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      傳統文化中現當代文學論文

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      傳統文化中現當代文學論文

      一、引入道家的文化

      道家在人生上持有一種與世無爭的避世態度,主張無拘無束地生活,這樣的態度使道家在生活上有逃避的意識。道家的逃避觀念帶著一種痛苦與哀愁,逐漸向民眾傳播,其指出人生對于每個人來講都是磨難,因此,對身外之物,也就不屬于自己的東西要看淡,只要能保證當下無拘無束地生活就十分滿足了。他們把人的生病、死亡已經作為一種規律確定下來,所有人都不能擺脫死亡的陰影,對死亡有種無可奈何的痛楚感。既無法擺脫,人只能保持平常的心理來對待,也就是追求身體上的無所拘束。在這種絕對的內心自由狀態里面,人們可以感覺到這種人生悲劇的無奈。無拘無束是一種形體上的放縱,但是同樣也代表內心的境界,把人從復雜痛苦的生活過度到心理的層面,從而使內心感受到一種平衡。它于儒家的向往成就,進取態度是相違背的。梁實秋在其作品《雅舍》中說道“雅舍最宜月夜,地勢較高,得月較先。看山頭吐月,紅盤乍涌,一霎間,清光四射,天空皎潔,四野無聲,微聞犬吠,坐客無不悄然。舍前有兩株梨樹,等到月升中天,清光從樹間篩灑而下,地上陰影斑斕,此時尤為幽絕。直到興闌人散,歸房就寢,月光仍然逼進窗來,助我凄涼。”表達了一種超脫凡世,清幽之感。他在文中談到“雅舍”非我所有,我知識其中一名住客。但思“天地者萬物之逆旅”,人生本來如寄,我一天住在“雅舍”,其在這天就是屬于我的。縱然這此一天不是屬于我的,但是這一天主宰這里的各種不同感受,我卻實際都領略到了。劉克莊詞“客里似家家似寄。”我此時對這句話深有體會,這時住在“雅舍”,此處就如同我家,我亦分不出它與家的區別了。在文字之中表達出一種物我兩不相干,不為外物所絆的意態。概括來講,道家文化與社會發展是緊密相連的,當現代的文化史難以避免地會引入道家文化。從避世無聞到以文濟世,文人在社會的變遷中不斷地深思。他們鄙視在文學中摻進庸俗的利益主義,致力于文學的無拘無束與解放。

      二、民間文化的滲入

      民間文化與正統文化是文化的兩個組成部分,正統文化是國家統治者所倡導的一種文化,在文化中占有主導的地位。而民間文化則不同,它是在民間流傳的文化,具有一定的民族性,受社會統治階級的影響小,更多地反映了民眾的心聲。民間文化的特征主要有兩個,第一,它的形式比較散,不同地區的形式是不同的,給集中管理造成了一定的難度。第二,它的靈活性較好,在社會風俗有所改變的情況下,民間的文化也會因而出現改變,最后它們還有駁雜性,往往出現相異的言論,不能做到實際上的一致,對于一個問題,不同地域的居民都會有著不同的文化見解。但盡管是這樣,民間文化卻仍然具有一種貼近人心的長處,它能夠很好地體現出民眾的生活習俗,是屬于大眾化地現代文學創作,內容貼進人們的生活,因此雖歷經多個朝代而能被繼承下來。在許多現代的武俠小說中,都融進了民間文化信息,這十分有利于民間文化的傳承和推進。

      三、儒家文化的傳承

      民間文化在文化中的有多種的體現方式,道家文化只是其中的一種,除此之外,其還有別的體現方式。筆者下面所寫的儒家文化就是其另外的一種體現方式,儒家文化在民間文化中的地位是十分重要的,其產生時間久遠,對我國歷史上的眾多朝代都有著不同程度地影響。它的最先提出者---孔子將仁作為這一文化的思想中心,但是隨著歷史的推移,仁的思想已經成為該文化的基礎和民族歷史長河中的水分,它被國家領導者引申為某種意識形態,若要發覺中國民間文化的真正有用之處,它就是仁。在現代文學中儒家文化仍然在發揮著作用,它以其深厚地思想基礎與藝術內涵,映襯著現代文學。其仁者無敵的思想早以深入人心,在社會的各個層面被藝術性地體現出來,許多的作家都對這一思想進行了全方位地解釋,顯現出一個全新的創造性的形式,讓此文化在現當代文學中具備了現代化的特點。現代文學的寫作者力求將文學提升至較高層面,把文學人性化,這樣做是對的,因為他們明白人道主義是文學中不可或缺的內容,吸取儒家文化中的人道精神,將其融入到現代文學作品之中,從而使文學作品體現出更高的文化修養,具有更高地精神層次。其在思想層面為現代文學創作提供了不竭的動力。如果不對儒家文化進行傳承,也不會有現代文學中對于具有非凡意義的人學思想的持續研討,對民間文化類的精髓部分及有用之初,現代文學就給了它更好的包裝讓它傳承。

      作者:郎朗單位:渤海大學文理學院

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