價值哲學背景研究

前言：本站為你精心整理了價值哲學背景研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、社會歷史背景

十九世紀下半頁是資本主義在歐洲確立后第一個發(fā)展的黃金時期，隨著經(jīng)濟的繁榮和社會生活與階級關系的快速變化，使之成為一個名符其實的轉型時代，科學的興盛和傳統(tǒng)理性主義思想的破產是這一時代的兩大特征。一方面，以經(jīng)驗論和唯理論為代表的近代認識論哲學曾經(jīng)為科學的發(fā)展開辟過道路，然而隨著科學的進一步發(fā)展，研究層次的深入，對自然領域的細分和專業(yè)化，以二元對立為基本范式的傳統(tǒng)認識論越發(fā)顯的力不從心。這一時期科學的發(fā)展開始顯露出新的范式轉換的趨勢，特別表現(xiàn)為對自然的研究已經(jīng)開始從自然事物的運動變化和發(fā)展中、從它們與其他事物的聯(lián)系中對它們進行系統(tǒng)的、整體性的研究。細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論以及新興的電磁學研究都突破了原有的科學研究模式。經(jīng)濟的發(fā)展也使科學研究出現(xiàn)了實用化的趨勢，內燃機、汽車與電報的發(fā)明，由于巨大的實用性和經(jīng)濟利益，自然科學開始成為時代的寵兒，明星學科，而在原地踏步的傳統(tǒng)哲學早已跟不上科學發(fā)展的腳步。另一方面，資本主義開始顯示出其不可避免的重大弊病：經(jīng)濟危機的頻繁出現(xiàn)、社會和階級關系的重組、下層人民生活的無望、思想文化上的墮落。這些都極大的動搖了人們對資本主義社會的信念，打破了對理性萬能的幻想。而理性主義正是近代西方哲學的根基，現(xiàn)實與理想之間的巨大差異推動人們對理性哲學產生懷疑，因此必然導致傳統(tǒng)哲學的危機，呼喚能適應資本主義新變化的新哲學的產生。

二、哲學發(fā)展的背景

19世紀中期左右，即黑格爾去世以后的幾十年里，西方哲學經(jīng)歷了一段冷落、凋零、甚至動搖和混亂的歲月。究其原因，是近代哲學以二元對立和理性獨斷為特征的思維方式走向了終結，而新的哲學范式又沒有完全創(chuàng)立起來，二者之間必然存在一個相當長的轉型過程，因此這一時期的哲學難免帶有不徹底、新舊混雜、折衷的特點。哲學的這種蕭條狀態(tài)并不是代表著西方哲學的沒落，也不意味著哲學的絕對荒蕪，而僅僅是轉型期的暫時沉寂。值得注意的是在這段冷落、混亂的時期內，或者更早的時候，一些新的哲學思維方式正在醞釀之中，雖然還不是很成熟，但無疑為現(xiàn)代哲學的產生提供了關鍵的養(yǎng)料。這其中最具建樹的兩個思潮是：以德國的叔本華和丹麥的克爾凱郭爾為代表的“非理性主義”，和以孔德為代表的“實證主義”。“非理性主義”公開對傳統(tǒng)理性主義提出質疑和挑戰(zhàn)，他們在康德關于實踐理性高于理論理性以及限制理論理性為道德自由開辟地盤的倡導下，批判傳統(tǒng)哲學的理性獨斷論傾向和二元對立的思維模式，主張哲學研究應該轉向人的本真存在，由此重新認識宇宙人生的意義。為了能夠揭示人和世界的真正存在，他們特別在方法上強調要超越理性的藩籬，轉向依靠非理性的直覺。從研究共同的人性轉向個人的獨特性、生命和本能，力圖沖破理性概念的羅網(wǎng)來恢復和維護人的本真存在，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮人的內在生命力和創(chuàng)造性。正因為對人的本真存在和人生意義的深切關注，這股思潮又稱為“人本主義”。“實證主義”的產生和自然科學的發(fā)展有直接的關系，他們認為哲學應該以實證自然科學為基礎，應成為自然科學的方法論和認識論。而傳統(tǒng)形而上學因為其思辨性不能承擔這個重任，因為在他們看來這些哲學都脫離人的現(xiàn)實生活和經(jīng)驗，只能束縛科學的發(fā)展。在哲學的效用上他們否認哲學作為世界觀的意義，而主張哲學應以描述經(jīng)驗事實為范圍，以取得實際效用為目標。這其實是一種把哲學自然科學化的企圖，因此在方法上，認為應該用實證代替思辨。價值哲學正是在這兩股思潮的合力下應運而生的。正如新康德主義的創(chuàng)始人之一朗格所描述的那樣：“正像一支潰敗的軍隊四處尋找堅固場所，希望重新集結隊伍一樣，在哲學界到處響起了回到康德哪里去的呼聲。”在“回到康德”的旗幟下，文德爾班批判了哲學科學化的企圖，認為其實質是在取消哲學，他繼承和發(fā)揚了“非理性主義”思潮中對人的主體性創(chuàng)造性的推崇，用價值論研究重新定義了哲學的內容和地位。總體來說，價值哲學的創(chuàng)立符合哲學發(fā)展的趨勢，一定程度上也滿足了社會精神方面的期望。

作者：李力 單位：安康學院政治與歷史系