民族聲樂教育的發展研討
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1.1新中國成立后的民族聲樂教育
新中國成立后，從中央到地方的各級專業演出團體不斷涌出，一些音樂院校和聲樂藝術科研機構得以建立和恢復，并初步完善了音樂院校與師范院校中的音樂系科，明確了培養目標，制定了聲樂教學大綱和教學計劃。20世紀50年代，我國效仿前蘇聯的教育模式，中外聲樂教學的交流日益頻繁。此時，中國紛紛涌現出了自己的聲樂教育家。但是這一時期中西文化的交流與碰撞，在中國聲樂界掀起了一場關于聲樂美學問題的“土洋之爭”，并直接導致了中國聲樂領域后來的民族唱法與美聲唱法的劃分。涉及到目前聲樂教育理論及方法或者流派的劃分，這對中國的聲樂教育來說是一件大事。20世紀60年代至的十年，中國的聲樂教育卷入政治運動中，幾乎所有的音樂院校停辦，教學秩序和業務學習等均受到了極大的破壞，一些剛剛成長起來的教育家及表演家不得不淡出舞臺，這一時期的中國聲樂教育基本上停滯不前。
1.2改革開放以來的民族聲樂教育
改革開放以來，國內各大音樂院校相繼恢復正軌教學，并且規模日益擴大。沈湘、周小燕等老一輩教育家也重新回到了教學崗位。目前享有盛名的金鐵霖、殷秀梅、廖昌永等都是他們的學生。而以宋祖英和為代表的民族唱法以及以殷秀梅、迪里拜爾等為代表的美聲唱法在聲樂領域已經具有國際演唱水準。20世紀80年代，我國出現了通俗唱法，引起聲樂界的積極認同與參與。隨著改革開放和文化觀念的多元化，中國聲樂領域形成了民族唱法、美聲唱法、通俗唱法三足鼎立的局面。而且，世界經濟一體化，中西方音樂文化在互相交流、借鑒中構成了吸收融合又斷裂矛盾的復雜程序，使民族聲樂教育有了與世界對話的機會，也讓民族音樂教育界開始思索傳統民族聲樂文化的傳承與發展等問題。然而，在現代化進程的推動下，社會快速變遷帶來了傳統文化失調的現象，即民族聲樂教育中先后出現了“民間音樂意識匱乏、西化傾向”等一系列的呼聲。尤其在20世紀90年代以來，代表中國民族聲樂主流文化的出現，卻是來自外部省會政治、經濟制度等意識形態的要求而非本土及民族聲樂藝術內部的發展動力。時代的精神特征對本民族聲樂的發展具有著深遠的影響。
2民族聲樂教育的現狀分析
隨著社會政治、經濟的進步，我國民族聲樂教育業有了顯著的發展。其教育體制不斷完善，從業者和學習者也日趨增加。除了一些音樂院校和師范院校外，各大本科、專科類院校也相繼開辦了音樂學院或音樂系、科，設立了民族聲樂的相關專業，出現了一批德才兼備的民族聲樂教師和大量優秀的民族聲樂歌手，聞名于海內外。此時，還出版了豐富的民族聲樂教材和聲樂教學的音像制品，為民族聲樂教育的發展提供了有利的條件。曾經從未間斷過的“土洋之爭”發展到今天“，土唱法”與“洋唱法”愈加融合，大家統一了觀念，一方面吸收西洋唱法科學性的同時;一方面強調我國民族唱法的民族性。然而，這一過程卻凸顯了我國民族演唱風格的單一性問題，成為聲樂界的熱點問題。這種單一性，有其深層次、多方面的原因。從民族聲樂教育的角度來看，其單一的西方文化視野，忽視了56個民族多元一體的中華音樂文化，偏離了全球多元文化的主題。而且，大量的中國民間音樂和許多帶有地方色彩的民族聲樂教育方法也一直沒有列入專業音樂教育的門下。絕大多數的民族民間音樂只有通過農民樂師和民間文藝團體的口傳心授方能得到傳承，而他們又未曾受過任何的聲樂專業教育。種種限制和影響，使得我國的民族聲樂發展具有不夠完善的特點。由此可見，我們一定要重視起對本土傳統音樂文化的評價，盡快擺脫民間音樂意識匱乏的民族聲樂教育，讓中國的民族民間音樂走近人們的生活，影響后世。
3結語
沿著民族聲樂教育的發展軌跡，我們看到了其取得的可喜成績。但是作為我國最具民族特色的藝術教育之一，她還沒有現成的可以借鑒的教育方法或全面實施教學目標的民族聲樂教育體系。經過幾十年來聲樂教育家們的努力，基本形成了“美聲+民歌”的教學思路，如此一來，鮮明的民族風格就與科學的發聲方法得到了很好的結合。但光憑這些還不夠，民族聲樂教育要在繼承、借鑒和發展過程中，不斷地多方面地汲取營養，構建科學的民族聲樂教育體系，提高民族聲樂教育師資隊伍人員的綜合素質，豐富聲樂藝術人才的文化底蘊，還要避免在價值觀上過分地推崇某些文化中的音樂。
作者：李艷萍單位：山東農業大學體育與藝術學院
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