剪紙藝術高校傳承理論探索

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【摘要】剪紙作為中華民族傳統文化的活化石，扎根民間，是人們對美好生活向往的表現。剪紙藝術由于歷史悠久、反映人們的生產生活、民俗文化、在歷史中發展與創新而在高校傳承中擁有文化基礎。另外，剪紙引導青年堅定文化自信、幫助青年形成對傳統文化的認同感、適應青年美育的發展需求、助推青年對“天人合一”精神的領悟，“漢語熱”也為剪紙教學提供了契機，可見剪紙藝術高校傳承具有合規律性。高校開展剪紙教學應該注重興趣是向導，文化是根基。

【關鍵詞】文化自信；剪紙藝術；高校；文化傳承

一、剪紙藝術介紹

剪紙藝術是中國民間傳統文化之一，被列入第一批世界人類非物質文化遺產名錄，在世界漫漫歷史長河中，剪紙藝術找到了自己的一席之地并在我國民間廣為流傳。從漢代“剪紙為幡”、魏晉“剪紙為人”、唐朝剪“春勝”、宋朝出現了以剪紙為生的藝人，再到明清時期的鼎盛發展、近現代出現了反映人民生產、生活、戰斗的新窗花。剪紙扎根于民間，反映了廣大人民群眾精神追溯和心靈寄托的強烈愿望。無論在哪個年代、剪紙是以何種形式出現，它都是人們對美好生活向往的表現，都體現和反映著當時人們的生產生活、民俗特點、民間哲思。

二、剪紙藝術高校傳承的必要性

（一）剪紙引導青年堅定文化自信

在國家的引領下，中華傳統文化得到重視。剪紙作為中華民族傳統文化的活化石，每一副剪紙作品都是會說話的圖畫，不同的剪紙符號與剪紙內容蘊含著深刻的文化內涵。傳統剪紙在內容和形式上積淀著深厚的社會觀念、意識傳統、藝術形式、審美心理，不同時代的文明都在剪紙中留下了印記。學習剪紙創作，是了解民間文化最簡便與直觀的學習方式，可以引導青年堅定文化自信，在創作中發揚優秀文化精髓，成為中華傳統文化的繼承者與創新者。

（二）剪紙藝術擁有豐富的高校傳承的文化資源

剪紙文化，源于生活，基于歷史的沉淀。早在6000年前的余姚河姆渡文化遺址中出土的刻豬紋陶缽和雙鳥紋象牙雕刻上的豬與鳥的線條與紋飾似現代剪紙的雛形。商周、漢、唐、元、明、清及近現代，剪紙在歷史中傳承與發展。首先，通過剪紙作品可以找尋歷史遺跡。有些原始時代或歷史洪流中出現的某種制度、工藝、習俗以及信仰等，在上層文化中也許已經消失殆盡，但是在某些地域偏僻、交通閉塞的地區，通過當地的剪紙藝術助其發現稚拙古樸的原始藝術特色。在原始時代由于人類認知的局限，對自然、對社會認識不足時出現的原始崇拜、原始宗教、巫術信仰、精神寄托等在民間剪紙中均可以找到印證。其次，剪紙與生活息息相關。剪紙是勞動人民為了滿足自身的物質和精神生活需要而進行創作的產物。千百年來，剪紙結合不同地域、不同民族以及他們的民俗、期望走進了千家萬戶。喜慶節日、婚喪嫁娶，或裝飾于門窗柜櫥，或點綴于喜慶什物之上，或張貼于彩樓紙扎之中，或作為刺繡衣帽的底樣，美化著生活的方方面面。同時，剪紙又與中國的陶瓷、印染、木工雕花、建筑彩畫的紋飾有著密切的聯系。剪紙傳播極廣，北至大漠，南至海濱，到處都能尋到它的蹤影。第三，剪紙是民俗文化的載體。剪紙大部分題材都以民俗為基礎，春節、元宵、人日、二月二、端午、七夕、中秋等節慶少不了剪紙；婚禮、葬禮、生孩子、過大壽也少不了它。從吃穿住行到農耕生產，民俗活動離開了剪紙也就缺少了些趣味與色彩，剪紙離開了民俗，也就缺少了肥沃的土壤與發展的空間。剪紙在民俗活動中展開，成為民俗活動的工具，烘托渲染民俗文化氛圍。四、剪紙在歷史中發展與創新。符合人們心理需要的內容和形式就得以長期保留，如對福、祿、壽、喜的追求；而有些作品根據歷史的演進，保留了傳統的形式，原始內容則日趨淡化與消亡，如蓮花創作。唐朝時，蓮花創作與佛教盛行息息相關，但在宋朝周敦頤《愛蓮說》以后，它就與文人的清正高雅相結合，象征著清廉、出淤泥而不染的品質。

