當(dāng)代柴燒陶藝審美包容性探析

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摘要：當(dāng)代柴燒著重體現(xiàn)一般光潔精致的陶瓷器皿所不能表現(xiàn)的粗獷質(zhì)樸，其本身體現(xiàn)著哲學(xué)思想與人文精神相結(jié)合的美學(xué)角度。柴燒作品所具備的不確定性能夠給人帶來(lái)的不可預(yù)估的驚喜，這是其他陶瓷器皿所不能及，與此同時(shí)也要求當(dāng)代柴燒陶藝在材料、技法、環(huán)境和審美上更具備包容性。本論文突破了以往對(duì)當(dāng)代柴燒的研究方式，側(cè)重于對(duì)其審美包容性的研究，它將柴燒技法﹑當(dāng)代審美與陶瓷語(yǔ)言的融合通過(guò)最終的柴燒作品對(duì)主題進(jìn)行了系統(tǒng)的探索。筆者通過(guò)對(duì)柴燒陶藝制作過(guò)程的掌握及柴燒審美內(nèi)涵的理解，就當(dāng)代柴燒的審美包容性問(wèn)題進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代柴燒；陶藝；審美；包容性

一、引言

1、選題的來(lái)源

隨著日本柴燒仛寂美學(xué)觀念的興起，國(guó)際柴燒的創(chuàng)作影響逐漸回歸質(zhì)樸，柴燒所具有的樸拙粗獷的風(fēng)格使其在國(guó)際陶藝界受到推崇，也讓諸多陶藝人在其影響下在陶藝界掀起了一股柴燒熱。中國(guó)陶藝界也同樣沉浸在這股浪潮中，但在人們爭(zhēng)相追捧的同時(shí)，可能并沒(méi)有對(duì)當(dāng)代柴燒進(jìn)行系統(tǒng)的透徹的了解與體悟。因此，本文著重分析當(dāng)代柴燒在制作過(guò)程、燒成效果和實(shí)用性、功能性上的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，闡述其各個(gè)環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的審美包容性。并通過(guò)對(duì)大量傳統(tǒng)柴燒陶瓷和當(dāng)代柴燒陶藝文獻(xiàn)與圖片的歸納總結(jié)和綜合分析，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，揭示內(nèi)在規(guī)律。

2、選題的目的與意義

本項(xiàng)目主要研究當(dāng)代柴燒陶藝的審美包容性，當(dāng)代柴燒返璞歸真、大巧若拙的特質(zhì)本身就體現(xiàn)著哲學(xué)思想與人文精神高度結(jié)合的審美形態(tài)。柴燒作品制作過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)所具備的偶然性賦予陶藝人執(zhí)著堅(jiān)守的信念和熱切期盼的心情，是其他燒成方式不可比擬的，當(dāng)代柴燒陶藝也因此要求在從始至終的每個(gè)環(huán)節(jié)里更具有包容性。希望通過(guò)本文展現(xiàn)當(dāng)代柴燒從制作到燒成各個(gè)方面的特性，闡述其在當(dāng)代審美形式下的審美包容性。從而能夠在一定程度上為需要獲得此方面知識(shí)的人們提供幫助。文章選取當(dāng)代柴燒陶藝為切入點(diǎn)，通過(guò)和傳統(tǒng)柴燒陶瓷各方面的對(duì)比，闡述當(dāng)代柴燒陶藝的工藝美術(shù)向藝術(shù)的演變形式。在對(duì)比分析其發(fā)展轉(zhuǎn)變的同時(shí)詳細(xì)闡述其審美的包容性及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。以介紹當(dāng)代柴燒陶藝的燒制過(guò)程和成品效果，從實(shí)際環(huán)節(jié)展現(xiàn)其審美的包容性。啟迪當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作中對(duì)技法、材料、審美等方面的創(chuàng)新與變革，充分發(fā)揮其包容性，從而得出更加新穎動(dòng)人的藝術(shù)成果。

二、當(dāng)代柴燒陶藝的特點(diǎn)

