少數民族學生聲樂教學論文

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一、現象與問題

（一）專業聲樂教學心理表象高校藝術教育專業聲樂教師來源于國內外藝術專業院校畢業的聲樂專業人才，或從事藝術實踐的歌唱演員。他們自身經過所謂專業的聲樂培訓，學習階段受到的聲樂教育是我國主流聲樂文化的教育。因此，他們已有的聲樂知識與經驗是科學的發聲方法、經典的藝術唱段。他們的歌唱心理是崇拜“聲樂大師”，理想的是經常欣賞陽春白雪的“撫琴弄唱”。這種長期形成的專業聲樂學習經驗必然會內化成為他們進行聲樂教學實踐的專業聲樂教學心理。我們把這種教學心理叫做聲樂學科本位教學心理。這種心理有幾個突出表現。首先，從音樂心理學看，人類的音樂行為往往可細化為出于本能反應的音樂行為、無意學習得來的音樂行為和有意識學習來的音樂行為。專業聲樂教師在擔任教師之前的無論是通過本能反應、無意學習還是有意識學習來的聲樂技能與聲樂專業知識結構。都是他（她）們成為專業聲樂教師之后教學行為實施的知識結構。也就是說，他們會把原有的聲樂知識經驗來傳授給他們的學生。其次，專業聲樂教學都會談到一個專業術語“正確的聲音形象”，正確的聲音形象是指通過所謂科學的發聲方法獲得所謂“對的聲音”，它的本質在于聲樂教學行為中往往通過音樂記憶首先在聲樂學課堂上讓學生記住一個正確的音樂聲音記憶，讓學生能夠在課后練習中通過尋找大腦中的音樂記憶“正確的聲音形象”來調整練習。因此，聲樂教師們往往都有一個所謂正確的聲音形象，這個形象很大程度受個人音樂記憶、音樂喜好、音樂經驗、甚至是個人演唱聲部的制約。比如男高音歌唱家也許就鐘愛于男高音的音樂聲音形象。聲音形象在他們的教學行為中特別是針對少數民族學生的聲樂教學中相反會成為制約因素。少數民族學生由于生活在偏遠的少數民族地區，他們的聲音往往有得天獨厚的特點。如果聲樂教師們禁錮于原有的“正確的聲音形象”來訓練少數民族聲樂學生，必然會在教學過程中產生心理上的錯位。

（二）少數民族學生歌唱心理表象從少數民族學生角度看，絕大多數少數民族學生在進入高校藝術專業學習之前并沒有接受過專業聲樂教育。統計表明，少數民族地區因為地處偏遠、環境比較艱苦，音樂師資短缺情況很普遍。即便是有漢族音樂專業畢業生到這些地方執教，也會受到很多限制。一方面有些少數民族地區學生習慣使用本民族母語，對漢語教學存在接受困難；另一方面部分少數民族地區學校領導、老師和家長對主流音樂學科學習持不支持態度。因此，少數民族學生在進入高校藝術專業學習之前受本民族傳統音樂影響很深。

（三）心理差別問題表象在這樣情況下，會造成專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理認同問題。筆者教過部分聲樂表演專業的少數民族學生，深切地感到，這樣的聲樂學科教與學的心理認同問題嚴重存在。如果不能很好的加以解決，必然會造成嚴重的后果。一方面，少數民族畢業學生大多回到少數民族地區任教，往大了說，他們的肩上擔負著提高我國廣大少數民族地區學生素質教育水平；振興我國廣大少數民族地區學生教育教學的重任。而他們掌握專業技術時間就是在大學四年學習期間，他們在校期間掌握的專業知識水平很大程度上會制約他們將來成為教師過后的教學能力與水平。另一方面，少數民族學生中不乏藝術天賦高，有發展空間的優秀的音樂人才，如果因為在大學期間受到客觀存在的專業聲樂教學與歌唱心理認同問題的制約，使得他們降低甚至是喪失對聲樂演唱的興趣，那么，這樣的教學不可能是合格的。造成專業聲樂教學與少數民族學生心理認同問題原因從宏觀來看，我國音樂教育長期以來沿襲西方的教育模式，教學內容主要是在一套所謂科學、完整教學模式下的內容。聲樂學科概念在我國形成是在鴉片戰爭以后，最初的內容與教學方法都是引進西歐的先進聲樂理論。教學內容一部分是演唱西方固有的藝術歌曲、歌劇選段。另一部分是認同西方音樂理論的音樂人運用西方作曲理論創作的藝術歌曲與歌劇。雖然通過幾代中國音樂人的努力，我國聲樂教學水平、歌唱水平、創作能力都已經與世界接軌，但是一直沿用的還是這套教學模式。我們把它稱為主流藝術文化教學。同時，我國幅源遼闊，地區差異很大，少數民族眾多。在漫長歷史發展進程中，形成豐富多彩，地方特色濃郁的地域文化。而這些特色鮮明的地域文化往往存在較偏遠的地區，這些地區客觀上受到主流藝術文化的輻射較少。從具體看，這些比較偏遠地區形成的文化，很多具有自身比較穩固的系統與體系。他們在一定程度上也在抵抗主流文化的入侵。

