傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

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摘要：傳統(tǒng)美學(xué)是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念是同哲學(xué)思想融為一體的，主要講求的是藝術(shù)家自身主觀情感的“意”與外在客觀環(huán)境的再現(xiàn)的“境”的有機(jī)統(tǒng)一。這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想和觀念對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了十分廣泛的影響，本文主要就此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)；影響

一、傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于色彩的處理主要體現(xiàn)在裝飾色彩上，而裝飾色彩對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言有著十分重要的作用。從最明顯的特點(diǎn)上看，裝飾色彩具有主觀性，而這種主觀性恰恰是現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的畫(huà)面所刻意追求的。對(duì)此，那句“意足不求顏色似”的古語(yǔ)深刻的反映了裝飾色彩中的主觀想象，其中最顯著的例子當(dāng)屬北宋蘇軾首畫(huà)“朱竹”，既然可以是“黑竹”，又為何不可以是“朱竹”。傳統(tǒng)色彩觀受到不同的人物、性格、情緒的影響容易對(duì)客觀事物產(chǎn)生不同的看法，比如綠色，既可以是“燈紅酒綠”的綠，又可以是“怡紅快綠”的綠，還可以是“綠肥紅瘦”的綠。這些都說(shuō)明了色彩給人們帶來(lái)的不同心理因素，這也恰恰說(shuō)明色彩的聯(lián)想是受到人們具體生活的主觀影響的。這也讓中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品產(chǎn)生了一定的規(guī)律和習(xí)慣，比如齊白石的蝦，一張白紙上寥寥幾筆，便讓人們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)想象出茫茫水面上鮮活亂跳的大蝦。這種意境的描繪方式深深影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)，很多招貼畫(huà)上都會(huì)映射這種想象方式，比如同樣是藍(lán)色的背景，畫(huà)面上有幾塊三角船帆，就會(huì)讓人想象成蔚藍(lán)的大海，而如果畫(huà)面上有幾束絢爛的煙火，則會(huì)讓人想象成深邃的藍(lán)天。

二、傳統(tǒng)水墨山水繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)有著十分悠久的歷史，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言，可以稱之為中國(guó)特有的一種繪畫(huà)形式，這對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)有著不容忽視的影響。無(wú)論是寫(xiě)意水墨山水畫(huà)亦或是寫(xiě)實(shí)水墨山水畫(huà)，其中都以獨(dú)具中國(guó)特色的語(yǔ)言形式展現(xiàn)著外在形式與內(nèi)在精神的和諧統(tǒng)一。其間最獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)屬體現(xiàn)在水墨山水繪畫(huà)藝術(shù)之中所獨(dú)有的“計(jì)白當(dāng)黑”的簡(jiǎn)潔、樸素的形式語(yǔ)言。然而，水墨山水繪畫(huà)的簡(jiǎn)約卻不能認(rèn)為是簡(jiǎn)單，反而卻是在形象簡(jiǎn)潔的同時(shí)擁有豐富的內(nèi)涵寓意，其精妙之處在于用極少的形式表現(xiàn)出很多的信息。現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)在很大程度上受到了傳統(tǒng)水墨山水繪畫(huà)的這種簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式的影響。現(xiàn)狀的很多廣告招貼都有著非常簡(jiǎn)單的表象，甚或只有幾個(gè)抽象字、簡(jiǎn)圖畫(huà)，其中卻深深反映著本身意圖表達(dá)的內(nèi)涵，這正是現(xiàn)代廣告招貼汲取傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)精神之所在，在某種程度上也展現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨畫(huà)在現(xiàn)當(dāng)代的魅力，成為現(xiàn)代時(shí)代文化的一面旗幟。

三、傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

書(shū)法藝術(shù)是伴隨著中華文明的發(fā)展而不斷發(fā)展進(jìn)步的一門古老藝術(shù)，有著幾千年的悠久歷史。不容質(zhì)疑的是，當(dāng)今世界能夠擁有向中華書(shū)法藝術(shù)的民族國(guó)家屈指可數(shù)，書(shū)法藝術(shù)之中擁有著很深?yuàn)W的玄妙。作為中華民族擁有的獨(dú)特審美藝術(shù)形式，無(wú)論是最早的甲骨文、金文，或者是秦漢時(shí)期的大篆、小篆，更或是三國(guó)兩晉時(shí)期的行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)，其中無(wú)一不散發(fā)著古老藝術(shù)的美麗，在某種程度上可以說(shuō)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶中的一朵奇葩。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)之中所蘊(yùn)含的形體美、旋律美、意境美越來(lái)越多地被現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)者所學(xué)習(xí)、采用，充分展現(xiàn)著中國(guó)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)特的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。廣告招貼為達(dá)到在有限的時(shí)空下讓人過(guò)目不忘、回味無(wú)窮的目的，應(yīng)當(dāng)具備十分精湛的構(gòu)思，在十分有限的背景中做到“以一當(dāng)十”、“以少勝多”。這點(diǎn)恰恰是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一，也一直在廣告招貼設(shè)計(jì)中有著十分廣泛的應(yīng)用，由此也創(chuàng)作出了不少成功的作品，恰如其分地傳達(dá)出設(shè)計(jì)的意圖。比如，現(xiàn)代很多舞蹈演出的廣告招貼，都用一個(gè)狂草的“舞”字來(lái)展現(xiàn)，并且把最有一筆拉的很長(zhǎng)，充分展現(xiàn)出舞蹈的舞動(dòng)之美、張力之美、動(dòng)感之美。

四、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)中最具代表性的美術(shù)樣式之一，它可以說(shuō)是民間藝術(shù)的母體和基礎(chǔ)，也是影響現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的重要來(lái)源。幾千年來(lái)的民間剪紙藝術(shù)造型無(wú)不展現(xiàn)著人們豐富的設(shè)計(jì)思想，也深深印上了人們思想設(shè)計(jì)的痕跡。剪紙藝術(shù)源于生活卻又高于生活，以相對(duì)簡(jiǎn)約的直觀圖形展現(xiàn)著人們?nèi)粘Ｉ钪袕?fù)雜多樣的內(nèi)涵形式，是民族文化發(fā)展的結(jié)晶，也是中華民族群體思維同化的藝術(shù)符號(hào)。剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)可以說(shuō)是難解難分的，其中有很多的共性，剪紙藝術(shù)的很多表現(xiàn)形式都可以直接移植到現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)之上，更多地則可以通過(guò)設(shè)計(jì)者的再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘應(yīng)用到現(xiàn)代廣告招貼之中。這種影響讓當(dāng)前很多成功的廣告招貼設(shè)計(jì)作品能夠展現(xiàn)深刻的中華民族文化底蘊(yùn)和深厚審美內(nèi)涵，推動(dòng)著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之，在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)之中，我們應(yīng)當(dāng)立足傳統(tǒng)、面向世界，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)表達(dá)方式的同時(shí)，不要忘記我們中華民族幾千年來(lái)的藝術(shù)瑰寶，要努力做到融合傳統(tǒng)美學(xué)之長(zhǎng)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有民族性和社會(huì)性的更加優(yōu)秀的現(xiàn)代廣告招貼作品。

作者：?jiǎn)挝唬何錆h樓宇飛訊傳媒有限公司

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