具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中作用

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［摘要］在這個“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)已經(jīng)被納入高校人才培養(yǎng)全過程。同時，國家對大學(xué)生的勞動教育也高度重視，具身性勞動在推動勞動教育的同時對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到了重要作用。因此，探究具身性勞動具有重要的現(xiàn)實意義。具身性勞動強調(diào)學(xué)生要身體力行、親力親為。具身性勞動通過勞動精神的塑造奠定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)態(tài)度的基礎(chǔ)，通過全身性參與奠定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)。具身性勞動能夠提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和促進大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成。

［關(guān)鍵詞］具身性勞動;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);大學(xué)生

一、引言

2020年教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)，強調(diào)要把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。［1］勞動教育成為國家、社會以及教育工作者重點關(guān)注的內(nèi)容。馬克思認為勞動是人的真正本質(zhì)，并且認為勞動不僅僅是體力勞動，而是腦力勞動和體力勞動的統(tǒng)一，“勞動的過程是把體力勞動和腦體勞動結(jié)合到一起”。［2］班建武認為新時代的勞動教育要能夠確保人獲得一種自我存在的價值感和意義感。［3］怎樣更好地進行勞動教育，切實將身體、環(huán)境和智力三者有效結(jié)合起來就顯得尤為重要，故本文提出了具身性勞動。具身性勞動就是要求必須有身體參與勞動，利用“身”“心”一體去感受環(huán)境、參與勞動并且形成認知，促進個體在認知和實踐層面的不斷發(fā)展，達到勞動教育有效實施的目的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)融入高校人才培養(yǎng)的全過程，而具身性勞動為人們理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了嶄新的視角。因此，將具身性勞動運用到大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，讓大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中親身參與體驗，將理論與實踐結(jié)合起來，有助于更好地實施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，達到培養(yǎng)國家建設(shè)需要的創(chuàng)業(yè)型人才的目的。

二、具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中存在的必要性

(一)具身性勞動的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的教育理論屬于“二元對立論”，其理論認為“心智”和“身體”兩者是對立關(guān)系，二者相互獨立，互不聯(lián)系，具有“離身性”，即重視心智，不重視身體，僅僅將身體作為一種“容器”。而隨著時代的發(fā)展，學(xué)者們逐漸發(fā)現(xiàn)“心智”和“身體”是密不可分的，身體的感覺和體驗在一定程度上決定了我們的認知和對世界的看法，從而興起了一個新的理論———具身認知理論，具身認知理論認為心智是在大腦中的，大腦是在身體上的，身體是在環(huán)境中的。［4］如果說“具身”是一種身體經(jīng)驗，那么具身性勞動就是以身體為基礎(chǔ)，將身體置于環(huán)境中進行體力和腦力的勞動，來獲取經(jīng)驗。具身性勞動強調(diào)學(xué)生要身體力行、親力親為。杜威提出的“從做中學(xué)”就要求學(xué)生要身體力行，以身體為基礎(chǔ)在親自去“做”的活動中獲取相應(yīng)經(jīng)驗。法國哲學(xué)家梅洛－龐蒂認為“經(jīng)驗源于身體”，具身性勞動就是利用身體的各種感覺來達到更好的學(xué)習(xí)效果、獲取更完善的經(jīng)驗。［5］

