核心價(jià)值觀教育在思政課中的滲透

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摘要：高校思政課作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳的重要陣地，為抵制西方國(guó)家對(duì)年輕一代“思想侵蝕”提供重要的思想保護(hù)屏障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義特色理論體系的精髓，需要很好地灌輸給大學(xué)生，讓他們化被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)“內(nèi)化”，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和道德倫理觀，為中華民族的偉大復(fù)興提供正確的精神動(dòng)力和智力支持。思政課教學(xué)要把核心價(jià)值觀細(xì)化、分解、融合到思政課的各門主干課程中，為這些主干課程提供更多的新思想、新理念，在潛移默化中讓學(xué)生受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

關(guān)鍵詞：高校；思政課；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到極大的滿足，對(duì)精神的追求也越來(lái)越高。但是由于西方的“拜金主義”、“個(gè)人主義”、“泛民主思想”借助網(wǎng)絡(luò)、傳媒等手段不斷侵蝕大學(xué)生的思想，同時(shí)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些不公平、缺乏誠(chéng)信、消極腐敗等現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)多元思潮對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和意識(shí)形態(tài)的形成產(chǎn)生了巨大的沖擊力和影響力。多元思想在一定程度上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但是如果思想教育工作者不能牢固把握方向，抓住特色社會(huì)主義理論主線，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就可能動(dòng)搖年輕一代的思想基礎(chǔ)。高校思想政治課（簡(jiǎn)稱高校思政課）作為系統(tǒng)介紹馬克思主義，幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要陣地，必須能夠在教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)具有社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想信念的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

一、高校思想政治理論課現(xiàn)狀

目前大學(xué)生對(duì)思想政治課的態(tài)度不是很端正，他們不能認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)他們正確的人生觀、價(jià)值觀的形成所具有的重要意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了文化多元性、價(jià)值多元性的發(fā)展。多元時(shí)代為大學(xué)生提供了空前的價(jià)值、倫理等選擇空間。大學(xué)生活躍的思想給他們帶來(lái)了生活的激情和創(chuàng)新性，同時(shí)也讓他們?cè)趦r(jià)值多元、文化多元時(shí)代陷入價(jià)值觀的迷失和困惑。他們只把思政課看成是一門具有中國(guó)特色的一門政治課，而不愿花精力在這門課上，部分學(xué)生從心理上排斥政治課。許華在對(duì)“思想政治理論課程開(kāi)設(shè)必要性的調(diào)查”中發(fā)現(xiàn)，56.1%的受調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該開(kāi)設(shè)；10.6%的認(rèn)為有一定必要性，但開(kāi)不開(kāi)設(shè)無(wú)所謂；8.5%的認(rèn)為開(kāi)設(shè)可以掙學(xué)分；還有4.8%的認(rèn)為沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)。[1]從調(diào)查結(jié)果我們可以看出，學(xué)生對(duì)待思政課的態(tài)度是十分不明確的，只有近一半多的學(xué)生意識(shí)到思政課的重要性。造成這一現(xiàn)象的原因應(yīng)該是多種的，包括無(wú)用論、形式論、教學(xué)乏味論等。大學(xué)生對(duì)于思政課的動(dòng)機(jī)呈功利性價(jià)值取向，也反映出學(xué)生對(duì)思政課的重要意義認(rèn)識(shí)不足。顯然，真正能把思政課上的更加有吸引力和活力，離不開(kāi)課堂上的另一主體———思政課老師。遺憾的是，不少思政課教師長(zhǎng)期注重理論教學(xué)，忽視了教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)，缺乏師生之間的互動(dòng)。另外部分老師對(duì)理論研究不夠，浮于表面，對(duì)某些理論理解不透徹，缺乏剖析一些社會(huì)問(wèn)題的能力，給學(xué)生上課顯得底氣不足。另外有的老師敷衍了事，備課不認(rèn)真，教學(xué)方法枯燥乏味，師生交流少，很難表現(xiàn)出教師的個(gè)人魅力來(lái)吸引學(xué)生上課的熱情。這樣的狀況如果不能及時(shí)改變，高校思政課的效果將很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸與傳承，對(duì)于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀會(huì)起到適得其反的作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