（三）剪紙適應青年美育的發展需求

美育，又稱美感教育。即人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力。“美育”是在十八世紀五十年代由席勒提出來的。美育意識，在中國古已有之。“禮樂文化”從西周便已開始，禮是道德、倫理關系的規范、儀式，樂是藝術。孔子曰“興于詩，立于禮，成于樂”，他以“六藝”———禮、樂、書、數、御、射教授弟子，結合音樂、詩歌、舞蹈等藝術,奠定了中國古代美育的思想基礎。近代，最早把“美育”介紹到中國的是王國維，而真正倡導美育并落實于實踐的人是蔡元培。他把康德、席勒美育思想與中國“禮樂相濟”的傳統融會貫通，揭開了中國現代美育的新篇章。2018年9月10日，習在全國教育大會講話中強調，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。國務院辦公廳的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《加快推進教育現代化實施方案（2018-2022年）》，中共中央、國務院印發《中國教育現代化2035》等國家文件中都將加強和改進學校美育教育，提高學生的審美與人文素養納入教育體系。高校大學生，已經在小學、中學階段接受過有關美的藝術教育，如美術課、音樂課的熏陶。對美有了一個粗淺的認識。到了大學之后，青年對美有進一步的需求。他們已具備獨立思考和鑒別、鑒賞的能力。他們除了能發現美，還對美充滿了探索欲。他們開始了解美的由來、美的歷史、欣賞美的作品。剪紙與國人的生活息息相關：它體現著原始藝術、民間生產、民俗文化、民間哲思，歷史悠久，代代相傳。它有著自己特殊的語言，通過鋸齒紋、花朵紋、云紋、水波紋等，采用對稱、連續的圖案，利用虛實結合的手法，通過多變、夸張的形式突出表現對象的特征。剪紙常常利用象征、比擬、諧音的手法來表達寓意，抒發作者的感情。通過學習與欣賞剪紙作品，青年們可以從剪紙符號、表現手法與形式、作品布局等審美角度上提高自己鑒賞美、感受現實美和藝術美的能力，同時還能體味中華傳統藝術的博大精深。

（四）剪紙助推青年對“天人合一”精神的領悟

中國傳統剪紙藝術與其他的傳統藝術一樣，受幾千年中華文化影響，無論從剪紙題材、創作理念、藝術表達形式還是剪刻技巧上自然而然地流露出傳統文化的特征。剪紙中的感情表達方式源于中華民族傳統的“天人合一”、“中和之道”，“天人合一”強調個人與大自然的和諧統一。在情感上，個人的情感體驗與自然界的山水、花草樹木、飛禽走獸產生情感交流，讓人在欣賞的時候得到啟示，從而精神得到升華和凈化。這種人與自然的情感交流在剪紙藝術作品中表現得十分突出。剪紙作品中許多都在贊美自然與人類的和諧相處，有如畫的山水，也有亭臺樓閣，鳥語花香。剪紙重在神似，剪紙藝術家憑借剪刀、紙，抒發自己的感情。同樣是剪一頭牛，精神抖擻、意氣風發的剪紙藝術家就會剪刀一揮，剪出一頭“斗牛”；沉默堅持、甘愿俯首奉獻的藝術家就會剪一頭“孺子牛”。同樣，在表現手法上也同樣注重體現“中和”的審美意識。刀法上講究和諧，注意構圖比例協調，線條疏密得當，黑白關系虛實相襯。比如，象征四季的梅花、牡丹、荷花、菊花同時出現在同一幅作品中，卻毫無違和之感。

（五）“漢語熱”為剪紙教學提供了契機

據新華社2018年12月5日的報道，目前我國已在154個國家和地區建立了548所孔子學院和1193個中小學孔子課堂，學員總數達到了187萬人。孔子學院是各國人民了解中國、學習漢語、了解中國文化的重要平臺。2018年，全球110個國家的360多所孔子學院舉辦了“孔子學院日”，開展各類語言文化活動3000多場，受眾達100萬人。隨著中國國際地位的提高以及“一帶一路”的推進，想要學習漢語、了解中國的學習者會越來越多。就連美國總統特朗普的外孫女也在學習漢語，她因一段口齒清晰、發音標準的唐詩、《三字經》的視頻而走紅，一度成為“中文熱”的網紅代表。“漢語熱”讓我們迎來了更多的朋友，也是各國民眾了解中華傳統文化的重要窗口。作為中華傳統文化的剪紙、書法、國畫、中國傳統音樂、武術等，都以文化體驗的方式在各個孔子學院開展。我們真誠歡迎世界各國人民搭乘中國發展的“便車”，通過學習漢語以及中國傳統文化來加深與中國的交往交流，促成深度合作，共同發展。