1、當(dāng)代柴燒的解讀

當(dāng)代柴燒是一種新的燒成制陶觀念。器皿在制作成泥坯后不經(jīng)施釉裝入窯內(nèi)，投入燃燒室的木柴在充分燃燒后，形成的木灰里的鉀鈉鈣等元素起到了助熔劑的作用，使陶瓷坯體中的硅在高溫下與其發(fā)生反應(yīng)，從而形成天然的釉質(zhì)層，即自然落灰釉。在長(zhǎng)時(shí)間的高溫作用下形成的自然灰釉色澤溫潤(rùn)，在鐵等元素作用下形成變化多樣，層次分明的色澤，質(zhì)感粗獷樸拙，與普通電、氣窯燒制的光亮平滑的釉面不同。因?yàn)闊七^(guò)程中窯室內(nèi)部含有許多的不可控因素產(chǎn)生不可預(yù)估的影響，從而導(dǎo)致每件作品都有其獨(dú)特性和不可復(fù)制性，并且在開(kāi)窯之前都很難準(zhǔn)確的預(yù)期燒窯的成果。窯內(nèi)因放置位置不同產(chǎn)生迎火面與背火面差異，從而導(dǎo)致燒成的作品有肌理、色澤變化與不同的火痕效果。由于當(dāng)代柴燒是沒(méi)有匣缽保護(hù)的，坯體在抽力等因素作用下會(huì)產(chǎn)生程度不一的變形，因而燒成率也是極低的。盡管困難重重，但柴燒作品所蘊(yùn)含的樸拙，沉靜，苦澀的美感，卻也使得人們傾心于它并不遺余力的堅(jiān)守與追尋。

2、當(dāng)代柴燒陶藝和傳統(tǒng)柴燒陶瓷之間的差異性

當(dāng)代柴燒有別于傳統(tǒng)柴燒，傳統(tǒng)柴窯根據(jù)構(gòu)造的不同大致可分為龍窯、饅頭窯、葫蘆窯等類型。傳統(tǒng)燒制過(guò)程中由于沒(méi)有現(xiàn)代化設(shè)備，因此全程控溫都要靠燒窯師傅的經(jīng)驗(yàn)，更需要一個(gè)有著豐富經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)共同協(xié)作。而當(dāng)代柴燒的結(jié)構(gòu)為了追求特殊效果經(jīng)過(guò)改進(jìn)，在有利于燃燒、升溫和保溫的基礎(chǔ)上還要有利于火痕和灰在坯體上停留，火的排出路徑也十分重要。當(dāng)代柴燒窯無(wú)論是大小還是構(gòu)造都更為靈活方便，更能科學(xué)的減少能源的消耗和環(huán)境的污染。同時(shí)配備現(xiàn)代化的測(cè)溫儀器，大大提高了陶藝創(chuàng)作者的可操作性，有利于進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代柴燒陶藝在燒制的作品追求上也與傳統(tǒng)柴燒陶瓷不同，傳統(tǒng)工藝更傾向于白璧無(wú)瑕的審美形式。在燒制過(guò)程中皆以匣缽遮罩坯體，避免木灰沾染器皿，不容許任何瑕疵的存在，更加注重坯體裝飾的工藝之美。當(dāng)代柴燒陶藝追求不加過(guò)多修飾的自然變化，將燒制過(guò)程中的瑕疵和意外作為一種審美，具有更大的包容性。當(dāng)代柴燒更側(cè)重于造型和肌理的表現(xiàn)，陶作者希望通過(guò)柴燒營(yíng)造出特殊的肌理質(zhì)感，借此表達(dá)自己的情感與精神。這使得作品超出了工藝的范疇，形成了在思想和個(gè)人情感上的升華，強(qiáng)調(diào)了對(duì)原始材料的尊重，體現(xiàn)出作品靈魂與自然的和諧之道。從傳統(tǒng)柴燒到當(dāng)代柴燒陶藝也可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的演變。

三、當(dāng)代柴燒陶藝的審美包容性分析

1、當(dāng)代柴燒陶藝的審美性

事物的美并不是與生俱來(lái)的,由于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)中的真善美融入藝術(shù)創(chuàng)作中，是藝術(shù)創(chuàng)作者人生態(tài)度的滲透。隨著人們審美活動(dòng)的展開(kāi)和對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的生成,事物的美才能夠逐漸建立起來(lái)。老子充分肯定了人與自然統(tǒng)一的和諧之美，這種和諧之美在當(dāng)代柴燒中得到了切實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)代柴燒無(wú)論從過(guò)程到結(jié)果都離不開(kāi)人與自然的溝通交流，制陶時(shí)泥與手的交流，燒制時(shí)人與火的溝通，成瓷后人與藝術(shù)品的相處都離不開(kāi)人與自然的和諧共舞。當(dāng)代柴燒作為一種新的藝術(shù)觀念,正逐步被人們所接受。人們的審美理念也在逐漸的變化,接受度不斷增高，新的藝術(shù)形式在大環(huán)境下富有勃發(fā)的生命力。當(dāng)代柴燒陶藝家們用嶄新的哲學(xué)思想和美學(xué)理念,以柴燒所特有的形式美來(lái)展現(xiàn)自我的精神、情感以及對(duì)生命和自然的哲思。

2、當(dāng)代柴燒陶藝的審美包容性體現(xiàn)

作品成型、燒制過(guò)程、燒成效果是陶藝制作的三大階段，柴燒也不外乎如此。每個(gè)階段都體現(xiàn)著柴燒特有的審美情趣，質(zhì)樸而自然，平易近人而又素雅超脫，以“拙”升華到藝術(shù)美的境界，在淡泊中包容萬(wàn)象，在“無(wú)為而為”的哲思中展現(xiàn)出極致的美。