二、處理好專業教學心理與少數民族學生演唱心理認同問題具有重要的實踐意義

（一）社會意義在社會系統的子系統中無論是政治、經濟、文化都對教育系統有著深刻影響力。政體決定了教育的領導機制。而政綱會包含明確的教育條款，規定教育事業發展的方向、目標，實現教育目的的措施及物質保證等。教育系統要保證政綱中相關教育條款的貫徹實施，并要為實現政治綱領服務。經濟是教育存在的基礎，經濟發展狀況直接影響著教育發展程度，因此教育從本質上來講師受制于經濟。社會文化對教育系統的影響是具體的，它直接決定著教育內容。文化意識形態中的政治、道德、信仰、藝術等觀點，以及非意識形態中的科學技術、語言、歷史等，都會成為教育內容選擇的方向。反過來，教育對社會政治、經濟、文化有反作用。長遠看，政治化是人的政治化，而實現人的政治化根本是人，人的培養必須依賴教育來完成。同時教育最大的作用在于培養了社會生產力中最活躍的成分———生產力。教育對社會經濟的作用正是體現在它可以提高社會勞動者接受文化、科學技術的水平與能力。而教育也是社會文化得以傳承與發展的重要環節。教育一面實施著現有社會文化的傳遞；同時通過傳遞與傳承，培養出進一步發展社會文化的人才。推動社會文化以至于整個社會系統向前發展。從此意義上講，少數民族學生的聲樂學習不能粗淺地看做是一門學科教育的問題。從根本上講，它關系著我國廣大少數民族地區發展的社會大事。每一位專業聲樂教師應該從思想上建立起為廣大少數民族地區培養人才，逐步實現縮短西部經濟落后地區與東部發達經濟地區教育差距的宏偉社會目標的教育觀。研究出現專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理差異問題根源。從而切實可行地消除這種心理對教學實施效果的負面作用。

綜上所述，教育對社會、政治、經濟都有著影響力，而具體到音樂學科來看，它對藝術文化所發揮的作用尤其重要。就音樂聲樂學科教育的社會藝術文化功能而言，音樂聲樂學科教育具有延續社會藝術文化的功能；具有選擇、整理、創造、更新社會藝術文化的功能。人類社會從愚昧野蠻走向今天的文明與開放很大程度上是社會藝術文化教化的結果，而社會藝術文化教化的前提是社會藝術文化的傳遞，音樂聲樂學科教育通過對社會藝術文化延續與傳遞，并把它承先啟后、繼往開來、不斷發揚光大。音樂聲樂學科教育對社會藝術文化的選擇主要體現在音樂聲樂學科教育對社會藝術文化發展的積極引導和自覺規范，音樂聲樂學科教育的社會藝術文化選擇主要體現在音樂聲樂學科教育對社會藝術文化發展的積極引導與自覺規范，音樂聲樂學科教育的社會藝術文化選擇既要符合社會政治經濟制度的要求，也要符合人的身心發展客觀規律。社會藝術文化的生命不僅在于它的保存和積累，更在于它的更新與創造。音樂聲樂學科教育通過把人類已有的精神財富內化成為學生個體的精神財富，培養他們對社會藝術文化的濃厚興趣，使他們不僅能夠適應和參與現實社會的社會藝術文化活動，而且根據未來社會的需要創造更好的美好的社會藝術文化成果。

（二）聲樂學科建設意義專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理差異問題暴露出我國聲樂學科建設不完善或有所欠缺的本質問題。前面已經提及的我國聲樂學科概念形成的歷史原因及發展狀況是重要原因。教育發展水平的地區差異也是主要的根源。那么，就學科建設層面來講，我們應當重視這個問題的存在。從高校聲樂人才的培養本源入手，對聲樂學科教學內容加以改進以適應我國教育地區性不平衡發展現狀。

（三）傳承與發展民族地區文化意義主流藝術教育與傳承固然重要，但是對于全球化背景下民族音樂文化的傳承與發展問題，已經在藝術理論界獲得廣泛的認識，但是在實踐中存在著很多難以克服的困難與問題。這其中藝術教育人才的培養起到很關鍵的作用，根據調查，民族地區大量缺乏“合格”的音樂教師，這里說的“合格”是指既具備專業素養，又具有民族地區民族文化保護意識的專職的音樂教學人員。追根溯源來看，這些合格的民族地區音樂教師培養依靠高校教育，聲樂學科作為音樂教育專業學生最重要的專業技能之一，它的教學實施情況對于整個民族地區音樂教育發展起著重要的作用。因此，聲樂專業教師們不能忽視對專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理認同問題。

三、消除兩種心理認同問題的措施

要從根本上消除專業聲樂教學心理與少數民族歌唱心理差異問題帶來的負面影響，筆者認為至少應當從這些方面入手：首先，聲樂專業教師應從思想上提高認識，應當站在為少數民族地區培養具有過硬專業技能同時又具備較強文化研究能力的高素質人才的高度去實施教學行為。其次，專業聲樂教師應當革新固有教學觀念與教學方法甚至是教學內容。在這個問題上，我們廣大的民族地區藝術院校的專業聲樂教師們應當加強學習，除了自身原有的聲樂知識結構之外，還應該向傳統民族文化特別是民族地區廣闊的民族文化學習。只有這樣，我們才能夠充分的理解與尊重少數民族學生的已有聲樂習慣與知識結構，更好地調整與優化對少數民族學生的聲樂教學行為。最后，要培養良好的聲樂教學心理，特別是面對少數民族學生的教學心理。理解與尊重少數民族學生歌唱習慣與歌唱心理，切實解決消除客觀存在的專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理認同問題對實施聲樂教學問題的障礙與影響。

作者：曹紅波單位：西南民族大學藝術學院