概論包裝設(shè)計的本土教學

前言：本站為你精心整理了概論包裝設(shè)計的本土教學范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

1納入地域特點

歷史人文作為每一個地區(qū)的獨有資源，能夠直接引導新的現(xiàn)代視覺語言形式。中國地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來源于生活的各個方面，已沉淀為公眾習慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。經(jīng)過長時間的優(yōu)勝劣汰，所形成的歷史影像，能輕易的與大眾產(chǎn)生情感上的共鳴，而其本身所蘊含的文化意味又能夠被輕易解讀。例如第30屆“莫比烏斯”包裝類金杯獎/總評大獎獲獎作品《水井坊》包裝設(shè)計，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶底井臺六面，正是寓含著豐富歷史文化的地域特征孕育了《水井坊》的成功。這些具有本土特色的視覺模式，都能夠以現(xiàn)代的形式融入進區(qū)域性的包裝設(shè)計教育體系中，進行時空轉(zhuǎn)換，從而進行現(xiàn)代包裝設(shè)計教育的本土化變革。包裝設(shè)計在每個時期有不盡相同和同一時期又完全不同的文化價值觀念。所以，在現(xiàn)代社會，設(shè)計教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標準也隨著諸多因素的變化而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時，必須把不同地方性的特點加以整理利用，以達到包裝設(shè)計教育理念上面的融合。

2關(guān)注材質(zhì)研究

1985年，著名畫家黃永玉為湖南吉首酒廠即現(xiàn)在的湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計了酒鬼酒和湘泉酒的包裝，瓶體采用土陶工藝制成，質(zhì)樸、典雅。酒鬼酒瓶形是扎口的麻袋造型。新包裝推出后，使一個瀕臨倒閉的老廠一躍成為國內(nèi)酒業(yè)的黑馬。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過現(xiàn)代意味的設(shè)計，達到非常單純和精練的程度，形成一種獨特的審美標準。當代設(shè)計體現(xiàn)為一種形式的設(shè)計，設(shè)計的變化就顯現(xiàn)為形式的變化，而材質(zhì)與工藝就是構(gòu)成形式的物質(zhì)載體。包裝設(shè)計的形式感建立于對功能以及功能所必須的材料運用上；質(zhì)感與表現(xiàn)效果所形成的感官與肌理美；以及設(shè)計對材料的不同理解所形成的不同設(shè)計思想和風格，這些都形成了復雜的審美心理。例如，中國傳統(tǒng)工匠系統(tǒng)喜愛用木材作為造物的基本元素，從房屋、橋梁到家具、生活用品，制作中都很重視木材的使用。我國木材品種豐富、受自然條件限制較小；有地域性的土質(zhì)、風水、氣候所造就木質(zhì)的密度、韌性、色澤各不相同等特點。并且，木材在造物實踐活動的運用中，還形成了與自然和諧的獨有情感特征。這種觀念與中華民族天人合一的文化精神內(nèi)涵相彌合，使古代工匠對木的感情偏好情有獨鐘。長久以來，人們逐漸形成了對木質(zhì)材料獨特的審美評價；將木質(zhì)在自然中形成的特殊質(zhì)地等品性，如肌理、木紋、密度、韌性、色澤、氣味等等，均作為審美價值的取向，建立起了對事物普遍性的審美認識。傳統(tǒng)造物觀念強調(diào)凸顯材質(zhì)美感的優(yōu)秀文化，應當融入現(xiàn)代包裝設(shè)計教育的體系中，課程中熟悉了解各種材質(zhì)特征，發(fā)展傳統(tǒng)材質(zhì)新的應用范圍。傳統(tǒng)文化中這種關(guān)于形式構(gòu)成的獨特認識是構(gòu)成本土包裝設(shè)計獨特視覺語言的特定基礎(chǔ)。對材質(zhì)應用形式進行提煉與再創(chuàng)造的探索與研究將在促成包裝設(shè)計表達形式的多樣化發(fā)展的同時，促進東西方文化在包裝設(shè)計領(lǐng)域的進一步交流。

3傳承意匠制作

中國傳統(tǒng)工匠系統(tǒng)中的視覺設(shè)計資源，是我們傳統(tǒng)文化構(gòu)成的基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)工匠藝術(shù)提升為現(xiàn)代包裝設(shè)計，透過設(shè)計實踐的積累可能自然的由內(nèi)而外改造文化體質(zhì)，化技藝為有意味的形式。仍以木匠工藝為例，中國傳統(tǒng)意匠理性地構(gòu)造了造物審美的哲學高度——陰與陽的觀念，在木質(zhì)材料中得到了最充分的展現(xiàn)。在以木材為主的造物結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)工匠技術(shù)不用一釘一鐵，而是運用“榫卯”結(jié)構(gòu)固定與連接；“榫卯”的結(jié)構(gòu)一陰一陽相互抱合，暗合了中國傳統(tǒng)的“萬物負陰抱陽”的文化思想觀念。使用木材制造器物、建筑的制作習慣體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美，將木材的生命做出了全新的詮釋。現(xiàn)代設(shè)計教育應當結(jié)合民族情操與習俗信仰學習傳統(tǒng)的工匠系統(tǒng)，包括地方性施工技藝的開發(fā)。要追求地方性風格的獨有感官特色，必須和當?shù)氐恼w環(huán)境取得協(xié)調(diào)，才可強化設(shè)計意匠貫徹的深度，帶給我們更多的現(xiàn)代性的設(shè)計啟示。要進行設(shè)計教育與地方性材質(zhì)及工藝的有效組合，實踐性教學就必須是包裝設(shè)計行業(yè)最為基本的一個教學方法。現(xiàn)行教育模式太過依賴電腦技術(shù)，不重視動手制作，沒有體驗材料工藝和結(jié)構(gòu)。當然以手工操作為主的包裝方式，在商品經(jīng)濟社會必然受到更先進的生產(chǎn)方式的沖擊。但是其中一部分可能要從單純生活用品包裝的范疇向更具文化性、審美性、觀賞性的方向發(fā)展，而包裝設(shè)計本土化的創(chuàng)作方向應該是使傳統(tǒng)工匠技藝更具生命力的重要發(fā)展途徑。3結(jié)束語探尋民族精神的根源是本土化包裝設(shè)計必備的前提。只有在設(shè)計教育過程中著力于對民族審美意識的提升和審美心理的把握，我們的包裝設(shè)計才能有更為美好的未來。民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期歷史積淀而形成的對現(xiàn)實社會產(chǎn)生巨大影響的文化特質(zhì)，經(jīng)歷代豐富、發(fā)展和提升，累積形成的一種審美方式，與社會現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應、相協(xié)調(diào)、相促進的一面，是社會現(xiàn)代化的立足點。所以，包裝設(shè)計教育必須用現(xiàn)代的審美眼光審視傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)，用創(chuàng)新的藝術(shù)精神對包裝設(shè)計行業(yè)進行正確引導。

作者：孫敏單位：四川美術(shù)學院