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一、生態(tài)倫理教育的含義
“所謂生態(tài)倫理教育,是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下,從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā),通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行尊重自然、愛(ài)護(hù)自然和保護(hù)自然的道德觀念和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng),使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價(jià)值觀和權(quán)利觀,從而引導(dǎo)受教育者為了人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識(shí)和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣?!彼峭ㄟ^(guò)教育手段,提高人們的生態(tài)道德意識(shí)和思想觀念,培養(yǎng)人們自覺(jué)應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為,“善”待自然,能夠主動(dòng)地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,使人類(lèi)和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。
目前,我國(guó)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠(chéng)信教育、心理健康教育、價(jià)值觀形成及社會(huì)主義榮辱觀教育等,忽略了生態(tài)倫理教育。但是,大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)未來(lái)的的建設(shè)者和接班人,他們面對(duì)的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問(wèn)題,這將直接影響全人類(lèi)的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人,思想政治教育必須與時(shí)展變化相適應(yīng),不斷更新教育的內(nèi)容,培養(yǎng)符合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才,所以,將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。
(一)構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為,消除發(fā)展中的不和諧因素,而這種對(duì)行為方式和思想觀念的變革和揚(yáng)棄,意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立。”長(zhǎng)期以來(lái),一些地方濫砍濫伐,過(guò)度消耗自然資源,導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生,使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類(lèi)自身生存與發(fā)展,沒(méi)有限制的開(kāi)發(fā)、索取自然資源,結(jié)果必然遭到自然界的報(bào)復(fù)。有學(xué)者提出,構(gòu)建和諧社會(huì),必須保證生態(tài)平衡,生態(tài)可持續(xù)發(fā)展,這是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ),也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。大學(xué)生肩負(fù)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國(guó)的前途和命運(yùn)。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育,一方面,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護(hù)自然,樹(shù)立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對(duì)大自然進(jìn)行掠奪、嚴(yán)重消耗自然資源,造成了人類(lèi)生存發(fā)展上的不平等,也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀,提升人們的道德意識(shí),是促進(jìn)人類(lèi)自身發(fā)展以及人與他人、社會(huì)、自然共同發(fā)展的需要。
(二)大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展,人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)(沉淀在心理深層的文化潛在意識(shí))與外顯素質(zhì)(外部表現(xiàn)出來(lái)的從事各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力)等。”生態(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇,對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用。我國(guó)高校現(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育,這就要求我們?cè)趯W(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí),還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀,生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前,生態(tài)倫理教育不成體系,導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏,教育的結(jié)果很不理想。通過(guò)生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡,從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對(duì)待自然的行為,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時(shí),就能夠尊重自然進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律,發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)自然、熱愛(ài)自然;當(dāng)他們面對(duì)享樂(lè)主義和物質(zhì)主義的誘惑時(shí),能夠依照生態(tài)倫理理念對(duì)自身的行為進(jìn)行自律,形成簡(jiǎn)樸、健康的社會(huì)風(fēng)氣;當(dāng)他們?cè)谔幚砣伺c人之間關(guān)系時(shí),能夠摒棄“個(gè)性膨脹、競(jìng)爭(zhēng)至上”的思維定勢(shì),形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。
(三)思想政治教育具有功能優(yōu)勢(shì)“思想政治教育在我國(guó)社會(huì)中具有非常優(yōu)越的地位,它是上層建筑的一部分,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生能動(dòng)作用,它可以將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,從而推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。”不過(guò)在任何時(shí)期思想政治教育必須緊緊圍繞我黨的中心任務(wù)進(jìn)行,它是黨一切工作取得勝利的可靠保證。大學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人,他們走出校門(mén)后,必將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍。將生態(tài)倫理教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合,正是順應(yīng)了我國(guó)的基本國(guó)情,使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。將生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育中,利用思想政治教育的導(dǎo)向性功能、滲透性功能等,引導(dǎo)我國(guó)未來(lái)的建設(shè)者們切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,切莫走西方先污染,后治理的老路?!霸谖覈?guó),思想政治教育是以馬克思主義理論作為指導(dǎo),其活動(dòng)載體形式多種多樣,具有明確的目的性、廣泛的參與性和突出的社會(huì)實(shí)踐性”。我們可以將生態(tài)倫理教育引入思想政治教育領(lǐng)域,通過(guò)開(kāi)展大規(guī)模的宣傳教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)他們視保護(hù)環(huán)境為己任,使他們將保護(hù)生態(tài)作為共同的理想信念,最終將形成一股非常強(qiáng)大的凝聚力。這種保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的生態(tài)倫理道德觀念將會(huì)根植于學(xué)生心中,成為一種新的社會(huì)時(shí)尚,成為大學(xué)生崇拜和追求的社會(huì)目標(biāo)。高校思想政治教育可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng),結(jié)合生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生形成強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和高度的環(huán)保責(zé)任感和使命感,使保護(hù)生態(tài)成為其心靈的感悟和內(nèi)心精神世界的升華,成為其終身的理想信仰。
作者:范萍高娥娥張珮單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院
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