黑澤明電影藝術(shù)創(chuàng)作方法的多樣性研究

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摘　要：藝術(shù)創(chuàng)作方法有廣義和狹義之分，廣義上包含創(chuàng)作精神、藝術(shù)原則、表現(xiàn)手法三部分，狹義上專(zhuān)指表現(xiàn)手法。系統(tǒng)分析作品的藝術(shù)創(chuàng)作方法可以更準(zhǔn)確劃分作品所屬思潮、流派、風(fēng)格，并深入創(chuàng)作過(guò)程內(nèi)部探討創(chuàng)作的一般規(guī)律和表現(xiàn)技巧。本文試以黑澤明電影為例，從創(chuàng)作精神、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作手法三個(gè)層面分析不同的方法在電影中的運(yùn)用，為電影藝術(shù)創(chuàng)作方法的多樣化提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作方法；多樣性；黑澤明電影

一、引言

藝術(shù)創(chuàng)作方法指涵蓋藝術(shù)創(chuàng)作精神、藝術(shù)創(chuàng)作原則，藝術(shù)表現(xiàn)手法，使作品呈現(xiàn)一定藝術(shù)風(fēng)格的完整的方法系統(tǒng)。藝術(shù)創(chuàng)作方法包含三個(gè)層面：一是創(chuàng)作精神，指藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理性思考和情感基礎(chǔ)；二是藝術(shù)原則，是反映客觀現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和遵循的表現(xiàn)原則，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)生活為歸宿，還是從主觀出發(fā)，以自我為歸宿等。三是表現(xiàn)手法，指在塑造形象和表達(dá)思想感情時(shí)的呈現(xiàn)和組織方式。三者以“創(chuàng)新精神”為核心結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體。為什么黑澤明的電影會(huì)成為綜合運(yùn)用多種藝術(shù)創(chuàng)作方法的典型呢？電影是一門(mén)視聽(tīng)綜合的現(xiàn)代藝術(shù)，容納戲劇、攝影、繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)、雕塑、建筑等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，單一創(chuàng)作方法很難使電影各部分統(tǒng)一而不枯燥。黑澤明是一位電影綜合型人才。不同于一般電影導(dǎo)演，無(wú)論是哪一部作品,他都親自參與訂計(jì)劃，寫(xiě)劇本，做剪輯、攝影和配音。整體參與使多種藝術(shù)創(chuàng)作方法可以在一部影片中并存不悖。他總能嫻熟又不著痕跡地選擇適合當(dāng)下的創(chuàng)作方法，視聽(tīng)效果直達(dá)觀眾心靈情感深處。

二、創(chuàng)作精神——從民族的現(xiàn)代化困境出發(fā)

戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給日本民族造成了巨大的影響，物質(zhì)損失不計(jì)其數(shù)，精神傷害難以估量，廣島和長(zhǎng)崎的原子彈爆炸更是日本國(guó)民心中永遠(yuǎn)的痛。黑澤明創(chuàng)作了大量武士為題材的電影，著名的有《姿三四郎》《羅生門(mén)》《七武士》《亂》《影武者》等，試圖通過(guò)神化以“武士道”為代表的日本精神來(lái)拯救在西方物質(zhì)文明下焦慮的民族靈魂。戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，日本精神上變成了美國(guó)的“附屬國(guó)”，喪失了傳統(tǒng)日本民族的主體性。面對(duì)從“殖民”到“難民”再到“物質(zhì)之上主義”帶來(lái)的文化上的精神無(wú)脊梁化，黑澤明試圖用電影探索一條民族精神的現(xiàn)代化出路。“武士精神”的沒(méi)落象征著傳統(tǒng)精神的消亡，代替“武士精神”的時(shí)代精神還沒(méi)有出現(xiàn)。擔(dān)憂民族精神湮沒(méi)在西方物質(zhì)享樂(lè)主義文化的黑澤明在看到“武士精神”與時(shí)代之間的巨大裂痕之后，轉(zhuǎn)而把精神探索的觸角伸向了平民大眾。作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家，黑澤明在電影中成為承擔(dān)日本民族戰(zhàn)爭(zhēng)重責(zé)、拯救民族精神的療救者。黑澤明說(shuō)“我們這些從事電影創(chuàng)作的人，必須直率而真誠(chéng)地把日本是個(gè)怎樣的國(guó)家、日本人在思考什么、他們的情緒、情感是怎樣的等等描繪出來(lái)”。

