中國古建筑的人文內涵

前言：本站為你精心整理了中國古建筑的人文內涵范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

1建筑選址布局

古人談到居住環境時認為:“人因宅而立,宅因人得存,人室相扶感通天地”[3]。人類最早在選擇自己的居住地時,著重考慮的是水源、保暖和取食,這就是人類最初關于“風”和“水”思想的萌芽。從西安半坡遺址博物館所保存的地下或半地下式的住宅分析,人們在建造住宅時,已經考慮了季節氣流的方向、居住的舒適度、安全性及交通便利等因素。這是當時人們關于建筑與周邊環境思想的真實寫照。西周時期,人們對居住環境的認識有了很大的發展?！对娊洝ご笱拧す珓ⅰ分杏涊d:“既溥既長,既景乃岡,相其流泉,觀其陰陽,其軍三單,度其隰原。”大意是說,周初居住在豳地時,開墾了廣闊的土地,并根據日影的方向認準西方,然后登上山岡,觀察向陽背陰、寒暖不同的地區,又勘測水源灌溉之利,測量高地與洼地,目的在于勘察辨別宜于墾植的田地。古代選址與建筑布局,是根據氣候、地貌、水文、土質、植被等自然條件的特點及其地域的組合,來尋求理想的生活環境居住區位[4]。

在對建筑環境的選址規劃中,我國古代建筑還極為重視自然景觀的審美,講究建筑人文美與環境自然美能達到和諧有機的統一,在理論和實踐方面,表現出很強的美學性質,顯示出中國古代傳統文化的鮮明特色。中國有很多有代表性的鄉土生態建筑模式,如客家土樓、陜北窯洞、華北四合院等,都是在與周邊生態環境共存共生的條件下,各類功能利用自然環境達到完備效果的典范,并且各自擁有獨立的形態樣式,可以成為當代建筑環境的借用范式,實現其形式上的再造。我國園林設計的“引境入室”也是中國傳統人文的彰顯。

東漢《樂志論》:“使夫屋有良田廣宅,背山臨流,溝池環匝,竹木周布,果蔬樹前,場圃居后?！边@種住宅園林設計的美學理想,講究的是“生境”,即將美的自然之景與舒適的生活環境相結合。蘇州拙政園有著文人之園的美稱,漫步其中,目之所及是湖石一方,蕉葉一片,竹枝一桿,由花窗框、粉墻托、牌匾點綴,構成意境幽深的迷人小景。家居四合院的營建也是極講究風水的,從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度,都要按風水理論來進行,特別是院子的門一定要開在東南角。四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化,表現一定歷史條件下人們的美好追求,如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意“福壽雙全”;以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語,附在檐柱上的抱柱楹聯,都充滿濃郁的文化氣息和對幸福、平安、招財進寶的祝愿和祈求。

可以看出,建筑的選址布局是時代背景、人類活動直接影響的結果,從一個側面反映出了當時社會發展和人的思想素養的重要內容。

2建筑造型設計

中國古代建筑中的建筑造型外觀具有強烈的擬人化特征,分成明顯的頭(屋頂)、身(墻柱)及腳(臺基)三個部分。尺度親切宜人,外觀秀麗輕快。屋頂形態豐富,含義多樣。屋頂的結構形式有著嚴格的等級制度。例如:廡殿代表皇權、神權;歇山、四角攢尖為一般宮觀、寺宇采用;懸山、硬山為宮觀、寺宇的配殿或耳殿采用;十字頂、攢尖頂、卷棚頂則為園囿的亭榭、樓閣、回廊所用;平頂、盝頂是少數民族地區根據當地的自然環境、氣候條件經常采用的形式等等。在封建社會里,勞動人民的住宅決不允許建造廡殿和歇山式屋頂。中國古建筑的屋頂輪廓形象生動,線條流暢優美,裝飾富麗堂皇,色彩對比強烈,處于立面觀賞的中心位置。這些豐富的內容表現了不同地域、不同等級的人文風格。

屋頂下的柱墻端莊,臺基沉穩,構成整體建筑形象。中國古建筑的屋身是由柱、梁、檁、椽、斗拱等構件組成的框架結構體系,人們常用“墻倒屋不塌”這句話來形容中國木結構建筑。中國古建筑的臺基原是保持木柱下部及室內干燥的防潮措施?？墒?當它利用本身所具備的高寬尺度與柱子的側角和墻的收分相配合,就會在外觀上增加建筑的穩定感,在藝術上豐富建筑空間展開方式,體現建筑物體的高大雄偉。如清代的須彌座臺基,上枋、下枋、上下梟混線呈對稱形式,中間束腰,基座最下部是圭角,表面雕飾卷草、如意、蓮瓣等花紋。再加之青灰石、漢白玉雕刻的御路、踏垛,以及雕刻著龍風御案的勾欄、望柱頭,既顯示出建筑堅實厚重的性格,又體現了玲瓏剔透的風姿。