三、剪紙藝術在高校的傳承策略

（一）通過剪紙幫助青年形成對傳統文化的認同

高校大學生正處于朝氣蓬勃的年紀，他們思維活躍、接受能力、吸收能力強。快捷的生活方式、智能化的平臺使學生有了更多的途徑來了解世界、認識社會、學習知識。然而隨著西方文化的滲透、網絡文化的沖擊和多元價值理念的碰撞，高校青年對中華傳統的認知和認同也在時刻接受挑戰。高校的教育可以發揮良好的教育力量，但也存在對傳統文化挖掘不夠深，宣傳方式單一，只注重知識教授，忽略學生的參與度、主觀能動性等問題，使得青年們忽視了傳統文化的精髓與可愛之處。開設剪紙等中華傳統文化的體驗課程是提高高校青年文化認同感的重要渠道。通過課堂實踐的方式，讓學生感受傳統文化的魅力，在“潤物細無聲”中提高青年學生的文化認同感。學校是大學生學習生活的場所，教育工作者應該引導廣大青年學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過繼承發揚優秀的傳統文化，增強青年人的文化自信心、文化認同感。就拿過節為例，和我們的傳統節日相比，處于青春期、向往美好愛情的大學生更鐘情于西方的情人節、圣誕節。而在我國傳統文化中，上元節和七夕節同樣可以表達男女兩情相悅。古時上元節熱鬧非凡、燈火通明。大街小巷的花燈見證著青年男女的純真愛情。上元節是燈的世界、剪紙作品的海洋。花燈上的燈花、貼花惟妙惟肖。元宵節時教師可以指導學生自己做個花燈，再親手貼上自己剪的表達心意的剪紙圖案送給心上人，這是多么有意義又浪漫的事情；有一首剪紙歌謠是這樣傳唱七夕節的：“七月里，七月七，剪個牛郎伴織女，先剪憨牛郎，再剪巧織女。搭橋喜鵲剪千萬，好叫牛郎會他妻”。精美的剪紙作品，再配上朗朗的歌謠，搭配上民間故事，令青年男女記憶猶新。當剪紙課遇上傳統節日時，教師可以以此為契機，對學生的愛情觀、人生觀進行引導。

（二）通過剪紙引導青年了解民間哲思

剪紙是表達民眾情感、理想、愿望的生活寫照。剪紙的創作和審美評價反映了當時的觀念與生活原型，基于民眾生活的文化背景，中國剪紙更大程度上體現了一種對現實的補償和對理想的追求，更實際地體現了人對生命的思考、對真善美的追求。在剪紙教學中，教師通過具體的剪紙作品與教學活動，讓學生去感知民間哲思。例如在動物剪紙教學中，教金魚時就要講到：因“魚”與“余”諧音，寓意年年有余。逢年過節時，魚與福共同出現在窗花上，起到裝飾房間的作用，同時也討個喜慶與吉祥。除此之外，佳人喜結良緣時金魚與荷花、金魚與胖娃娃也會同時出現。此時體現的更多為一種民間哲思：對生命繁衍的期待。古代人們的理想是“修身齊家治國平天下”，十分重視家族繁衍，“不孝有三，無后為大”。女子嫁到夫家，母憑子貴。老人們最愿意見到的場景莫過于子孫繞堂、家丁興旺。剪紙作品就借用“魚多子”的特點，祝福新婚夫妻早生貴子、子孫延綿。除此之外，如“瓜瓞綿綿”、“榴開百子”、“麒麟送子”、“抓髻娃娃”、“百子圖”等民間剪紙反映的都是這一傳統價值觀念與心態。

（三）通過剪紙激發青年對民間藝術的創新

第一，將剪紙與興趣相結合。愛因斯坦曾說“興趣是最好的老師。”孔圣人也講“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當學生對某件事產生自主的學習動力時，就會表現出極大的熱情，十分專注。剪紙教學，以培養學生的興趣為主。比如，剪紙的理論部分相對枯燥。剪紙的形式、剪紙的技巧、剪紙的構型等理論性強，理解起來需要時間。這時，不要強制要求學生接受，進行灌輸式教學。可以結合學生感興趣的內容及方式進行講解。內容上可以增添故事講述、剪紙題材上可以增加西方元素，將西方精細的雕刻作品、奇異創新的造型與學生進行分享，讓學生在欣賞感嘆的同時，進行理論學習，再在理論的基礎上進行創作。第二，將剪紙題材與現代生活緊密相連。以學生喜聞樂見的生活趣事作為剪紙題材。同時發揮學生的想象力與創造力，將剪紙與生活相結合。比如，用剪紙設計服裝、設計帽子、設計領帶；可以制作剪紙書簽、剪紙明信片、剪紙燈罩、剪紙扇子等。將剪紙活動與學生的經歷、經驗、感受相結合，有了切身的體會，剪紙也就“活”起來了。同時，剪紙可以作為學生表達情感的手段。通過剪的動作把內心的喜怒哀樂、生活的悲歡離合展現出來，從而使內心的情緒得到宣泄。第三，在傳統色彩及材質上進行創新。剪紙一般是用紅宣紙進行創作，在人們的頭腦中留下了刻板印象。我們的青年是思維活泛的一群人，尤其是零零后，他們追求個性、講究時尚、敢于嘗試。因此，在色彩上可以進行套色剪紙、襯色剪紙、染色剪紙創作。也可以參考國外剪紙大師的作品進行自由發揮。另外，在剪紙材料的選擇上，除了紙張以外，還可以嘗試絨布、錫箔紙、紙板、絲綢、樹葉等學生感興趣的材質進行創作。多樣的方式，不同的感受會使學生對剪紙產生不一樣的興趣。

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作者:唐紅 黃海英 單位:新疆財經大學