三、創(chuàng)作原則——扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤

黑澤明共有31部電影作品。從題材類(lèi)型來(lái)看，黑澤明的影片大致可以分為兩類(lèi)。第一類(lèi)是現(xiàn)代劇，以日本戰(zhàn)后都市生活為背景，展現(xiàn)社會(huì)各階層人們的生存狀況，是反映當(dāng)代日本社會(huì)的一面鏡子。第二類(lèi)是古裝劇（武士片），又稱(chēng)時(shí)代劇。指背景設(shè)定在明治時(shí)代（1868年）以前，以幕府時(shí)代的軍閥戰(zhàn)亂為故事環(huán)境，展現(xiàn)武士生活和武士精神的電影，集中表現(xiàn)封建戰(zhàn)亂時(shí)代里的武士、浪人、農(nóng)民、手藝人、商人、貴族及其他人的生活萬(wàn)象。他的作品幾乎每一部都會(huì)以“戰(zhàn)爭(zhēng)”作為背景。“戰(zhàn)爭(zhēng)”在黑澤明的現(xiàn)代劇里是日本的二戰(zhàn)，在古裝劇里，是幕府時(shí)代的軍閥混戰(zhàn)。不論是古代戰(zhàn)爭(zhēng)還是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)都是造成生靈涂炭、民不聊生的罪魁禍?zhǔn)祝叛b劇里的軍閥混戰(zhàn)就是古代的“二戰(zhàn)”。依托真實(shí)的日本戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)，黑澤明在電影無(wú)數(shù)次表明了“引起戰(zhàn)爭(zhēng)的欲望是萬(wàn)惡之源”的觀點(diǎn)。

四、表現(xiàn)手法——靈活運(yùn)用的電影技巧

在從事電影解說(shuō)（日本默片電影時(shí)期特有的職業(yè)）的哥哥的影響下，黑澤明少年時(shí)期就觀看了許多電影史上的名作。在他的自傳《蛤蟆的油》中，能一口氣寫(xiě)出1919年到1929年十年間看過(guò)的大部分電影，其中茂瑙、卓別林、劉別謙、愛(ài)森斯坦、普多夫金、雷諾阿、布努艾爾等導(dǎo)演的先鋒思想對(duì)黑澤明影響較深。少年時(shí)期的各種先鋒思想和創(chuàng)作方法的觀摩，為日后電影創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。這些方法的嫻熟運(yùn)用，使他的電影除了民族精神和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的原則之外，真正成為視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)。

（一）浪漫主義：對(duì)比與想象

浪漫主義慣用對(duì)比、夸張和想象手法，尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的藝術(shù)形象。對(duì)比是貫穿黑澤明大部分影片慣用的創(chuàng)作手法。柔術(shù)高手檜垣源之助（《姿三四郎》）、拳術(shù)高手檜垣源三郎（《續(xù)姿三四郎》）與主人公姿三四郎的正邪對(duì)比，《酩酊天使》外冷內(nèi)熱的松永與心狠手辣的岡田是善惡對(duì)比，燈紅酒綠的歌舞場(chǎng)與醫(yī)生住所的臭水溝是環(huán)境對(duì)比，美麗的妻子和舞廳招待得知松永患胃癌之后的態(tài)度對(duì)比，《七武士》中的武士與農(nóng)民，《亂》中的三個(gè)女兒的不同表現(xiàn)都增強(qiáng)了電影的戲劇化。再說(shuō)想象。1990年拍攝的《夢(mèng)》是一部具有奇幻色彩的故事片。下著太陽(yáng)雨的清晨，穿著白色和服的小男孩走進(jìn)森林看到了“狐貍?cè)⒂H”的場(chǎng)面；田野的緩坡上出現(xiàn)了三四排衣著鮮艷的桃仙；《烏鴉》中喜愛(ài)繪畫(huà)的主人公在博物館中欣賞梵高的油畫(huà)，卻走進(jìn)了畫(huà)中世界，在麥田里遇見(jiàn)了梵高。這些想象生動(dòng)有趣，輕松愉快，極具浪漫主義色彩。

（二）表現(xiàn)主義：光影與造型

表現(xiàn)主義電影是二十世紀(jì)一二十年代在德國(guó)出現(xiàn)的把文學(xué)、戲劇和繪畫(huà)上的表現(xiàn)主義原則運(yùn)用于電影創(chuàng)作的電影流派。雖然受到了德國(guó)表現(xiàn)主義電影的影響，但這種影響僅僅停留在“表象”“變形”等視覺(jué)表現(xiàn)上，黑澤明對(duì)于客觀世界的反映更傾向于現(xiàn)實(shí)主義。《電車(chē)狂》是表現(xiàn)主義手法運(yùn)用較多的一部電影，其中角色古怪的裝扮、夸張的演技、昏黃的燈光、艷麗的色彩，創(chuàng)造出了表現(xiàn)主義戲劇般的舞臺(tái)。隱去時(shí)間和地點(diǎn)、如同垃圾堆的小鎮(zhèn)上，每天模仿電車(chē)的低能兒，被迫每日插畫(huà)的少女，不明原因瘋狂呆滯的男人、四處乞食的小乞丐和想象給后代蓋房子的老乞丐等在這些人為構(gòu)建的故事空間里，末日人們內(nèi)在的情感和主觀的想法赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)，資本主義社會(huì)中個(gè)體的不安和對(duì)人性喪失的危機(jī)感一覽無(wú)余。

