媒介素養思想政治教育論文
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（一）“控制社會”的形成與“非物質勞動”對大學生價值觀的影響
特拉維斯•赫希(TravisHirschi)在《少年犯罪原因》一書中論述了“社會控制理論”，即人性一方面受著欲望的驅使要向外擴張，一方面又受到社會外界規制的約束而控制壓抑自己的欲望。當今社會的控制程度比以往任何一個時代都更強，在?？路Q之為“生命政治”控制下的當今社會，權利已深入到最細小的地方，這種控制隨著社會的生產水平，科技通訊能力還有管理制度的先進而變得具有更強、更長的觸手“，我們正在進入控制社會，這樣的社會已不再通過禁錮運作，而是通過持續的控制和即時的信息傳播來運作。”在控制社會中，大學生成為一種新型“資本—勞動力”關系下的非物質勞動者，他們在校的實習/實踐，畢業后的工作，所面對的生產更多時候不是為了產生具體的物質產品或者某種服務，他們從生活本身就成為“非物質生產”的期間，一刻不停的進行著“非物質勞動”，并隨著非物質勞動中心地位的一步步確立而不斷加深程度。有一種強大的控制力量———“主體性”在發揮著巨大作用，毛里齊奧•拉托拉扎在《非物質勞動》中就提到“工人們被期望在生產的各種功能的協調中成為積極的主體”，更多的“社會工人”被要求或者期望為一種積極的生產環節里的主體，不是僅僅受著規章要求而是自主的積極的去進行勞作，去釋放新的“主體”。但是“成為主體的口號非但沒有消除等級同合作、自治同支配之間的對立狀態，反而實際上在更高層次上造成了對抗：因為他既調動了單個工人的個性，又與之相抵觸?！泵鎸π滦偷母鼮閲烂艿膭趧雨P系，非物質勞動帶來的更大程度上的“剝削”使得思想一向活躍的大學生群體成為了“革命”的群體，他們期待抵抗社會生產帶來的壓力。于是虛擬的、半虛擬的媒介環境成為大學生訴諸心靈解脫、尋找精神烏托邦的最佳場所。
（二）現代大學管理制度與“草莓族”大學生群體的誕生
隨著1999年高校擴招政策頒布，在中國，高等教育的受眾群體越來越龐大，而高等教育體制發展相對滯后。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出要“完善中國特色現代大學制度”，用十六字表達為：“依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與”。除了宏觀構建與精神理念層面，真正的中國高校辦學模式離不開班團制、學分制、選課制等現代大學管理制度。在教育研究者的眼中，“選課制允許學生根據自己的專長和愛好選修課程，既有利于發展學生個性，增強人才對社會需求的適應性，又激發了學生的學習熱情”，但“國內大多數高校的選課制度仍然發展不充分不成熟，由于師資缺乏，結構不合理以及經費投入不足及教學設施不夠完備等原因，實際上根本開不出足夠多的選修課，造成必修課比例偏高，選修課較少，學生自主選課的自由度實際很小”。“在一些選課制實施相對徹底的高校，選課制度和班級建設已經出現了明顯的矛盾，學生在教師和課程選擇上擁有較大自主性，很難以班級為主體展開活動，這樣在時空間上的差異嚴重影響了班級凝聚力”。這樣，個體性訴求明顯的大學生與集體意識淡化的現代大學管理制度出現了不匹配。從學生角度看，他們的想法缺乏表達渠道，久而久之越多的大學生的維權意識弱化，責任意識下降，挑戰權威的創新意識與批判思維及自我思考能力受到極大限制。新時代的大學生時常處于矛盾之中，一方面強烈的自我意識需要發聲：另一方面表達渠道的限制讓思想受到壓抑，二者的沖突很容易帶來學生帶來包括壓抑感在內的心理失衡，在網絡化與信息化的大背景之下，這種失衡情緒又極易蔓延開來，導致“草莓族”大學生群體的人數越來越多。所謂“草莓族”大學生群體就是指承壓能力和受挫能力較小、團隊合作能力及人際交往能力較差的大學生。他們更愿意在現有體制之下做好制度規定的事情，偶爾對此產生非議或者發生不滿時采取網絡狀態以及小群體內部吐槽等方式解決。