(二)具身性勞動在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中存在的必要性

隨著社會的發(fā)展和分工的細化，從事純體力勞動的人漸少，而腦力工作的人漸多，傳統(tǒng)的體力和腦力二維劃分法已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展。具身性勞動的出場為人們理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了嶄新的視角。具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中具有基礎(chǔ)性，讓學(xué)生親身實踐，去感受勞動，體會勞動，讓勞動精神在心中生根發(fā)芽，養(yǎng)成堅持、勤奮的良好品格，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育奠定基礎(chǔ)。具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中具有長期性，利用身體經(jīng)驗形成肌肉記憶，當(dāng)刺激出現(xiàn)時就可以自然而然地做出相應(yīng)反應(yīng)，以此養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中具有必然性，馬克思曾說過:“人為了吃飯就必然要勞動，這是普遍的自然規(guī)律。”［6］因此，勞動是必然的，具身性勞動也是必然的，通過勞動來提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維與能力更是必然的。具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中具有改造性，利用具身性勞動對學(xué)生進行勞動教育，讓學(xué)生身體力行，對勞動產(chǎn)生興趣和意識，改變勞動觀念，從而形成勞動精神，養(yǎng)成專注、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的“工匠精神”，對大學(xué)生提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力起到了助推作用。在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中離不開“教育者、受教育者、教育內(nèi)容”這三個要素。教育者要為受教育者提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境及資源，要承擔(dān)起大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體責(zé)任，讓大學(xué)生切實進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓大學(xué)生親自去做，身體力行。大學(xué)生要親自參加一些有關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類型的比賽，如“創(chuàng)青春”“大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”等。陶行知認為“行是知之始，知是行之成”［7］。要先“行”后“知”，要做到教學(xué)做合一，身體和腦力并用，在勞力上勞心，只有這樣才能更好地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

三、具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的基礎(chǔ)地位

(一)具身性勞動通過勞動精神的塑造奠定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)態(tài)度的基礎(chǔ)

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能力培養(yǎng)的一個重要前提是大學(xué)生要有良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)態(tài)度，然而，當(dāng)前高校的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在抽象化和形式化的現(xiàn)象，僅僅停留在理論方面。檀傳寶認為“勞動教育是以促進學(xué)生形成勞動價值觀和養(yǎng)成勞動素養(yǎng)為目的的教育活動”［8］。而達到這一目的最直接、最有效的方式就是讓大學(xué)生親身去實踐，采用具身性勞動來培養(yǎng)大學(xué)生的勞動精神。利用比賽讓大學(xué)生親身參與，從準(zhǔn)備到結(jié)束，參與比賽的各個流程，學(xué)生獲得更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技巧。通過嘗試使大學(xué)生真正擁有“發(fā)現(xiàn)勞動樂趣”的眼睛和“增強創(chuàng)造能力”的雙手，來培養(yǎng)大學(xué)生的勞動意識、勞動能力、勞動態(tài)度和形成一定的勞動技能，進而培養(yǎng)大學(xué)生的勞動精神和工匠精神，從而對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生興趣，為形成積極的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)態(tài)度奠定基礎(chǔ)。

(二)具身性勞動通過全身性參與奠定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是理論的傳授，還要讓大學(xué)生身體力行地投入環(huán)境中去參與和實踐。《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確強調(diào)“學(xué)生應(yīng)全身心參與，手腦并用，親歷實際的勞動過程。”［1］在高校的勞動教育中經(jīng)常出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象:第一，在勞動教育課程中，部分大學(xué)生會出現(xiàn)“影子參與”現(xiàn)象，人未到心也未到，只是讓同學(xué)帶上名字，代表已經(jīng)參與勞動教育;第二，部分大學(xué)生出現(xiàn)人到心未到，將勞動教育僅僅當(dāng)成體力勞動，不進行腦力勞動。因此，大學(xué)生勞動教育的效果并不理想。具身性勞動讓大學(xué)生以“眼到”“手到”“口到”“腳到”和“心到”的形式進行勞動，全身心參與到勞動當(dāng)中，培養(yǎng)大學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)新性，提高大學(xué)生勞動能力，從而為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力奠定基礎(chǔ)。

四、具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中起推動作用

(一)具身性勞動能夠提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識

首先，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)是“課堂+實訓(xùn)”的形式，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能僅停留在理論階段，要讓大學(xué)生掌握一定知識的基礎(chǔ)上親身參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中來。其次，國家大力支持大學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類的比賽，如全國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、挑戰(zhàn)杯等。最后，具身性勞動不僅僅是勞動，也包括大腦與全身各個部位間的協(xié)同合作。大學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類的比賽時加入具身性勞動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的團隊合作意識，提高動手動腦能力，掌握勞動技能，養(yǎng)成“堅持”“勤奮”的良好品質(zhì)。事業(yè)成功雖然有運氣因素在其中，但其中的主要因素還是靠勤勞，勤勞苦干可以提高自己的能力。“堅持”和“勤奮”是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識中最為重要的意識。因此，具身性勞動為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了保障，提高了大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

