傳統(tǒng)服飾元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)服飾獨(dú)居特色，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的借鑒意義。將傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要在工藝、面料和款式分別遵循平面化設(shè)計(jì)和手工工藝設(shè)計(jì)、適當(dāng)、適體的原則。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而中國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分非常璀璨奪目，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有很多可借鑒之處。不少現(xiàn)代藝術(shù)家都渴望把中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，打造新的服飾精品。當(dāng)前，隨著中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和中國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)服飾文化也越來(lái)越為全世界所欣賞。在可知的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素肯定能激發(fā)國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師的靈感，肯定在全球服裝設(shè)計(jì)發(fā)揮重要作用。然而，不可否認(rèn)的是，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的挖掘還不深，對(duì)傳統(tǒng)服飾元素的使用還很不足，對(duì)傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用缺乏清晰的原則和策略。本文將在這些問(wèn)題上加以探究。

一、傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的意義

將傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅會(huì)更好地促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)習(xí)、提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力意義重大。

1.為我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展注入新的活力，促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型精致而含蓄，色彩和諧而自然，線條優(yōu)美、造型簡(jiǎn)單大方，服裝裝飾具有象征性。這樣的風(fēng)格和內(nèi)涵是非常獨(dú)特的，如果能夠?qū)⒅谌氍F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，必能開(kāi)拓現(xiàn)代服裝的新氣派。

2.有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和復(fù)興、提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力

現(xiàn)代服裝與我國(guó)傳統(tǒng)服飾區(qū)別是比較大的。把傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以讓人們從服飾層面感受到傳統(tǒng)文化的美，有利于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，有利于把我國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力。

二、傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在工藝、面料、款式和色彩上。其中，工藝設(shè)計(jì)要堅(jiān)持平面化設(shè)計(jì)和手工工藝設(shè)計(jì)兩個(gè)原則，面料設(shè)計(jì)要堅(jiān)持適當(dāng)原則，款式設(shè)計(jì)要堅(jiān)持適體原則，色彩設(shè)計(jì)要堅(jiān)持協(xié)調(diào)性、象征性、中國(guó)特色性三個(gè)原則。

1.工藝設(shè)計(jì)

工藝設(shè)計(jì)涉及平面化設(shè)計(jì)和手工工藝設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代西方的服裝設(shè)計(jì)工藝是不同的。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化注重和諧、中庸與富貴吉祥等元素，所以相應(yīng)的在服飾設(shè)計(jì)時(shí)注重平面二維的表現(xiàn)方式，以體現(xiàn)出穿者的華貴感。隨著工業(yè)化的發(fā)展，現(xiàn)代世界各國(guó)服裝行業(yè)普遍采用機(jī)器生產(chǎn)，傳統(tǒng)的手工制作日益退出歷史舞臺(tái)。但不可否認(rèn)的是，手工工藝具有機(jī)器設(shè)備無(wú)法超越的優(yōu)點(diǎn)。機(jī)器制作的服飾一般僵硬呆板，而手工工藝是細(xì)膩、柔軟與舒適的。所以要想做出活靈活現(xiàn)的現(xiàn)代服飾精品必須使用手工制作。

2.面料設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的面料選擇較多，主要有麻、葛、絲、棉等材質(zhì)。但是，最讓人印象深刻的就是絲綢。我國(guó)在石器時(shí)代就發(fā)現(xiàn)了絲綢，因此是當(dāng)之無(wú)愧的絲綢的故鄉(xiāng)。絲綢大多具有很細(xì)致光滑的表面，面料平直的特點(diǎn)。隨著絲織品的發(fā)展，絲綢逐步成為人們喜愛(ài)的面料。中國(guó)傳統(tǒng)服飾總是比較圓潤(rùn)和簡(jiǎn)單的，追求儒雅、優(yōu)美和韻味。相比之下，現(xiàn)代服飾面料選擇時(shí)比較追求自然和自我，甚至?xí)O(shè)置一些主題。絲綢由于透氣性好、材質(zhì)柔軟而且能滿足現(xiàn)代人對(duì)面料的選擇的要求，使得其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有重要地位。要把絲綢很好的應(yīng)用于現(xiàn)代服裝，必須要有創(chuàng)新精神，突破傳統(tǒng)的限制，從傳統(tǒng)服飾元素中吸取有利于現(xiàn)代人的元素。此外，還要在色彩和圖案上做文章。總之，要堅(jiān)持適當(dāng)原則。

3.款式設(shè)計(jì)

要把中國(guó)傳統(tǒng)的服飾款式應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，需要弄清中國(guó)傳統(tǒng)服飾款式的特點(diǎn)，把握現(xiàn)代款式發(fā)展的趨勢(shì)，然后將中國(guó)傳統(tǒng)服飾款式有選擇的注入現(xiàn)代款式之中。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾款式以旗袍、長(zhǎng)衫為代表，喜歡用平面的構(gòu)圖方式和直線裁剪方法來(lái)突出人的身形，表現(xiàn)出渾然天成的美。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的這種優(yōu)點(diǎn)可以廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，在新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境之下賦予其新的意義和詮釋。總之，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)遵循適體的原則，也就是應(yīng)該符合人的肢體活動(dòng)。

4.色彩設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中，色彩非常重要。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在色彩選擇上很有講究，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的協(xié)調(diào)性、象征性和中國(guó)特色性。在協(xié)調(diào)性上，服飾色彩不僅要保證其自身材質(zhì)材料色彩搭配的協(xié)調(diào)性，更重要的是要講究服裝語(yǔ)言的色彩協(xié)調(diào)性。例如：商周時(shí)期，黑色代表著統(tǒng)治權(quán)力；漢代，黃色是最為尊貴的顏色。之后，各種顏色所代表的東西發(fā)生了多次變化。但其不論如何變化，都和當(dāng)時(shí)的文化意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。在象征性上，服裝色彩在某種程度上反映了時(shí)代與社會(huì)的文化風(fēng)貌，并受到社會(huì)道德文化價(jià)值觀的制約。在色彩的中國(guó)特色性上，中國(guó)傳統(tǒng)服飾追求色彩斑斕的效果。因?yàn)橐话阏J(rèn)為，服飾的華麗程度可以彰顯主人的社會(huì)地位。對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩的象征意義已經(jīng)基本不存在了，但某些配色規(guī)律和色彩習(xí)慣還是可以借鑒的和應(yīng)用的。比如，中國(guó)紅。綜上，將傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，需要在工藝、面料和款式遵循一些基本原則。工藝體現(xiàn)平面化和手工工藝化原則，面料上要體現(xiàn)適當(dāng)原則，款式上要體現(xiàn)適體原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭萌萌.淺析中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)今服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2010（04）

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作者：鄭亞敬 單位：大連藝術(shù)學(xué)院