社會(huì)學(xué)方法探析李嵩貨郎圖

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摘要：貨郎是宋代風(fēng)俗畫中常見的描摹對(duì)象，歷代都有眾多畫家創(chuàng)作《貨郎圖》，其中以南宋畫家李嵩的《貨郎圖》最為典型。多數(shù)人在欣賞《貨郎圖》時(shí)更多地關(guān)注繪畫作品本身，較少聯(lián)系藝術(shù)作品背后的產(chǎn)生因素。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法對(duì)《貨郎圖》的作者李嵩藝術(shù)生平、政治背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀等方面進(jìn)行分析，可以深刻理解藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵和作品所要表達(dá)的藝術(shù)觀念。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)方法；貨郎圖；政治環(huán)境；社會(huì)現(xiàn)狀

對(duì)于一幅藝術(shù)作品，我們可以從圖像學(xué)、形式分析法、社會(huì)學(xué)等多角度進(jìn)行鑒賞，也可選擇其中某一種角度，而不能浮于表面，僅停留在視覺感官層面。對(duì)藝術(shù)作品的賞析不能離開作品本身所表現(xiàn)的內(nèi)容，如李嵩的《貨郎圖》是長(zhǎng)幅橫卷，畫面展現(xiàn)的是貨郎肩挑雜貨擔(dān)于村口，物品繁多，應(yīng)有盡有，有鍋碗瓢盆、瓜果糕點(diǎn)等。畫面中充滿了鄉(xiāng)村氣息，是歷代貨郎圖的典范之作，展現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的民間風(fēng)俗情調(diào)，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)平民階層的社會(huì)生活，顯示了畫家的藝術(shù)功底。通過(guò)直接觀看李嵩《貨郎圖》，觀者可以獲得視覺層面的美感，但只停留在直觀的視覺層面具有一定的局限性，鑒賞者應(yīng)深入分析一幅作品。就李嵩《貨郎圖》而言，本文采用了社會(huì)學(xué)方法進(jìn)行分析，不僅要對(duì)作品的視覺層面有所了解，更要深入分析其背后的經(jīng)濟(jì)政治因素、當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想等，進(jìn)而提升觀賞者的藝術(shù)鑒賞能力。

一、宋代風(fēng)俗畫興盛的社會(huì)原因

宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一定高度，出現(xiàn)了幾十個(gè)人口百萬(wàn)以上的城市和較為“現(xiàn)代化”的場(chǎng)所“勾欄瓦肆”。宋代繁榮的經(jīng)濟(jì)孕育了輝煌的文化，經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了走街串巷叫賣的小商小販。貨郎便是宋代出現(xiàn)的一種新職業(yè)，反映了宋代的市井文化具有廣泛性、通俗性、時(shí)尚性的特點(diǎn)，擴(kuò)大了宋代畫家的視野，也促進(jìn)了宋代繪畫的發(fā)展。這時(shí)的風(fēng)俗畫生動(dòng)形象地描繪了社會(huì)底層人民的生活，在一定程度上反映了市民欣賞趣味，常被后世文人視為俗氣，然而其在中國(guó)古代繪畫發(fā)展中占有極高地位[1]。

