛?cè)岽旨?xì)、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急之分,人的感情都是在這十二個(gè)字的對(duì)比中進(jìn)行的。”表情必須放在強(qiáng)弱(力度)、快慢(速度)、動(dòng)靜、虛實(shí)、大小(幅度)的對(duì)比中進(jìn)行,這種力度、速度、幅度的變化便是舞蹈的節(jié)奏。舞蹈表情之所以能有起伏變化,完全依靠節(jié)奏的作用,由于種種節(jié)奏的存在,才使舞蹈中的人物表情栩栩如生、形神兼?zhèn)?。?jié)奏所產(chǎn)生的舞蹈律動(dòng),可以說是舞蹈表情的生命,也是舞蹈表演藝術(shù)中所要求的形式美的一個(gè)主要部分。

4.3節(jié)奏來源于生活,生活充滿了節(jié)奏

生活節(jié)奏因地域等條件的不同而有所差異,其表現(xiàn)形式有快有慢、有舒有緩,但生活節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏還不能等同?！叭粘Ｉ畋仨毧磕撤N藝術(shù)形式上的媒介體表現(xiàn)出來時(shí),我們才稱作節(jié)奏。在音樂上節(jié)奏是傳達(dá)生活的韻律,在舞蹈藝術(shù)上節(jié)奏是靠人體運(yùn)動(dòng)作媒介去傳達(dá)生活上的真實(shí)?！卑凑者@一解釋,不難找到節(jié)奏在舞蹈上的定位。從根本上說,舞蹈來源于生活,但還需從日常生活向舞蹈作藝術(shù)化的轉(zhuǎn)換,這時(shí)的節(jié)奏便成為經(jīng)過一番組織加工,注入了情感的、可以充分表達(dá)人的內(nèi)心情緒的象征性因素。生活的節(jié)奏通過舞蹈的律動(dòng)表現(xiàn)出來后,會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)韻味和效果。江南水鄉(xiāng)的舞蹈節(jié)奏恬靜而舒緩、西北高原的舞蹈節(jié)奏強(qiáng)烈而昂揚(yáng)、草原民族的舞蹈節(jié)奏反映出勇敢豪爽的特色……盡管地域、民族、環(huán)境不同,但舞蹈節(jié)奏傳達(dá)的情感卻是相通的。

五、結(jié)論

“音樂是舞蹈的靈魂”，節(jié)奏是音樂的精髓。音樂要通過節(jié)奏和節(jié)拍限定舞蹈動(dòng)作的時(shí)值和速度，進(jìn)而通過生動(dòng)的藝術(shù)形象及其包含的思想內(nèi)容讓演員進(jìn)入角色和進(jìn)行情感表達(dá)。節(jié)奏進(jìn)行的過程是演員情緒展開的過程。在舞蹈藝術(shù)中，節(jié)奏有著至關(guān)重要的作用。

舞蹈與節(jié)奏的結(jié)合形成完整的舞蹈藝術(shù)。舞蹈所表現(xiàn)的動(dòng)作和姿態(tài)是世界萬(wàn)物中最美、最能打動(dòng)人的動(dòng)作和姿態(tài)。當(dāng)節(jié)奏的作用充分表現(xiàn)在舞蹈的優(yōu)美之中，舞蹈將更加打動(dòng)人心。千變?nèi)f化的節(jié)奏用以表現(xiàn)多姿多彩的生活,舞蹈藝術(shù)的精髓永遠(yuǎn)閃爍著生命。

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