（三）象征主義：符號(hào)與隱喻

象征主義，在希臘文中的原意是指“一塊木板（或一種陶器）分成兩半，主客雙方各執(zhí)其一，再次見(jiàn)面時(shí)拼成一塊，以示友愛(ài)”的信物。幾經(jīng)演變，能表達(dá)某種觀念及事物的符號(hào)或物品就叫作“象征”。《紅胡子》既是醫(yī)生的外貌生理特征，也是醫(yī)生性格和醫(yī)德的代表。胡子，是堅(jiān)硬、倔強(qiáng)的，紅色，是熱情、愛(ài)心的顏色。紅胡子，變成了救助窮苦人民的醫(yī)生的個(gè)性化代名詞。《桃園》中的小男孩在觀賞完桃仙的花瓣雨之后，看到了一個(gè)小女孩幻化成了一株小桃樹(shù)，在光禿禿的山坡上隨風(fēng)搖晃。象征手法的運(yùn)用賦予了桃樹(shù)生命力，在觀眾的腦海中建立了一個(gè)神奇的鏈接，砍伐一棵小桃樹(shù)就是奪走一個(gè)小女孩的生命。《泥醉天使》中，美代（中北千枝子飾）聽(tīng)到了剛出獄的岡田彈奏的一曲吉他嚇得魂不附體，聽(tīng)到這首曲子她知道噩夢(mèng)開(kāi)始了。在美代那里，這首曲子就是她黑社會(huì)老大的丈夫?qū)铩Ｋ捎烙龅綄铮咽种械孽r花扔進(jìn)了路邊的臭水溝，意味著剛準(zhǔn)備改邪歸正的松永又被拉入了惡人的泥潭。

（四）自然主義：美好與神秘

黑澤明的自然主義并非西方哲學(xué)思潮上的自然主義，更確切地說(shuō)是一種自然主義傾向，對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏源于小時(shí)候的人生經(jīng)歷。在經(jīng)歷可怕的關(guān)東大地震后，三年級(jí)他被寄養(yǎng)在父親長(zhǎng)大的小鎮(zhèn)。那里有流水歡唱、水草搖曳的小河，層巒疊嶂的山丘，村旁的大石頭上永遠(yuǎn)放著鮮花，凡是路過(guò)這里的孩子，都摘些野花放在石頭上（《水車(chē)村》再現(xiàn)了這一場(chǎng)景）。大自然的威力和美妙像鏡子的兩面照耀著他。在他的電影中，一方面大自然具有令人毀滅的破壞力，比如《姿三四郎》草地上的狂風(fēng)，《羅生門(mén)》中的滂沱大雨，《夢(mèng)》中的暴風(fēng)雪。另一方面大自然的美麗和諧又令他著迷，黑澤明最喜愛(ài)梵高。梵高對(duì)農(nóng)民、對(duì)田野生活、對(duì)鄉(xiāng)村田野風(fēng)光有著很高的熱情，喜愛(ài)向日葵、麥田、鶯尾花、豌豆花等。《烏鴉》中的麥田、《水車(chē)村》中的村落像世外桃源，寄托著黑澤明烏托邦式的理想，是小時(shí)候秋田村的映像。黑澤明樸素的自然主義傾向一方面給他的電影帶來(lái)了視覺(jué)奇觀和異能力量，一方面又使他的電影溫情脈脈，雋永寧?kù)o。

（五）古典主義：傳統(tǒng)與儀式

黑澤明的作品在走向世界的同時(shí)，并沒(méi)有喪失本民族的文化屬性，黑澤明的電影的某些場(chǎng)景呈現(xiàn)出濃郁的東方詩(shī)意氣質(zhì)。《太陽(yáng)雨》中表現(xiàn)了一個(gè)日本的古老傳說(shuō)——狐貍?cè)⒂H。迎娶儀式的狐貍是由戴著面具的人扮演的，能樂(lè)詭譎的鼓點(diǎn)節(jié)奏與肢體動(dòng)作的停頓有著濃郁的日式表演特色，極大增強(qiáng)了嫁娶過(guò)程的儀式感與神秘感。日本桃俗文化來(lái)源于中國(guó)，《桃園》中桃仙的服飾和歌舞表演都具有日本民族特色。以綠色的山坡為背景，桃仙們身著色彩鮮艷的和服，梳著傳統(tǒng)的發(fā)髻，面部涂成白色。他們攤開(kāi)手掌花瓣從掌上滑落。幽深、典雅的樂(lè)音，舒緩卻有力的節(jié)奏，浪漫的花瓣雨，微妙的肢體動(dòng)作展現(xiàn)出一個(gè)和諧寧?kù)o的神話世界，極大增強(qiáng)了電影的儀式感和神秘感，畫(huà)面至此有了靈魂和韻味。五、結(jié)語(yǔ)在藝術(shù)作品分析研究中，辨析藝術(shù)創(chuàng)作方法及區(qū)分其層次可以幫助我們劃分特定思潮、流派、風(fēng)格的作品，深入創(chuàng)作過(guò)程內(nèi)部探討文藝創(chuàng)作的一般規(guī)律和表現(xiàn)技巧。學(xué)習(xí)更多的藝術(shù)創(chuàng)作方法，掌握更多的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，是我們深入分析黑澤明電影的意義所在。

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作者：郭麗麗   單位：新疆藝術(shù)學(xué)院