（一）政治上的重視促進(jìn)了風(fēng)俗畫的興盛

趙匡胤在發(fā)動(dòng)政變后建立了宋朝，加強(qiáng)了對(duì)武力和兵權(quán)的控制，更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是商業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展。宋朝改革了自隋唐以來(lái)的科舉制度，使眾多寒門學(xué)子也可以進(jìn)入統(tǒng)治階層，實(shí)施強(qiáng)干弱枝的國(guó)家政策，更加推崇文治。同時(shí)，宋代的統(tǒng)治者也大都喜愛文藝，他們對(duì)繪畫的題材有著更廣泛的包容性。宋徽宗趙佶自身也是一位藝術(shù)造詣極高者，繪畫發(fā)展到南宋，趙佶之子宋高宗趙構(gòu)在藝術(shù)上不如其父，但其喜好更加廣泛，使得人物畫創(chuàng)作有更自由的空間。在這樣的背景之下，貨郎題材成為了一種特殊的畫科，逐漸興盛起來(lái)。宋代畫院發(fā)展較為完善，每逢重大活動(dòng)，畫院便招民間畫工參與繪畫，宮廷內(nèi)外的畫工相互交流合作，使得帶有市井文化的繪畫題材受到關(guān)注，尤其是宮廷畫院畫家蘇漢臣、李嵩等人，也開始了風(fēng)俗畫的創(chuàng)作。宋代畫院的出現(xiàn)壯大了畫家的隊(duì)伍，也培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的風(fēng)俗畫家，促使南宋以貨郎為題材的風(fēng)俗畫進(jìn)一步發(fā)展。李嵩作為畫院侍詔，知曉自己的題材并不占優(yōu)勢(shì)，但他仍然關(guān)注下層人民的生活，常常將勞動(dòng)人民作為創(chuàng)作的對(duì)象，充滿著濃郁的市井文化氣息。對(duì)于貨郎等題材的風(fēng)俗畫，除去畫家自身的喜愛，統(tǒng)治者們也需要借此生動(dòng)有趣且輕快的繪畫題材來(lái)粉飾太平，因此統(tǒng)治者接受并重視風(fēng)俗畫題材。李嵩作為畫院待詔受到政治因素的束縛，加之其對(duì)市民情趣與鄉(xiāng)村生活極為關(guān)注，因此創(chuàng)作出了《貨郎圖》等代表作品。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得貨郎職業(yè)更為普遍

南宋時(shí)期中央集權(quán)制度相當(dāng)完善，文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面都得到快速發(fā)展，但商品流通并不便利，便出現(xiàn)了貨郎這一職業(yè)，他們有的是零售商，有的是小手工業(yè)者，為鄉(xiāng)野農(nóng)村帶去人們?nèi)粘Ｋ璧奈锲贰Ｋ未秦浝蓤D、嬰戲圖發(fā)展的高峰，南宋最為興盛。南宋時(shí)江南地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，城鄉(xiāng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商品貿(mào)易極為活躍，挑著擔(dān)子走街串巷賣貨的貨郎在南宋的城鄉(xiāng)生活中是時(shí)常可見的場(chǎng)面。許多畫家被這種活潑的生活畫面所吸引，創(chuàng)作出一幅幅生動(dòng)風(fēng)趣的畫面。貨郎這一形象最早出現(xiàn)于北宋畫家張擇端的《清明上河圖》中，圖中隨處可見貨郎扛著擔(dān)子沿街販賣物品。宋代城市的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的大幅度提升，形成了廣大的市民階層，其生活更加豐富，對(duì)文藝產(chǎn)生了興趣。同時(shí)，畫家們的作品開始流入市場(chǎng)，具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的市民對(duì)文藝提出了新的要求。這一時(shí)期的畫家并不滿足于表現(xiàn)單一的宮廷貴族生活，逐漸了解底層人民的生活并創(chuàng)作了許多反映市民階層的繪畫作品，此時(shí)的風(fēng)俗畫題材更加豐富。該時(shí)期出現(xiàn)的市井文化，是一種具有生活化、自然化、無(wú)序化的市民文化，伴隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮以及印刷術(shù)的發(fā)明等，市民文化也在迅速博興[2]。此類作品極具濃郁的生活氣息與地域特色，李嵩的《貨郎圖》便是以平民形象為表現(xiàn)對(duì)象，描摹時(shí)常可見的沿街叫賣的貨郎形象，是特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展背景下的產(chǎn)物，使世俗的美術(shù)擺脫了宗教的束縛，逐漸獨(dú)立發(fā)展。

