新自由主義對改革開放的消極作用
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一、新自由主義的概念特征及其發展歷程
（一）新自由主義的含義
新自由主義作為自由主義流派的一種，指的是一種政治和經濟上的學術思潮或者哲學理論，在新時期資本主義獲得新發展的背景下，代表著對西方古典自由主義的繼續深化和相當程度上的回歸，其基本原則是:貿易經濟自由化、市場定價、消除通貨膨脹和私有化。從馬克思主義階級觀的角度來看，其本質上是一種代表現代資產階級的思想。
（二）新自由主義的特點
新自由主義思潮的特點集中表現在政治和經濟兩個領域，經濟方面的特點就是堅持個人經濟活動自由化、個人私有制和市場化，即在國家經濟運行的過程中，只有保證人們自由選擇和自由活動的權利，才能夠充分發揮個人能力，為社會創造財富，因為經濟活動中人們首先是利己的，其次才是利他人和社會，為了盡可能多的給社會創造財富就絕對不能壓抑個人的利益和自由的權利。在此基礎上，經濟制度要實行私有制，保護個人財產，使生產資料掌握在獨立行動的自由人手中，這種制度不僅能保證每個人的自由，還能使每個人獲得均等致富的機會，因而具有極大的推動個人創造財富的動力。最后，與私有制相適應的便是自由放任的市場化經濟體制，新自由主義認為自由市場的指導原則就是利潤最大化，運行規律則是商品供求規律，而經濟的發展要完全順從市場的利潤最大化原則和商品供求規律，讓每個人在這個市場中自由競爭和自由擁有私人財產而不受任何外來干擾，只有這樣才能實現個人的價值追求和社會的發展，即通過市場的自主調節來分配資源，反對人為刻意的干涉，是資源配置和實現就業最完美的方式。政治領域方面首先是國家制度上反對公有制、社會主義和國家干預的計劃經濟制度，因為以公有制為經濟基礎的社會主義將大部分生產資料都集中起來以及其所主張的集體主義都嚴重束縛了個人的自由發展，侵犯了個人的自由選擇權利，這是一種極度容易造成個人獨裁的制度，而國家的干預和計劃經濟則不僅加重了對自由人權利的侵犯，從其內部的發展邏輯來講更是死路一條。其次在國際關系上主張加強國家間的相互協作以推動經濟全球化和自由貿易，認為跨國集團、宗教集團和國際民間協會等非政府組織對國際事務的影響越來越大，因此國際關系的研究重點應該由過去的政治和軍事領域向經濟和民生福利領域轉變。
（三）新自由主義的崛起
新自由主義思潮產生于二十世紀二三十年代，由于當時是資本主義世界經濟大危機時代，故其在當時沒有受到重視。直到七八十年代，隨著中東石油危機和資本主義滯脹危機的爆發，主張國家干預的凱恩斯主義逐漸失去市場，標榜私有化和市場化的新自由主義思潮開始全面崛起，并逐漸在西方的經濟、政治和國際關系領域占據了主流意識形態的地位，其在政治領域的主要代表人物有英國前首相撒切爾夫人和美國前總統里根，學術領域主要是朝圣山學社的領頭人物哈耶克學者。
社會主義的本質是：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”而要實現上述目標，彰顯社會主義制度的優越性，就必須要進行改革開放，利用市場經濟這種手段和資本主義值得借鑒的發展經驗來發展經濟。因此改革開放的目的是為了鞏固和發展社會主義，是為了將馬克思主義的理論學說變成一種現實，然而新自由主義思潮的傳入卻使改革開放的方向在很大程度上發生了偏離。
（一）在思想領域嚴重威脅了社會主義制度和黨的執政地位