經(jīng)過(guò)60多年的社會(huì)主義建設(shè)，人們的思想也因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期的不同現(xiàn)實(shí)而發(fā)生一些變化。為了應(yīng)對(duì)這些思想變化，歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體都重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義既是一種理想，又是一種運(yùn)動(dòng)；既是一種理論，又是一種制度；更是一種價(jià)值觀。”[2]確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的理論基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展中樹(shù)立起意識(shí)形態(tài)和思想大旗，確保社會(huì)主義發(fā)展征程沿著正確的方向前進(jìn)，起著指引性、規(guī)范性和驅(qū)動(dòng)性作用。共產(chǎn)黨人從新中國(guó)成立至今，一直都在探索建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展。他們運(yùn)用開(kāi)放的姿態(tài)總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、革命、實(shí)踐和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收空想社會(huì)主義、資本主義核心價(jià)值中的積極思想和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華相結(jié)合，不斷豐富社會(huì)主義價(jià)值體系內(nèi)涵、并使之科學(xué)合理，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系的理論說(shuō)服力、吸引力和輻射力。在新民主主義革命時(shí)期，建立了馬克思主義及其中國(guó)化理論體系，確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“為人民服務(wù)”的根本宗旨和價(jià)值取向，為整個(gè)新民主主義革命提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。最終確立了建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”的新民主主義綱領(lǐng)。新中國(guó)建立后，廣泛開(kāi)展了以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，提出了從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到以“三個(gè)倡導(dǎo)”為內(nèi)容，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。2006年3月，在第十屆全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念。三個(gè)層面具有統(tǒng)一性，目標(biāo)一致性，充分體現(xiàn)國(guó)家意志、民族振興、社會(huì)文明和個(gè)人價(jià)值理想訴求。它們之間既相互聯(lián)系，又自成一體，適合所有公民理解和遵循。充分體現(xiàn)了繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取世界人類文明成果；它是馬克思主義思想的共性和特色社會(huì)主義個(gè)性的結(jié)合，既宣示了國(guó)家社會(huì)的理想，又對(duì)所有公民提出了基本要求。當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)思潮多元化，西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”的圖謀從未放棄，作為國(guó)家振興、民族復(fù)興的社會(huì)主義接班人，大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成階段，如果沒(méi)有正確核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)將只會(huì)是一場(chǎng)夢(mèng)。因此思政課是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義大眾化教育的重要陣地，必須能夠在教學(xué)中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到課堂教學(xué)中，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如何實(shí)現(xiàn)在思政課教學(xué)中滲透是學(xué)校和任課教師必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

三、高校思政課教學(xué)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略

高校思政課教學(xué)是大學(xué)生思想教育的重要陣地和主要渠道，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)精神價(jià)值體系的靈魂，是社會(huì)系統(tǒng)良好運(yùn)行、社會(huì)秩序維持的思想保證。下面本文具體探討如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到各門主干課程中。

（一）讓馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地

馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)建的理論基石，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想，還是思政課的重要教學(xué)內(nèi)容之一。當(dāng)今社會(huì)，全球一體化進(jìn)程不斷深化，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及度不斷提高，各種外國(guó)思潮、文化等幾乎可以滲透到中國(guó)的每個(gè)角落，人們的心理認(rèn)知、價(jià)值取向都發(fā)生了重大變化。拜金主義、極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義思想的出現(xiàn)，誤導(dǎo)人們，導(dǎo)致部分人信仰迷失、腐化墮落、價(jià)值觀缺失。一些人借助貧富分化、官員腐敗、環(huán)境惡化等社會(huì)現(xiàn)象煽動(dòng)民眾質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度。此外，封建社會(huì)殘余流毒有所抬頭，封建迷信思想不僅在普通民眾中傳播，部分政府官員也信“大師”、占卜擺卦，官僚主義、專制特權(quán)、包養(yǎng)情婦等沖擊社會(huì)主義道德體系，破壞人們健康的精神生活，嚴(yán)重危害社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的培育與踐行。因此《馬克思主義基本原理概論》課程必須擔(dān)負(fù)起讓學(xué)生明白什么是馬克思主義，馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義是什么，只有讓學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，才能讓他們明白為什么中國(guó)“要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”。[4]馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)思想和理論根基。中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要馬克思主義作為理論指導(dǎo)，培育社會(huì)主義接班人的堅(jiān)定理想信念。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念