建筑造型設計主要揉和了中國固有的建筑設計藝術精華,形成了具有中國特色的建筑形式,其整體立面高低錯落、參差不齊,就造成了一種有機體的韻律組合。

3建筑裝飾

中國古代建筑的裝飾,題材和手法眾多,含有人文精神的象征意義,表達了中國人祈富求吉避兇驅災的人生觀,寓人性化的感情于結構力學之中。雕飾是中國古建筑裝飾藝術的重要組成部分,如屋頂以龍形以示祥瑞,斗拱雕成飛鳥獅座以示撐馱之力,包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內容十分豐富,有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。北京故宮保和殿臺基上的一塊壁石,雕刻著精美的龍鳳花紋,重達200噸。在古建筑的室內外還有許多雕刻藝術品,包括寺廟內的佛像、陵墓前的石人、獸等。這些物件無論大小,都折射出當時社會的人文因素,體現了相應的社會審美與個性審美內容。

中國建筑裝飾藝術中所運用的色彩和彩畫,是建筑等級和內容的表現手段。屋頂的色彩最重要,黃色(尤其是明黃)琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準的建筑(如孔廟)所專用。宮殿以下,壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合(剪邊)、綠色、綠灰混合;民居等級最低,只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墻身都用紅色,次要建筑的木結構可用綠色,民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫,色調以青、綠為主,間以金、紅、黑等色。如:北京天壇祈年殿,因為是皇族“祭天”、“祈谷”的場所,色調則凝重青藍色。這種冷色調的色彩與誠摯地祈禱上蒼賜予福豐的思想意境相吻合。建筑形式采用圓形,層層收縮的漢白玉圓形臺基與層層收進的青藍色琉璃瓦三重攢尖頂相對呼應,金色的寶頂與天相接,造成一種莊嚴肅穆、高高向上的氣氛,體現出象征“天圓地方”的祈年殿崇高莊重的性格。中國建筑的裝飾中雕飾和色彩的運用,一方面受建筑等級制度所限制,一方面與自然環境相和諧,是時代人文精神的濃縮。

4建筑的禮制觀念

中國古代建筑具有自己的個性特征,這個性特征就來源于中國的傳統禮制觀念,體現為一種看不到的規范,最突出的是講究秩序,注重等級。中國古代建筑具有“主次分明,秩序井然”的位序觀。在同一個建筑物組合中,建筑物之間的排列有著明確的正偏、內外之別,這種區別象征著使用者的地位尊卑。古代的宮殿、壇廟建筑講求權力、政治,維護階級統治。比如北京故宮,用一條中軸線穿越帝王帝后的“宮、院”之間,高高在上的太和殿正是帝王發號施令的地方,體現了封建政權的中心,神圣威嚴。

故宮的全部建筑分為外朝和內庭兩大部分,其中太和殿是最主要的建筑,其他所有建筑都是從屬于它的。太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方,它占據著宮城中最重要的建筑空間。它前面的庭院面積達2.5公頃,是宮城中最大的廣場,有力地襯托出它作為整個宮城重心的崇高地位。內廷則以皇帝皇后居住的乾、清二宮為中心,皇妃、皇子們居住的房屋就像眾星拱月一般拱圍在它們旁邊,體現出了嚴格的封建等級觀念。實際上,這種帶有禮制性質的建筑制度,早在先秦時期就已經基本形成了,《周禮·冬官·考工記》和《禮記》的宮室制度就是當時的宗法禮制在建筑上的物化。中國古代建筑中的等級觀念除了體現在布局方面之外,還體現在建筑的規模以及室內外的裝飾、裝修上?？鬃釉u管仲用國君專用的“樹塞門”為越禮,批評臧文仲建造住宅時用“山節藻棁”為不智,說明建筑上的禮制觀念在當時是十分嚴格的。這種禮制觀念一直影響著整個封建時期的中國古代建筑。

其實,建筑是生態系統中人的元素組群的外延。正是由于人的智力勞動,建筑的各個元素才從自然界其它元素組群中解脫出來,在人的元素組群外延構成了一個新的組群。這個組群在人的觀念下實施建立,用以滿足人的活動之場所或空間的需要,其人文氣息是與生俱來的。建筑并不是磚瓦灰沙石等物無情無緒的堆砌,其中自蘊有深意。建筑的精神價值,她的美和所形成的藝術氛圍,以及她所蘊含的人文內涵,正是提升和評鑒建筑作品的要素。