當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文學(xué)科現(xiàn)狀與讀經(jīng)教育

前言：本站為你精心整理了當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文學(xué)科現(xiàn)狀與讀經(jīng)教育范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

摘要：當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文學(xué)科從教育環(huán)境、教學(xué)方法和教育內(nèi)容上都存在一定的問(wèn)題。很多人都提出了解決的方案，以臺(tái)灣王財(cái)貴教授為代表的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”尤其引人矚目。但在當(dāng)前教育環(huán)境中，面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，應(yīng)當(dāng)“師古人之心，而非師古人之跡”。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；讀經(jīng)；復(fù)古；師古

語(yǔ)文學(xué)科的尷尬現(xiàn)狀，首先并不是由語(yǔ)文本身造成的，而是由整個(gè)文化環(huán)境和學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)決定的。因此，教學(xué)的改革，就不能僅僅局限在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部，而應(yīng)關(guān)涉整個(gè)教育觀念，乃至整個(gè)應(yīng)試教育體制的改革。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

筆者觀察認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）閱讀教學(xué)中的過(guò)度解讀和誤讀問(wèn)題當(dāng)前的閱讀試題內(nèi)容，選用了很多作家的作品片段，但有些作家表示，自己去做這些閱讀題卻連一半分?jǐn)?shù)都拿不到。當(dāng)然，作家不會(huì)做閱讀題并不僅僅是過(guò)度解讀的問(wèn)題，這與考試模式和訓(xùn)練題型有關(guān)，但過(guò)度解讀確實(shí)是語(yǔ)文教育飽受詬病的原因之一。筆者以為，語(yǔ)文閱讀題應(yīng)該是訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和思辨能力，理解作者想要表達(dá)的意思，考辨作者的觀點(diǎn)是否有道理，而非肢解語(yǔ)段，吹毛求疵地問(wèn)：“作者寫(xiě)‘下雨了’，這表達(dá)了作者怎樣的思想感情。”解剖式的分析背后，常常也解構(gòu)了文學(xué)作品的美感，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣是無(wú)效的。

（二）模式化嚴(yán)重，缺乏個(gè)性為了應(yīng)付考試，學(xué)生的思維已經(jīng)嚴(yán)重模式化。他們看到閱讀題中的比喻句，就得寫(xiě)“這句話(huà)生動(dòng)形象地反映了……”，而在選取議論文素材時(shí)，往往就是亂搬司馬遷等古代名人事跡。如此程序化、模式化，何談文化素質(zhì)教育。人文素養(yǎng)的低下是當(dāng)代國(guó)人愈來(lái)愈嚴(yán)重的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)上的胡言亂語(yǔ)、生編亂造不規(guī)范處處可見(jiàn)，甚至很多人在公眾場(chǎng)合、重要場(chǎng)合都口不擇言，不能規(guī)范表達(dá)。對(duì)于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是知之甚少，文藝青年們聚在一起的話(huà)題，也是張口叔本華，閉口弗洛伊德，誰(shuí)要是“子曰詩(shī)云”，別人只會(huì)當(dāng)他在說(shuō)冷笑話(huà)。這對(duì)于樹(shù)立中國(guó)人的文化自信是十分不利的。在全球化視野下，對(duì)文化當(dāng)然要采取兼容并包的寬容態(tài)度，但是文化寬容首先不能丟棄自己的文化之根。在這樣一個(gè)形勢(shì)下，語(yǔ)文老師的焦慮之情就能夠理解了。