理想信念是一個(gè)社會(huì)共同的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，我們要在思想灌輸?shù)幕A(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)自覺(jué)追求的內(nèi)化。馮留建認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同，并成為個(gè)人的自覺(jué)行為，需要一個(gè)接受與內(nèi)化的過(guò)程。[5]《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程從中國(guó)歷史發(fā)展來(lái)證明中國(guó)人民選擇馬克思主義的歷史必然性，讓學(xué)生明白中華民族在歷史上的屈辱，樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義情懷，把立志報(bào)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為自己的理想信念。學(xué)生通過(guò)歷史明白只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，發(fā)展中國(guó)。在中國(guó)這樣的人口多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的國(guó)家，沒(méi)有符合國(guó)情的科學(xué)理論指導(dǎo)，沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)、要想實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興是不可能的。《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程（以下簡(jiǎn)稱“概論”）要讓學(xué)生明白只有把馬克思主義中國(guó)化，才會(huì)產(chǎn)生思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等一系列理論。在“概論”課上，重點(diǎn)突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)改革開(kāi)發(fā)之所以取得舉世矚目的成就，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

（三）堅(jiān)守思想道德教育的倫理底線

道德教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。如今社會(huì)的各種不良價(jià)值肆虐，金錢至上、個(gè)人主義、實(shí)用主義等深深影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。如果大學(xué)生沉溺于對(duì)金錢的無(wú)底線追求，弄虛作假，學(xué)術(shù)欺騙，他們?nèi)绾文艹蔀閲?guó)家棟梁，社會(huì)主義事業(yè)的接班人？張丁杰等認(rèn)為，思德教育是提升學(xué)生綜合素質(zhì)中“身心素質(zhì)”的必然要求。[6]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）用馬克思主義的唯物史觀和方法論，對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、法治觀和價(jià)值觀進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、分清善惡美丑，形成正確的價(jià)值觀和道德觀，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，樹(shù)立倫理底線意識(shí)。“形成與民族精神和時(shí)代精神相契合的思想品質(zhì)和道德情操，把民族精神和時(shí)代精神融入自己的人生追求、道德實(shí)踐”[7]，學(xué)法、懂法、知法才能促進(jìn)社會(huì)公平正義、平等自由，實(shí)現(xiàn)法制社會(huì)的建設(shè)。“基礎(chǔ)”課程可以實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想和個(gè)人的奮斗目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)一到同一路徑上，在為共同目標(biāo)奮斗的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，服務(wù)祖國(guó)、奉獻(xiàn)他人的時(shí)候也實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)在思政課的教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題必須嚴(yán)肅對(duì)待。一是思政課教師的教學(xué)態(tài)度必須整肅、教學(xué)水平必須提高，教師需要用自己的學(xué)識(shí)和人格魅力增加課堂的吸引力，從而提高學(xué)生的聽(tīng)課實(shí)效。二是必須扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)待思政課的不良態(tài)度，使學(xué)生在校期間不斷加強(qiáng)思政課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白思政課在人生規(guī)劃、未來(lái)發(fā)展中的重要意義。黃文秀在分析其他學(xué)者研究的基礎(chǔ)上提出了強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、優(yōu)化管理、提升師資質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和手段，構(gòu)建全方位的保障體系等。[8]事實(shí)上，思政課不僅是局限于課堂教學(xué)，我們還要拓展第二課堂，實(shí)踐課堂，讓學(xué)生在理論思考中成熟，還要在實(shí)踐活動(dòng)中感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并親身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和傳承。只有實(shí)現(xiàn)多維度的，全方位的教育，才能讓學(xué)生真正明白和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面踐行傳承的重要意義。

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作者：張吉 趙興國(guó) 單位：德宏師范高等專科學(xué)校思政部