姑且不論新自由主義思潮在本質上對社會主義和公有制經濟的反對，單論其對個人自由主義的推崇和對集體主義的極端反對就足以在意識形態領域對我們黨的馬克思主義指導思想造成極大的威脅。為了推動改革開放的持續發展，制度上的民主和個人自由以及充分照顧少數人利益的原則必然要得到充分的貫徹，然而這種民主和自由是社會主義式的自由和民主，即使社會主義民主還在不斷完善和探索中，但無論如何發展，在本質上它絕對不會是資本主義式的自由散漫的民主，更不是新自由主義思潮所推崇的基本不存在任何節制的自由民主而只能是中國國情下的相對自由和相對民主。尤其在中國這樣一個人口眾多、情況復雜以及國民各方面的素質噬需進一步提高的發展中大國，絕對或接近絕對的自由和民主只能會導致中國社會的全面大崩潰。然而，新自由主義思潮傳入中國以來，無論是社會主義的敵對勢力還是國內受西方思想影響較為嚴重的專家學者，都以個人自由主義為立足點，借此攻擊中國的集體主義、社會主義制度和黨的領導地位，認為個人與政黨有不受外部力量約束的自由發展和自由選擇的權利，更不應存在阻礙個人與政黨發展的社會主義制度和近乎獨裁的制度，而政黨的自身建設也不應該用集體主義來壓制黨員個人的自由發展。這種將個人自由主義由淺到深的層層深入的肆意解讀在意識形態領域已經對我國的改革開放事業造成了極其負面的影響。歷史的實踐已經證明，即使存在著嚴重的不足和弊端，但在未來帶領中國走向復興的只有社會主義和共產黨，其他的任何道路只能是死路一條。戈爾巴喬夫的政治改革告訴我們在黨的建設中一旦淡化馬克思主義指導思想和集體主義，允許個人自由主義的泛濫就只能是黨在全國執政地位的喪失，另外，在中國這種現實情況極度復雜的發展中大國，如果少了集體主義和民主基礎上的那份集中，要集中全國力量實現現代化，根本就不存在任何希望。當前，要不要在黨的領導下走社會主義道路已經不是學術界所討論的主要問題，而是如何鞏固黨的領導和更好的發展社會主義，改革開放的目的就是通過發展生產力的方式來實現后者，然而新自由主義思潮下的個人自由主義思潮卻對此產生了嚴重的威脅，再加上其本質上對社會主義公有制經濟的反對，這種威脅正在不斷擴大。無論是1989年的東歐劇變，還是1991年的蘇聯解體，亦或是中國1989年的六四風波，都是社會主義國家思想領域在新自由主義思潮負面影響下的國家悲劇。
（二）很大程度上導致了當前中國社會的道德危機
改革開放最終也是為了實現黨的共產主義最高綱領，而其實現又必須以人的精神境界極大提高為前提，然而改革開放以來，伴隨著經濟高速發展和物質生活極大提高的卻是道德問題數量的井噴式增長。造成這種極不尋常的現象的原因或許是多種因素共同作用的結果，然而絕對不能忽視的一點就是新自由主義思潮的負面影響。無論是經濟領域個人自由選擇發展、私有制和市場經濟的觀點，還是政治領域反社會主義、反公有制度以及反計劃經濟的觀念，其本質上都是站在個人的角度來暢談個人利益的實現，是一種利己主義的思想。在國民思想文化素質普遍不成熟、人們利益錯綜復雜和相互交織的前提下，這種思潮一旦在我們的教育領域和相關制度上以直接或更加間接的方式體現出來的話，那么我們的國民在市場化的大背景下進行經濟活動時就會極易受到利益的誘惑而去做出自私自利和違背道德乃至違背法律的事情，經濟上的道德墮落進一步發展就是生活上各方面的道德墮落，即功利主義和享樂主義的泛濫盛行。當下中國社會食品安全問題和中國傳統美德在相當大程度上遭到國人遺棄的現象就是最典型的例證。當一個民族道德問題上升為國家層面的問題時，從小的方面講會影響社會的穩定發展，從大的方面說會導致亡黨亡國，從這個角度看，這不僅使改革開放走向了畸形的道路，也最終會使得改革開放的成果毀于一旦。