（三）理學(xué)思想與社會(huì)環(huán)境促使風(fēng)俗畫發(fā)展

南宋時(shí)期，程朱理學(xué)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思想導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)時(shí)畫家們的繪畫創(chuàng)作發(fā)揮重要的影響，理學(xué)思想使南宋時(shí)期的社會(huì)文化與審美思想都發(fā)生了變化。在繪畫上主張以寫真為本的繪畫創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)以形似追求神似，創(chuàng)作時(shí)不僅要表現(xiàn)出描摹物體的外在形象，更要不斷地挖掘人物的內(nèi)心世界，探究事物的原理而獲得知識(shí)；注重對(duì)自身的反省，吸收佛教、道教思想，這一思想導(dǎo)向使宋代畫家不似漢代、唐代畫家一般追求恢弘大氣，反而更加關(guān)注現(xiàn)世生活，表現(xiàn)出一種平淡質(zhì)樸之美。貨郎這一民間風(fēng)俗備受時(shí)人青睞，展現(xiàn)了古代傳統(tǒng)文化的魅力，以百姓的風(fēng)土人情為主，以寫實(shí)的手法折射出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流。貨郎并非是個(gè)人或這一職業(yè)的寫照，而是這一時(shí)代社會(huì)生活的縮影。南宋時(shí)出現(xiàn)了一種普世現(xiàn)象，畫家們時(shí)常走街串巷、出入城鄉(xiāng)，為當(dāng)時(shí)的市民階層繪畫，與院體畫風(fēng)格有所不同，并有著更自由的創(chuàng)作活動(dòng)。這時(shí)的平民畫家日常在宮外學(xué)習(xí)繪畫專業(yè)或以賣畫為業(yè)，有時(shí)為宮廷、朝廷服務(wù)并獲得一定酬金。這些畫家有時(shí)受雇于宮廷，有時(shí)是自由的職業(yè)畫家，此種舉措使得畫院畫家在創(chuàng)作上更具自由，出現(xiàn)了許多具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的貨郎形象的作品。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)過(guò)：環(huán)境與藝術(shù)既然這樣從頭到尾完全相符，可見偉大的藝術(shù)和它的環(huán)境同時(shí)出現(xiàn)，絕非偶然的巧合[3]。

二、《貨郎圖》的產(chǎn)生與藝術(shù)家自身緊密相關(guān)

由于宋代士人大多出身平民，尤其是庶出的士人在功成名就后仍帶有一定的鄉(xiāng)土情懷，宋代士人們喜愛用繪畫與文學(xué)來(lái)傳達(dá)他們所懷念并了然于心的鄉(xiāng)土風(fēng)俗題材。貨郎題材由宋朝蘇漢臣首創(chuàng)，蘇漢臣常以富家公子為對(duì)象；而李嵩出生貧寒，自幼便經(jīng)歷了眾多苦難，能夠與平民百姓感同身受，熟悉他們的生活狀態(tài)，非常喜愛農(nóng)民，且同情他們的貧苦生活，都為他的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，他關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀，得到李從川的指點(diǎn)并努力學(xué)習(xí)，最終成為了技法全面的畫家，尤為擅長(zhǎng)風(fēng)俗畫，通過(guò)繪畫作品表現(xiàn)真實(shí)質(zhì)樸的農(nóng)村生活，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。李嵩“少為木工”，他對(duì)下層勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活、思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣都很熟悉。他早年的經(jīng)歷使他有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)描繪鄉(xiāng)野村夫、村婦、村童和民間活動(dòng)的貨郎，并以此作為自己的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象。還有學(xué)者分析李嵩《貨郎圖》中多次出現(xiàn)“山東黃米酒”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值宋金爭(zhēng)奪山東，李嵩便借畫表達(dá)自己的愛國(guó)之情與憂國(guó)憂民之心。不同于少數(shù)門閥貴族，庶出的宋代士人們進(jìn)入上流社會(huì)后仍會(huì)帶有某種“懷舊”的心理，因此他們樂(lè)于以文學(xué)或繪畫形式欣賞或表現(xiàn)他們所熟悉的農(nóng)家世俗題材[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的繁榮、統(tǒng)治者的喜愛、畫院畫學(xué)給予畫家的自由性、藝術(shù)家自身的成長(zhǎng)環(huán)境以及對(duì)下層人民的關(guān)注等因素共同促進(jìn)了《貨郎圖》的產(chǎn)生。不論是畫家的主觀審美還是宋代所處的社會(huì)環(huán)境的客觀因素均對(duì)《貨郎圖》的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。城市中感受最為強(qiáng)烈的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革和地理變遷總能在藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中留下深刻的印記[5]。觀者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅要對(duì)其表面進(jìn)行分析，更要學(xué)會(huì)從社會(huì)學(xué)的角度去解讀一幅作品，從而獲得對(duì)藝術(shù)作品的深刻理解。

參考文獻(xiàn)：

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作者:袁晶晶 涂彥 單位:華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)