理性信仰衰落哲學
前言：本站為你精心整理了理性信仰衰落哲學范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。
摘要：理性在當代性反思中遭到了空前未有的撲滅性駁倒，導致了理性信仰的衰落。始于康德的理性駁倒帶來了理性的空前繁榮，并在黑格爾的配置性維護中走向了壯盛。但正是理性的絕對化和僵化使得頭腦變成了看法的木乃伊，理性的情勢化組成了理性信仰衰落的一個本體論維度。雖然，理性信仰的衰落還偶然代遭受本事和文化旨趣變異等緣故原由。
要害詞：理性；駁倒；情勢化；衰落
Onthedeclinationofrationalbelief
Abstract:Rationalityencountersadestructivecritiquehithertounknowninmodernreflection,whichleadsthedeclinationofrationalbelief.Theabsolutenessandrigidityofrationalityturnthoughtsintoconceptualmummy,theformalizationofrationalityconstitutestheontologicaldimensionofthedeclinationofrationalbelief.Whilethedeclinationofrationalbeliefalsopossessesantherreasonssuchasthebearingcapabilityandthedifferentiationofculturalpurportetc.
Keywords:rationality;critique;formalization;declination
一
理性是古典文化的得意的效果，也是古典精神的靈魂。在理性效果到達其頂峰時間的同時，理性也就開始了費力歷煉的歷程，這便是理性信仰衰落的直觀根由。
字串5
從嚴酷的意義上說，理性主義重要指在17世紀中葉到18世紀中葉興趣的對理性毫無生存的稱贊，理性主義者也多指笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎等人，而他們配置理性主義的這般時期也被稱作理性的時期。其后伏爾夫對理性主義舉行教條化主義的處置懲罰，使得理性主義因其僵化和獨斷而被普遍地拒絕自此埋下了理性反思的大概性，康德于此時開始對理性舉行了嚴酷的駁倒，首開理性反思的先河。而19世紀中葉以降的反理性風潮不外是更大范疇的一連。在笛卡爾時期（即理性時期），人們對理性的要求乃黑白駁倒的，即未加打量的，這美全是由于大多數哲學家對理性都擁有同樣的信心，而且實質上都承襲了同樣一套“理性”原則。這樣不加駁倒地對待理性的效果乃使理性陷入無窮的暗中和無盡的紛爭?？档伦愿鎶^勇駁倒理性既是為時期精神之生長，也是重振理性的威名。這一點在20世紀胡塞爾的哲學中得到了重現，而又肯定在21世紀或22世紀越發深入和全面。
人們在高潮的自覺性和日漸復蘇的自我意識的驅使下，曾經大膽地把天主和天子放進天平的稱盤里，而在另一邊“放上了準確的砝碼”（海涅語），那便是理性！效果在天國和在俗都城引起了一場頗為壯觀的革命。但歷史的風云變幻波及到了理性本身，于是當代把理性放進了天平的稱盤里，而在另一邊放上了百般百般的砝碼。權衡者差異，砝碼便紛歧樣，有的放進意志，有的放進履歷，有的放進性欲，有的放進文學詩歌……總之，稱量理性的時期到臨了。
字串2
