傳統(tǒng)造園思想

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中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的形成已有幾千年的歷史，對(duì)世界園林藝術(shù)有著深刻的影響，它的許多設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法。值得我們認(rèn)真分析研究，并從新的視角去理解和應(yīng)用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然觀

大自然中的山巒、流水、樹木、花卉、游魚、飛禽、走獸等自然景物，皆可組成園景，大自然是一首充滿著各種形體、色彩、質(zhì)感和音調(diào)的既豐富而又和諧的交響曲，人類本身也是大自然中的成員，對(duì)大自然有著本能的眷戀和熱愛。因而園林藝術(shù)創(chuàng)作就必然充滿自然情趣和詩(shī)情畫意。中國(guó)人的自然環(huán)境觀，概括起來有兩大方面，一是系統(tǒng)化的自然環(huán)境，二是人情化的自然環(huán)境。

二、儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的影響

在中國(guó)哲學(xué)史上，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)正統(tǒng)學(xué)派的地位。從根本上說，儒家思想是關(guān)于修身、齊家、治國(guó)、平天下，在混亂中建立秩序的理論。中國(guó)古代城市規(guī)劃、房屋設(shè)計(jì)、甚至室內(nèi)設(shè)計(jì)，都符合儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則。這種具有嚴(yán)格空間秩序的設(shè)計(jì)手法，也深深的影響到了古典園林，尤其是皇家園林和部分寺廟園林，如龍王廟、瓊?cè)A島、鳳凰墩等。

古典文人園林體現(xiàn)了儒家哲學(xué)思想。中國(guó)古典文人園林一方面借題寓意超凡出世，另一方對(duì)園林景觀卻有特殊的要求。因?yàn)楣诺湮娜藞@林寄托了他們強(qiáng)烈的社會(huì)情感，這種對(duì)社會(huì)依賴的感情，導(dǎo)致了園林設(shè)計(jì)還寓含著深厚的社會(huì)意義。因此，古典文人園林的設(shè)計(jì)建造是建立在儒家治世哲學(xué)之上，但我們又很難說哪一部分是受儒家哲學(xué)的影響，應(yīng)該說儒家思想為園林設(shè)計(jì)建造提供了一個(gè)完全理性的理論基礎(chǔ)。

三、禪宗思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的影響

禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無常和虛幻的，在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡(jiǎn)單。為解決現(xiàn)實(shí)與信仰的矛盾，他們或游山玩水、或種花造園，通過感受自然來抵達(dá)生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場(chǎng)所。而古典園林中“有聲更覺靜”的氛圍，也恰好表達(dá)了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林中生活，既能獲得心靈上的平靜，又有助于接近“空”的境界。這樣生活在園林中的禪宗信仰者，既求得了精神的解放，又達(dá)到了歸依佛教之目的。園林為園主依托佛教對(duì)人生意義的問題提供了反思場(chǎng)所。可見。這種古典園林生活為佛教信仰與適宜的生活方式的結(jié)合，提供了切實(shí)可行的途徑。如：頤和園中的佛香閣和智慧海，就表達(dá)了封建統(tǒng)治者對(duì)這種生活方式的認(rèn)同。

四、道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園的影響

如果我們說儒家和禪宗思想影響了中國(guó)古典園林的總體布局和營(yíng)建目的的話，那么道家哲學(xué)則直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)造園的技法。在中國(guó)古典園林中，沒有規(guī)整的行道，樹，沒有綠籬、花壇，沒有修剪精致的草坪，取而代之的是自然的原始的植被分布方式。種植的花木，三五成叢、散聚自由、野趣橫生、景色蒼潤(rùn)。在設(shè)計(jì)種植上完全是樹無行次、石無定位的自然布局，山有朝揖之勢(shì)、水有縈繞之情，體現(xiàn)出峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的自然風(fēng)光。甚至在園林中的建筑物，也是按山水走勢(shì)，高低曲折、參差錯(cuò)落、點(diǎn)染著自然山水的藝術(shù)情趣。中國(guó)古典園林的自然風(fēng)格，之所以不同于西方規(guī)則幾何式的園林，原因就在于：中國(guó)傳統(tǒng)造園思想是由道家思想決定的。“道法自然”是道家哲學(xué)的核心，道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解，正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)，就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)，在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對(duì)世界萬物給予應(yīng)有的尊重。

綜上所述，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對(duì)佛國(guó)世界的向往和對(duì)平靜生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古典園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。才能使中國(guó)古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一。園林是為人類文明發(fā)展服務(wù)的，隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)造園思想必須與現(xiàn)代園林理念結(jié)合。尤其要借鑒外國(guó)許多成功的探索，拓寬園林藝術(shù)的深度和廣度。正所謂“中西治學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，今日之世，講究今日之學(xué)，未游西學(xué)不興而中學(xué)興者，亦未有中學(xué)不興而西學(xué)興者。”在繼承傳統(tǒng)造園思想的問題上，最重要的是，以新的視角來理解認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，深層挖掘。繼承傳統(tǒng)的意義就在于，深入挖掘地域文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想，從而取得不斷的深化和進(jìn)步。