聲樂教育的文化研究
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我國古典的詩歌詩歌都是和樂而唱的，詩歌通過通過一定的意象營造一定的意境，借助長短不齊的句式和獨具表現力的辭藻，并吟唱出來。聲樂詩歌的不同就在于前者是靠曲調和聲音來表達，后者主要借助語言文字來表現。聲樂具有詩性特征，用詩性來表現聲樂會更加靈活自如，豐富多彩而又充滿激情，聲樂對學習者的影響更加深刻。當前我國聲樂教育一般都表現為明顯的統一化和規格化特征，使得教育變得較為被動和封閉。因此，好的充滿詩意的聲樂教育能夠理立足學生的學習階段需要，幫助學生更好地進性自我表達，完善自我，成就自我。保持聲樂教學的詩性特征也是我國聲樂教育文化回歸的重要表現，中國聲樂源于詩歌，詩樂自成一家。
二、聲樂藝術的美學回歸
聲樂教育要和審美教育統一起來，一方面可以讓學生更好的學習聲樂，欣賞聲樂的美感，活動藝術的享受；另一方面，將聲樂教育與美學統一起來，可以更好的培養學生的審美經驗，提高學生的審美能力。從聲樂本身來看，聲樂藝術是一門綜合藝術，藝術表現出來的美也是聲樂的生命和靈魂，聲樂教育的文化回歸的直接表現就是美學回歸，讓學生感知更多的美學。教學中，學生技能訓練和沒學生教育統一起來，更好地展現聲樂具有的美學品質和人文精神。文化是一個民族的生活方式，是人們在長期生產生活過程中，不斷適應自然、改造自然、創造社會中逐漸形成并流傳下來的各種物質和精神財富，既包括有形的物質財富，也包括無形的技術、文字、語言聲音和思想習俗。其中最容易傳播的就是聲樂，承載著人們的創造、理想和審美追求。例如，著名的江蘇民歌《茉莉花》，這首歌曲婉轉的曲調很好地反映了江南水鄉的溫潤，江淮大地的秀美景色、吳儂軟語的溫馨柔和，正是中華民族孜孜以求的美好生活的寫照，也是對幸福生活的直接吟唱，這首民歌淋漓盡致地表現了中國的山水風景、民風文化、風物人情。將聲樂教育與審美教育統一起來，不僅能夠很好地理解聲樂作品，還能夠更好地演繹作品，從美學的角度去感知和發揚聲樂藝術，讓聲樂更具文化內涵。
三、聲樂教育的文化回歸路徑
聲樂藝術是語言和音樂并存的藝術形式，漢語言文化博大精深，我國聲樂教育要進行文化回歸，必須融入母語的文化土壤，從母語的表現形式中尋找文化的承載。
1.開設方言課
民族音樂的藝術風格特征是給予各地語言的語音、腔調和韻律之上的，如果沒有了方言基礎，很難找出民族聲樂的味來。中國民族五千年歷史，中國地域復員遼闊，五十六個民族有著相互聯系而又彼此獨立的文化淵源，也就產生了不同民族的語言特點和與之相應的聲樂文化。各個民族有著自己特殊的表現技巧和方法，各地的方言也就蘊含著豐富的音色資源，豐富的語種也就造就了更多的唱腔體系和演唱方法。江南民歌屬于吳儂軟語，委婉、悠揚、清雅、細膩；而北方民歌就顯得非常的沉著豪爽，西北民歌又是高亢嘹亮的特征，這又是源于北方語言而形成的民歌特色。因此，聲樂與語言風格密切相關，我們不能一味地照搬西方聲樂學習模式；同時，我國各地方言又種類繁多，不能完全拿來應用，學生需要從自己的聲音和音調特色出發，選擇適合自己發音的方言進行學習。
2.開設中國樂理、聲樂藝術課程
要在聲樂教育中更好地回母語文化，必須開設一些諸如中國聲樂歷史、中國樂理、中國聲樂藝術欣賞等課程。只有把聲樂教育與民族文化進行有機融合，才能借助廣闊的民族文化完善和豐富聲樂教育的內容，讓聲樂教育真正體現母語文化。在傳承傳統聲樂文化的過程中尋找到母語文化的根源，創造出獨具民族文化特色、生命力旺盛的聲樂藝術。
3.注重聲樂文化與民族文化的交融
很長一段時間以來，我國的聲樂藝術教育主要還是停留在技術和對技術的控制上，一門藝術應該是立體的、多角度的綜合藝術，在學藝的同時，對學生進行較多的人文教育，不能只重視技藝、重視模仿，而忽略育人與創新，把聲樂教育和欣賞置入人類整體文化的大背景，注重各種文化學科的相互交融，培養出德藝雙馨的高素質音樂人才。總之，聲樂教育需要通過對聲樂教育歷史的了解和文化的回歸，更好地感知聲樂藝術，發現世界教育的發展趨勢，培養學生的文化意識和審美能力，依照我國深厚的文化底蘊，培養出我國優秀的聲樂文化藝術人才。
作者：馬聞靜單位：九江職業大學