二、思政工作視角下大學生媒介素養教育策略
針對上述情況，不難發現，大學生媒介素養應該作為通識教育/公民教育中重要的一門課程，得到足夠的重視，并貫穿在思想政治教育的日常工作中。
（一）從理念角度，幫助大學生建立積極的價值觀
大學生的媒介素養教育應該關注“歷史觀”的培養。大學生的知識結構和信息來源繚亂紛雜，他們很容易將穿越作品中的虛構情節當作歷史真實去嚴肅對待，現行教科書和課堂教學確實存在難以言說和諱忌莫深的地方，需要補充大量的史實和細節幫助大學生重返歷史場域，樹立正確的史學觀。大學生的媒介素養教育應該關注“成功觀”的培養。當下，擁有香車美女，西裝革履的“上流社會”和“精英/白領人士”是唯一的成功標準。而森嚴的“叢林法則”和逐漸固化的社會階層，令學生感到想憑借一己之力，打開上述“成功”之門困難重重，他們始終在尋找獲取成功的終南捷徑。應該幫助學生認清現實和理想的差距，樹立面對現實、介入現實的信心和勇氣。大學生的媒介素養教育應該關注“勞動觀”的培養。大學生中存在一種期待“天上掉餡餅”的不勞而獲的心態，這種不勞而獲的心態還可以置換成官二代、富二代、權色交易等等當下社會中青年人成功的代名詞，在大量負面新聞的包圍中，那些通過個人努力獲得成功的案例反倒成為了讓人驚訝的神話。應該鼓勵學生養成踏實勤奮的工作作風，生成敢于挑戰未知的能力。大學生的媒介素養教育應該關注“性別意識”的培養?！案F養小子，富養閨女”的家庭育兒觀“、男女平等”的學校教育理念與當下的就業形勢、擇偶標準、大眾審美、職場規則存在一定程度的脫節，要幫助女大學生建立自尊自愛、自立自強的道德準則。
（二）從專業角度，幫助大學生建立“媒介權”意識
臺灣媒介素養教育專家吳翠珍、陳世敏將“公民媒介權”概括為：知情權、信息權、討論時政權、個人隱私權、媒介近用權以及媒介素養教育權。大學生媒介素養教育應該從上述權利入手,分類設計課程與實踐，以提高學生的媒介權力意識與媒介參與能力。在“知情權”的培養上，要提高學生獲取信息的能力，指導他們辨別信息來源的真實性、完整性、清晰性、及時性，幫助他們準確知情。在“信息權”的培養上，要提高學生做信息“守門人”的意識，自覺抵制虛假信息，不做網絡謠言的傳播者，、轉發有效信息。在“討論時政權”的培養上，要提高學生的參政、議政水平，引導他們肩負起青年人的責任和擔當。通過線上線下活動，搭建發言渠道，幫助他們介入現實。在“個人隱私權”的培養上，要提高學生對“侵權”與“反侵權”的認識，警惕參與人肉搜索、黑客等網絡暴力行為，健康社交。在“媒介近用權”的培養上，要提高學生對媒介的親近感和熟悉度，學會通過微博、微信、視頻、電視電臺節目等媒介，表達觀點和見解，會用媒介、善用媒介。在“媒介素養教育權”的培養上，要借鑒國內外媒介素養教育課程與實踐平臺的先進案例，提高學生參與媒介素養教育的興趣。還可以結合公民教育的相關內容對大學生媒介民主意識與媒介公共責任進行教育。一方面，提高大學生的媒介民主意識要求大學生要承擔媒介公共責任，特別是在面對網絡謠言、惡搞、媒介暴力等網絡現象時，要有嚴肅思考、理性判斷的能力，要將媒介素養當作一個批判性閱讀、分析、寫作的動態過程，在多渠道及時收集網絡信息的基礎上，理解、分析、重組、整合成有益的知識點，從而提高正確分析社會熱點問題的能力，建立責任感和公民意識。另一方面，提高大學生的媒介公共責任又依賴于媒介民主意識的培養。只有在網絡的交互性特征中，學會自我表達、監督公權力運作、參與推動社會變革，才符合“微”時代大學生的本色。媒介民主意識的培養是一個溝通、協調、妥協、寬容、參與、自主、調試的過程，最終目的是培養學生健全的責任義務感。
作者：劉嬌蕾 單位：上海大學
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