二、對(duì)“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”的反思

以臺(tái)灣王財(cái)貴教授為代表的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，之所以綿延十幾年仍能轟轟烈烈，與筆者上文所述的社會(huì)人文狀況有緊密的因果聯(lián)系。筆者看過(guò)王財(cái)貴教授在北師大的演講視頻后，對(duì)他的大部分觀點(diǎn)難以認(rèn)同。王教授的這段演講煽動(dòng)性很強(qiáng)，作為演講本身來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)是非常成功的，但是他傳達(dá)的很多觀點(diǎn)在邏輯上難以自洽，且許多例子都缺乏說(shuō)服性。但，筆者在此只看他教育理念中的積極部分，其中至少有兩點(diǎn)是值得肯定的，其一是加強(qiáng)對(duì)于經(jīng)典文化的教育力度，其二是改善教學(xué)方法。作為一名中文系學(xué)生，筆者深知中學(xué)生害怕文言文，深知他們?cè)诤ε露植坏貌挥仓^皮學(xué)習(xí)的時(shí)候，就會(huì)開(kāi)始厭惡文言文，而青春期的抵觸和叛逆心理會(huì)把這種厭惡無(wú)限放大。這就是為什么北京高考中竟然有8%的人在古詩(shī)文填空題上一分不拿。這個(gè)現(xiàn)狀毫無(wú)疑問(wèn)是嚴(yán)峻的。但《論語(yǔ)》中有段十分經(jīng)典的對(duì)話(huà)：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及’。”筆者相信，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者一定知道這句話(huà)的意義。如果說(shuō)當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的現(xiàn)狀是“不及”的話(huà)，那么私塾式的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，則又顯得有些太“過(guò)”！清初著名的文人畫(huà)家石濤在繪畫(huà)創(chuàng)作中提出“師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也”。意思是說(shuō)，繪畫(huà)不能完全臨摹古人的畫(huà)法，而應(yīng)學(xué)習(xí)古人畫(huà)中的氣韻，從而形成自己的風(fēng)格，否則永遠(yuǎn)不可能成才。繪畫(huà)如此，教育又何嘗不是呢？我們不能拋棄中國(guó)幾千年的文學(xué)經(jīng)典和文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但是，師古人之跡而不知古人之心的人又如何擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹈褡逦幕瘡?fù)興的大任呢？從這個(gè)角度來(lái)看，單純的“讀經(jīng)”“誦經(jīng)”“背經(jīng)”，所謂的“小朋友們跟我念”，所謂的先背再悟，都是師古人之跡而不師古人之心了。小朋友們背了經(jīng)之后，有幾人能及時(shí)自悟？悟是一輩子的事，等到小朋友們真正領(lǐng)悟了，他們很可能已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最好的教育時(shí)機(jī)。筆者認(rèn)為，讀經(jīng)教育，應(yīng)該是師古人之心而不是復(fù)古，復(fù)古是歷史的倒退，古有古法，今有今法，師古仁人之心，便會(huì)懂得“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。師古人之跡，念十幾年的“道可道，非常道，名可名，非常名”，則很可能皓首窮經(jīng)，一無(wú)所獲。所以，改善語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)模式很重要，王財(cái)貴教授的“小朋友跟我念”式的教學(xué)方法自可聊備一說(shuō)，不過(guò)筆者以為“讀經(jīng)”要適量，方法也要斟酌。教育者不能以學(xué)生背誦經(jīng)典為目的，也不能以訓(xùn)練學(xué)生的記憶力為目的，而應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣為目的。

三、提高學(xué)生閱讀興趣的策略

如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣呢？讓學(xué)生搖頭晃腦地背經(jīng)是一個(gè)嘗試，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以達(dá)到這個(gè)目的。筆者認(rèn)為，歸根結(jié)底還應(yīng)該從兒童本位出發(fā)，迎合孩子們的口味，引導(dǎo)孩子們?nèi)プx經(jīng)。比如，中央電視臺(tái)的詩(shī)詞大會(huì)就激發(fā)了很多中小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞的興趣，可謂一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。除此之外，還可以將古代典籍與兒童文學(xué)、繪本、歌謠結(jié)合在一起，讓孩子們閱讀，或者讓孩子們表演一些歷史故事改編的短劇。在古代經(jīng)典的選擇上，也需要慎重，整體上還是應(yīng)該遵循“由淺入深”的規(guī)律，且選擇那些對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有利的內(nèi)容。中小學(xué)生并不具備一個(gè)成年人的判斷能力和理解能力，有些古代經(jīng)典如果不加特別的解釋和甄別的話(huà)，很容易將孩子引入歧途。此外，雖然中國(guó)人應(yīng)該選擇適合自己的教育方式，照搬西方絕對(duì)不行，但在語(yǔ)文教育上，也絕不能一味偏重中國(guó)古典文化典籍。古今中外的文學(xué)作品都很重要，萬(wàn)萬(wàn)不能從“讀經(jīng)少”演變成“只讀經(jīng)”，所謂的“扔掉語(yǔ)文課本”是不現(xiàn)實(shí)也是不合理的，當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)文教育需要的是循序漸進(jìn)的改良，而不是一場(chǎng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。一言以蔽之，我們當(dāng)代的語(yǔ)文教育，應(yīng)當(dāng)師古人之心，而非開(kāi)歷史的倒車(chē)。

參考文獻(xiàn):

［1］石耀華.“兒童讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)質(zhì)疑———從近代語(yǔ)文教育史上幾次讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)說(shuō)起［J］.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6).

［2］徐春燕,吳江.用國(guó)學(xué)精華推動(dòng)素質(zhì)教育———試述臺(tái)灣王財(cái)貴教授在北師大的國(guó)學(xué)教育理念對(duì)我國(guó)當(dāng)今素質(zhì)教育理念、方法、內(nèi)容的啟發(fā)［J］.出國(guó)與就業(yè),2010(12).

作者：崔芃 單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院