（三）使得社會主義本質的實現變得極度困難
新自由主義思潮中關于市場經濟的思想對我國進行社會主義市場經濟的建設的確有許多值得借鑒的意義，或許它在解放生產力和發展生產力方面起到了極大的甚至在某些程度上是決定性的作用，然而三十多年的實踐表明我國貧富差距指數不僅比改革開放之前提高了好幾倍，而且還遠在國際平均水平之上。另外，由于大規模引進外資和對資本主義生產方式以及管理經驗的采用借鑒，時至今日，剝削依然存在，雖然其方式較馬克思和恩格斯所處的工業革命時代更加隱晦，但是其程度卻是有過之而無不及。以上兩種情況就共同導致了共同富裕的實現在時間上變得遙遙無期，在現實上看似就是南柯一夢。如果社會主義的本質無法實現，改革開放的最終目的也無法實現，這就基本上宣告了改革開放的全面失敗。新自由主義思潮絕對是造成今日中國社會貧富差距擴大和間接剝削加深的罪魁禍首之一，其對在不受政府干擾的私有化的自由市場經濟下的個人自由選擇和自由發展的過度推崇，首先在中國這種特殊的環境以及改革開放之初國民素質和理智程度有待大幅度提高的情況下，將極易使人們在利益的巨大誘惑下在不同程度上走向違背道德和原則的道路，進而導致人性的扭曲。是故，富起來的人們無止境地想要變得更富并開始盡可能地采取一切手段，同時他們從心底里也不再愿意幫助那些尚未致富的人，使得鄧小平“先富幫后富”的戰略決策很大程度上陷入了停滯，進而擴大和加深了中國的貧富差距和間接剝削的程度。其次，新自由主義認為萬能的市場統治一切，主張將政府在經濟運行中的作用盡可能地壓縮到極限，某種程度上這就意味著政府要削減公共開支并取消福利體系，讓所有的人在一個不受約束的市場下自由的發展、公平的競爭。但每個人的個人素質和自身條件不盡相同，因此競爭剛開始時，每個人就已經站在了不同的起跑線上，這種情況下的競爭結果也必然是不公平的，隨著自由市場競爭的發展，已經占據優勢的人將憑借手中已有的優勢繼續在下一輪中占據優勢，從而形成惡性循環，導致貧富差距和剝削程度進一步擴大和加深，如果在此過程中，政府無所作為的話，那么市場經濟的發展早晚會走進它自身的死胡同。可以看出新自由主義可以創造財富卻無法體現出公平分配社會財富的要求，如果像新自由主義那樣將政府調節經濟的功能大幅削弱乃至歸于無，那么中國的改革開放將會陷入兩極分化的惡性循環中，將會因失去社會公平而徹底被葬送。
三、應對新自由主義思潮消極影響的措施
當前，有必要正視新自由主義思潮對改革開放的消極影響并采取措施來應對。首先，我們要全面理性地看待新自由主義思潮，認清其本質并認真分析其對我國改革開放的利弊，做好取舍工作，切忌因我國在建設過程中犯下的一些失誤而陷入全盤否定中國道路和全盤接受西方道路的地步，警惕外國敵對勢力借新自由主義思潮來破壞社會主義事業的行為。其次，新自由主義在內容和形式上的精致性和華美性,在包裝上的吸引性和迷惑性,使其更具有強烈的誘惑力和滲透性。因此必須要加強我國意識形態的教育工作，尤其對馬克思主義指導思想和以儒釋道為代表的傳統道德文化，加強其研究、創新其形式、豐富其內涵，形成系統科學和符合實際的理論體系，賦予其新的強大的生命力，并在此基礎上形成中國特色的主流意識形態和核心價值觀，并把這種主流價值觀在黨的思想政治教育、學校教育以及社會教育中全面普及開來。最后，國家要加強話語權建設，打造有影響力的品牌傳媒，牢牢把握住話語權，積極宣傳我國的主流意識形態和優秀文化思想，讓世界聆聽中國的聲音。
作者：李志勇 柴鵬 單位：重慶理工大學思想政治教育學院