1）審美包容性在作品成型過(guò)程中的體現(xiàn)

當(dāng)代柴燒不再追求傳統(tǒng)柴燒的完美無(wú)瑕，更傾向于追求造型與肌理的豐富性與特殊性。不同的泥料在柴窯燒制時(shí)會(huì)呈現(xiàn)不同的效果，因而創(chuàng)作者為了追加富有變化的燒成效果，可以通過(guò)配置不同成分的泥料來(lái)改變?cè)械某噬?chuàng)作新的、特殊的、充滿變幻的燒成色澤。為了使作品呈現(xiàn)不一樣的肌理質(zhì)感，也可以在泥料中加入石英等成分，通過(guò)無(wú)限的嘗試開(kāi)展創(chuàng)造力而不被局限于單一的技法，能夠帶來(lái)非同尋常的視覺(jué)享受和驚嘆，這既是創(chuàng)作的樂(lè)趣所在，也是審美包容性在作品成型過(guò)程中的體現(xiàn)。

2）審美包容性在燒制過(guò)程中的體現(xiàn)

當(dāng)代柴燒多以不施釉的方式燒制，這種柴燒工藝也被稱為無(wú)釉柴燒，創(chuàng)作者刻意追求自然落灰釉的隨機(jī)的不刻意的效果?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，不似傳統(tǒng)工藝的嚴(yán)苛，更具有包容性，其燒成方式也是自由開(kāi)放的，柴燒自然落灰也可以和其他的表現(xiàn)形式相結(jié)合，可以嘗試將坯體施釉后再裝窯進(jìn)行裸燒。施予坯體的釉藥與自然落灰釉相互交融，也會(huì)呈現(xiàn)出各種不可預(yù)估的效果。沒(méi)有局限性的多樣的燒制方法能夠給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限的可能性和延展性，作為審美性中最為重要的環(huán)節(jié)——?jiǎng)?chuàng)造性的勞動(dòng)，展現(xiàn)出寬廣的包容性，這也充分反映了審美的包容性在燒制過(guò)程中的切實(shí)體現(xiàn)。

3）審美包容性在成品效果中的體現(xiàn)

裸燒是當(dāng)代柴燒的特點(diǎn)之一，這一特性決定了作品在沒(méi)有任何遮蔽物的情況下與窯中的火焰和氣流共舞。在傳統(tǒng)柴燒工藝眼中的一切瑕疵對(duì)于當(dāng)代柴燒來(lái)說(shuō)即是未知的寶藏也是辛勞的回報(bào)。當(dāng)代柴燒陶藝所展現(xiàn)的豐富的肌理，如砂礫，如枯枝，如巖壁；窯變色澤如山海川澤，如浩瀚宇宙，將自然廣闊盡收眼底。質(zhì)感或光潤(rùn)或粗糲，卻讓人觸及便生親近之感。在實(shí)用性上，柴燒器皿在一直受到茶人的推崇，比起氣窯和電窯，經(jīng)柴燒茶壺泡出來(lái)的茶之甘醇無(wú)澀遠(yuǎn)勝于其他，與此同時(shí)，柴燒器物抱樸守拙、無(wú)矯揉造作之感的本質(zhì)，日漸受到國(guó)際范圍陶藝界的推崇，其形式風(fēng)格與其背后蘊(yùn)藏的極富包容性的美學(xué)理念對(duì)世界范圍內(nèi)的陶藝創(chuàng)作者都產(chǎn)生了影響。當(dāng)代柴燒跳出了模式化的工業(yè)制瓷而回歸質(zhì)樸，一定程度上揭示了更高層次的藝術(shù)倡導(dǎo)一種回歸本源的初始之美，這是飽含人文精神和哲學(xué)理念的包容性的美。

四、結(jié)論

當(dāng)代柴燒使陶瓷藝術(shù)增強(qiáng)了自然的美感。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代柴燒其實(shí)不僅僅是有助于陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)，它同時(shí)還運(yùn)用大自然自身的處理手法來(lái)進(jìn)行裝飾。當(dāng)代柴燒作品所體現(xiàn)的審美包容性使創(chuàng)作者和使用者皆能夠獲得精神的充實(shí)和情感的愉悅。然而，在吸取他國(guó)美學(xué)之長(zhǎng)的同時(shí)也應(yīng)該注重本土文化的體現(xiàn)，將柴燒進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，使民族文化與世界文化之間相互交融，使創(chuàng)作理念和精神情感緊密結(jié)合，融入民族的審美理想與審美形態(tài),作為柴燒陶藝創(chuàng)作思路的新探索。

作者：丁晶晶 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

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