優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思政教育的影響

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一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育內(nèi)容

1.愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以天下為己任“”天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。在中國傳統(tǒng)文化中，國家、社會(huì)、家庭、自我息息相關(guān)，融為一體，沒有國家、社會(huì)、便沒有家庭和自我。在社會(huì)利益與個(gè)人利益沖突面前，應(yīng)以“舍生取義”為原則。我國古代哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)為民族整體獻(xiàn)身的精神，文天祥“留取丹心照汗青”的凜然正氣，屈原在《離騷》中的憂國憂民、眷戀故土的愛國精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都顯示了為國家、為民族獻(xiàn)身的愛國主義精神。這種提倡自覺地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，是中國傳統(tǒng)道德的本質(zhì)和靈魂，是我們主體的價(jià)值觀念。為中華民族穩(wěn)定、社會(huì)和諧和發(fā)展進(jìn)步起著不可估量的巨大作用。在大學(xué)生思想政治教育中深入進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，可以使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。愛國主義是一種情感，也是一種基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還是一種人生的精神支柱和價(jià)值信仰，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要我們每一代人同心協(xié)力，發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神，同心同德，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2“.天人合一”的和諧觀

中國傳統(tǒng)文化的和諧境界是以追求真、善、美相統(tǒng)一為目標(biāo)的，倡導(dǎo)以“和合”為準(zhǔn)則的統(tǒng)一發(fā)展觀，即強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一發(fā)展。天人合一的哲學(xué)觀念能夠塑造學(xué)生的人文關(guān)懷。中國古代傳統(tǒng)文化中非常注重自然，尊重自然的力量，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。在先賢們看來，在自然界中，天地人三者應(yīng)該是相應(yīng)的。“天地者，萬物之父母也”。董仲舒明確提出“：天人之際，合而為一。”這種寬容仁愛、真誠和諧的思想能夠引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然和社會(huì)，并能將自身和諧地融入自然和社會(huì)，培養(yǎng)一種寬容和諧的人際關(guān)系，更加自然更加順利地融入將來的社會(huì)生活。儒家的“天人合一”強(qiáng)調(diào)“天、地、人”整體的和諧理念，整個(gè)人類社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)整體，各組成要素只有協(xié)調(diào)發(fā)展才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這就要求我們一方面要尊重自然規(guī)律；另一方面，保護(hù)和諧的生態(tài)環(huán)境，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，才能進(jìn)一步推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

3.追求理想人格的人文主義精神

當(dāng)前我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是一場(chǎng)偉大的革命，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也意味著必將實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。我們需要加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)人文精神，中國傳統(tǒng)文化的人生理想著眼于理想人格的形成。這是中國儒教、道教和佛學(xué)一致追求的目標(biāo)。儒教主要強(qiáng)調(diào)人格的“內(nèi)圣”方面。“內(nèi)圣”的基本精神是以“仁”為其內(nèi)容的。所謂仁，即仁愛，是人最基本的道德原則，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子一再把人格的“仁”的內(nèi)在規(guī)定突出地放在“義”和“節(jié)”這兩個(gè)方面。孔子強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于得”，“君子以義為上”，“君子以義為質(zhì)”，可見，孔子把行“義”，看成是君子的行為，是個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容體現(xiàn)。崇尚氣節(jié)、看重情操的修養(yǎng)，也是重要表現(xiàn)。孔子強(qiáng)調(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，后來的孟子亦提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。對(duì)善的人格理想的追求，使中國人重氣節(jié)、講情操的品德特別突出，在目前物欲橫流的中國社會(huì)中，多宣傳些“德”的精神、“義”的道理和情操與氣節(jié)問題，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的精神文明是大有裨益的。