憑據理性生長的譜系來說，自從理性主義的凱旋異化成頭腦上的獨斷之后，理性首先在康德的“駁倒”法庭上遭到嚴酷的分析棗雖然康德的駁倒乃是基于救濟理性的這一傳統學術目的。緊接著叔本華打開了以意志為焦點的非理性天下，也就搭起了足可同理性大張旗鼓相抗衡的“對臺戲”。在這種場景下，理性的正當性和有用性已不再是不行困惑的了。以后尼采更進一步睜開了對近蒙所首創的理性的全面打擊，點燃了對傳統價錢重新估評的導前線，把理性推進了涅槃的火中。由于尼采反思傳統的徹底性和激進性，他對理性的駁倒也就打開了潘多拉的魔盒，20世紀統統反傳統的風潮即由此開啟。
數千年來素以“理性”標榜的西方人，以為理性是人最底子的性子，理性職位地方至高無上。理性是神圣的、也是宇宙中最為獨特的東西。所謂“人”亦完端賴理性來效果，就連天主也不外“理性”棗與人的有限理性相對的無窮的理性而已。當代頭腦家發明確理性的僭妄，現在世天下之諸多罪愆又恰恰在于人們盲目地、錯誤地抬高了理性的職位地方、拓寬了理性獨裁統治以致文化暴政。由此推而廣之，今眾人干脆直斥理性之妄之非，而且力圖將它連根拔起。在“復蘇”后的今眾人看來，人類數千年以來據為自尊的成果，卻無非是人為制作的一場游戲、一個俏麗的夢幻泡影。更不幸的是，這片夢幻泡影已經把人類引入（頭腦）沙漠的焦點地帶、并把人類出息引入重重危急，而人類對此竟恍然不察！
字串9
敷衍“走上神壇”的理性來說，胡塞爾親證其“危急”（Krisis），盧卡奇痛惜其“撲滅”（Zerudlung），霍克海默力挽其“銷蝕”（eclipse），而海德格爾另求“逾越”（Uberwendung），伽達默爾矢志維護，哈貝馬斯動手重修……云云等等，人類正在為理性舉行會診，也為理性的運氣進而整小我私家類精神天下的運氣而禱告。這統統無不喻示這社會文化的新一輪進渡。海德格爾以致不無絕決地總結到：“唯有當我們領會到，千百年來被人們稱贊不停的理性乃是頭腦的最頑冥的對頭，這時間，頭腦才氣動身。”[1](P819)這句話代表了從叔本華、尼采以來人們的遍及共鳴，是整個當代文化的基調，也自然延伸到了所謂的后當代主義的浪潮中。因此當理性在當代頭腦的撲滅性反思中遭到了全面的駁倒的時間，我們也就找到了明確當代文化的一個重要參考系，貫串在整個當代文化中的理性之運氣以致是權衡頭腦氣質的一條準繩。從總體上說，理性的運氣成了社會文化當代轉型的日志。
二
最早對理性運氣（尤其是理性信仰的衰落）作出開發性品評確當數至今仍聚訟紛紜的頭腦家尼采。無論我們怎樣評價尼采，“著末一個玄學家”（海德格爾）、“書生哲學家”、“新文化的先知”（托馬斯暵?、“疯琳f奶簟鋇鵲齲岵晌摶墑且晃換貝娜宋錚孟熗舜忱砟畹納ブ印⑿辛死放枷竦乃佬?，同蕩挪敲蠠驼b攣幕幌燁腦瓢濉U馕蛔猿啤壩惺芬岳醋羈膳碌娜恕?、以毁铭_秩耍暗氐賴鈉蘋嫡摺?/FONT>[1](P100)宣布了“偶像的薄暮”的到來，他把“偶像的薄暮”直接看作“陳腐的真理行將殞命”，于是不失時遇地開始了“重估統統價錢”的大任。在尼采看來，我們為理性而存在了差未幾兩千年之久，“因此我們不得不付出價錢的時期到臨了，我們會喪失假我以生的重力棗我們有很永劫間不知何去何從了。我們突然突入相反的估價，用統一個能量尺度，因而使人孕育產生對本身非常太甚的估價。”[1](P410)尼采開始以為到了理性價錢的涌動，并預言到了“失重”、“不知何去何從”的時期的到臨，并復蘇地意識到我們對理性的解構會陷入“非常太甚的”地步。尼采把理性的廢黜、確定性的掉以及對傳統的全面駁倒性的反思稱作“虛無主義”，他說：“我要敘述的因此后兩個世紀的歷史，我要形貌的是行將到來的唯一者，即虛無主義的興起。現在，已經就在敘述這段歷史了，由于在這里起作用的乃是一定性本身。無數征兆已預示了這種未來，無處不在預言這種運氣。大家洗耳恭聽這未來派音樂吧。長期以來，整個歐洲文明每十年躍升一次，我們隨著這種折磨人的緊急場所場所場面而在運動著，就象朝災禍撲去一樣平常。動蕩不安、武器水火、伯仲無措；就象急于奔向止境的大水，它不再尋思，它畏懼尋思。”[1](P371)尼采為理性信仰的全面衰落揭開了序幕，他還以迄今無人能及的深刻、徹底和不行思議的內容給當性顛覆敲下了定音鼓。