(二)具身性勞動能夠促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升可以分為創(chuàng)新能力的提升和創(chuàng)業(yè)能力的提升。《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出:“要在充分發(fā)揮傳統(tǒng)勞動工藝項目育人功能的同時，緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，體現(xiàn)時代要求，還要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造。”［1］《綱要》中特別提到了要鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造，大學(xué)生提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力最有效的方式就是親身實踐，鼓勵大學(xué)生不斷地去挑戰(zhàn)勞動并嘗試創(chuàng)新型勞動。用全身的各個部位去參與勞動，在勞動中創(chuàng)新，在勞動中創(chuàng)業(yè)。［1］因此，具身性勞動為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造勞動提供了方法，創(chuàng)新創(chuàng)造性勞動也為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了基礎(chǔ)，正是大學(xué)生掌握了創(chuàng)造性勞動的方法，才有了打破固有思維模式的意識和勇氣，牢牢地掌握了系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，從而在勞動中獲取“新思想、新觀念和新方法”，促進大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。大學(xué)生在全身性投入環(huán)境中進行勞動的同時，也培養(yǎng)了自身的創(chuàng)業(yè)熱情，提高了實踐能力和社會能力，也自然而然地提升了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

(三)具身性勞動促進大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成

如今創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育引起了高校的高度重視，將具身性勞動融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮大學(xué)生主體的創(chuàng)造性，是大學(xué)生具身性勞動的重要形式之一。通過這種形式增加大學(xué)生與社會溝通、交流的渠道和與社會接觸的機會，使其親身體驗社會和融入社會，調(diào)動大學(xué)生的勞動與投身社會的積極性，養(yǎng)成勞動價值觀念，促進了大學(xué)生社會意識和社會責(zé)任的培養(yǎng)。一方面，可以為國家儲備人才，從而形成國家干部的后備力量。另一方面，可以提高大學(xué)生自身的勞動價值和自身所具備的生產(chǎn)力，增加大學(xué)生個人資本和知識資本從而提高對社會的責(zé)任感。最后，還可以通過文化創(chuàng)新來拉動社會發(fā)展。具身性勞動通過以上幾個方面來促進大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成。

五、小結(jié)

總之，具身性勞動在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中具有不可替代的作用。具身性勞動有利于大學(xué)生勞動素養(yǎng)及勞動精神的形成，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育奠定了基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，具身性勞動有利于加快創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)。針對具身性勞動對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到基礎(chǔ)和推動作用的觀點，本文給出如下建議。首先，要鼓勵學(xué)生親身參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類的相關(guān)比賽。高校要積極宣傳大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育比賽，大學(xué)生親身參與比賽，“身”“心”一體，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，感受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，從而培養(yǎng)其勞動意識、團隊合作精神和團隊協(xié)作能力，更能夠培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識、掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技巧和提高創(chuàng)業(yè)能力。其次，高校組織學(xué)生參與校外實習(xí)或?qū)嵺`。要讓大學(xué)生親身去感受、親手去實踐，將所學(xué)的理論知識運用于實踐，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力和理論結(jié)合實際的能力，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。最后，高校要讓大學(xué)生多跑市場，開展調(diào)研。從知識上來講，開展調(diào)研可將所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)榱炕囊皇仲Y料，將理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`能力;從工作上來講，可以讓大學(xué)生更好地與社會銜接，獲取實踐經(jīng)驗，也有利于大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。高校每年也都會為畢業(yè)生舉辦校園招聘會，大學(xué)生可以多參與此類招聘會，親身體驗、親身感受，在交流時給彼此提供多種想法，有助于培養(yǎng)大學(xué)生多方面思考的能力，為創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

作者:程實 單位:西北民族大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院