4.自強(qiáng)不息的精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天體運(yùn)行，永無已時(shí)，故稱為“健”，君子應(yīng)效法天的意志品格，自強(qiáng)不息，努力向上。荀子也認(rèn)為人必須自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，注重堅(jiān)持不懈、專心致志的態(tài)度。儒家學(xué)說倡導(dǎo)積極進(jìn)取和謙虛謹(jǐn)慎的實(shí)用主義精神。在歷史長河中，自強(qiáng)不息的精神不管是對(duì)國君、人臣、封建士大夫，還是對(duì)一般民眾，都產(chǎn)生了極大的激勵(lì)作用。正是自強(qiáng)不息的精神，使不少身處逆境的人們實(shí)現(xiàn)了自己的理想。在今天，大力提倡和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮爭精神，仍然具有重大意義。自強(qiáng)不息的思想精神貫穿于中華民族歷史的過程，成為我們的中華民族精神。這種精神對(duì)我們不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，注重自身素質(zhì)的提高和社會(huì)的不斷進(jìn)步起著積極的推動(dòng)作用。我們作為新時(shí)代的青年人要敢于面對(duì)生活中的挫折和壓力，有不怕吃苦和頑強(qiáng)拼搏的精神，積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷充實(shí)自己。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供教育方法

祖國傳統(tǒng)文化光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對(duì)思想品德教育的方法提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。

1.因材施教的方法

“因材施教”是孔子的一個(gè)非常重要的教育思想。孔子指出，人的智力有智、愚、中之分。人的性格有差異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且人的才能有不同的發(fā)展趨勢(shì)。思想政治教育過程中必須根據(jù)這些不同的特點(diǎn)因人而施教，才能獲得理想的效果。

2.示范教育的方法

孔子最早提出以身作則、為人師表的教育方法，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)以身作則、為人師表，既要言傳，更要重視身教，要言行一致，時(shí)時(shí)處處努力做學(xué)生的楷模。

3.陶冶教育的方法

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重大影響，古代教育家十分注重人的陶冶教育。“近朱者赤，近墨者黑“”蓬生麻中，不扶而直”就是講的這個(gè)道理。在思想政治教育中，要營造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，充分發(fā)揮環(huán)境在思想政治教育中的作用，這樣教育效果必將更顯著。

4.內(nèi)省的方法

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與學(xué)生的內(nèi)省相結(jié)合，灌輸是外因，內(nèi)省是內(nèi)因，沒有學(xué)生的自我內(nèi)省，思想政治教育就難以收到應(yīng)有的效果。

5.情感教育的方法

中國傳統(tǒng)文化中歷來就有“以情動(dòng)人“”以情化人”的教育方法，相信“精誠所至，金石為開”。重情感是中國傳統(tǒng)教育的重要特征，這對(duì)今天思想政治教育的啟迪意義無疑是深刻的。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的健康心態(tài)和良好品質(zhì)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是中華民族幾千年來，世世代代在一種共同環(huán)境中生活、創(chuàng)造出來的精神內(nèi)容。大學(xué)生當(dāng)前要承擔(dān)艱苦而繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，畢業(yè)后要面臨復(fù)雜而激烈的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)階段需要有正確的人生態(tài)度作為指引，幫助大學(xué)生形成健康的人格和樹立良好的心態(tài)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，采取多種有效方式深入開展教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)中華民族的未來發(fā)展，認(rèn)識(shí)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為中國未來社會(huì)文化的建設(shè)者，必須準(zhǔn)確地把握中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。我國現(xiàn)代新文化的創(chuàng)造，只有植根于傳統(tǒng)文化的沃土之上，才能賦予其鮮明的民族性，才是真正現(xiàn)實(shí)的、具體的、有巨大活力和中國特色的新文化。中華民族的優(yōu)秀文化極其浩繁，是我們進(jìn)行社會(huì)主義新文化建設(shè)取之不竭的源泉。進(jìn)行思想政治教育，必須植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤，從中發(fā)掘?qū)氋F的精華，這樣，思想政治教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

作者：郭欣郭玲霞單位：中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院