鄧小平發(fā)展思想

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[摘要]鄧小平的發(fā)展思想是閃耀著辯證法光芒的科學(xué)的發(fā)展思想，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，是具有鮮明的時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展理論，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)鄧小平發(fā)展思想以及浸透、閃耀在其中的辯證法精髓，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和把握鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)及其與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系都具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]鄧小平發(fā)展思想；辯證法；科學(xué)發(fā)展觀

鄧小平在思考和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本問(wèn)題的時(shí)候，始終把發(fā)展問(wèn)題擺在貫穿其中的突出的重要位置上。他以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為武器，堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的基本理論，汲取我們國(guó)家和其他國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義或者謀求、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐，對(duì)于發(fā)展的重要性以及我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值、發(fā)展總體戰(zhàn)略、發(fā)展內(nèi)容和重點(diǎn)、發(fā)展速度和效益、發(fā)展動(dòng)力和機(jī)制、發(fā)展方式和方法、發(fā)展條件和保證、發(fā)展主體和領(lǐng)導(dǎo)力量、檢驗(yàn)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)等重大問(wèn)題作出了精辟的論述，形成了內(nèi)涵豐富、思想深刻、閃耀著辯證法光芒的發(fā)展思想。

在鄧小平理論體系中，閃耀著辯證法光芒的發(fā)展思想不僅是這個(gè)體系的重要組成部分，而且猶如一條經(jīng)線貫穿這個(gè)體系，把關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、外交、軍事、黨建等方面的思想聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題而展開(kāi)的內(nèi)在統(tǒng)一的理論整體。

在紀(jì)念鄧小平逝世十周年的時(shí)候，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他的發(fā)展思想以及浸透、閃耀在其中的辯證法精髓，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和把握鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，及其與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系，具有重要的意義。

一、堅(jiān)持發(fā)展的普遍性、絕對(duì)性、永恒性，用“發(fā)展才是硬道理”對(duì)關(guān)于發(fā)展的哲學(xué)命題進(jìn)行了質(zhì)樸、生動(dòng)、深刻的揭示和概括，并且把發(fā)展引入社會(huì)領(lǐng)域，將其作為衡量社會(huì)制度優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)

馬克思主義認(rèn)為，世界上紛繁復(fù)雜的各種事物不但是普遍聯(lián)系的，而且是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，“其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝”[1]。發(fā)展是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展包括自然界的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，以及自然界和社會(huì)相結(jié)合的產(chǎn)物——人自身的發(fā)展。發(fā)展是絕對(duì)的，普遍的，無(wú)止境的，永恒的。恩格斯指出：“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進(jìn)的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。”[2]列寧也指出：辯證法就是“最完備最深刻最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”[3]。

鄧小平是一個(gè)徹底的唯物主義者，是用辯證的方法對(duì)待發(fā)展問(wèn)題的典范。他堅(jiān)持發(fā)展的普遍性、絕對(duì)性和永恒性的觀點(diǎn)，并將辯證法這一“關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”引入對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理之中，使之具有科學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)。鄧小平有一句大家都耳熟能詳?shù)拿裕骸鞍l(fā)展才是硬道理。”這句話可以說(shuō)是用直白、質(zhì)樸的語(yǔ)言表述一個(gè)深刻哲學(xué)命題的經(jīng)典之作。從當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境來(lái)看，鄧小平是在分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體態(tài)勢(shì)的時(shí)候說(shuō)這句話的。他說(shuō)：“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定、協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。”[4]這就是說(shuō)，穩(wěn)定、協(xié)調(diào)都是發(fā)展的具體狀態(tài)，發(fā)展才具有根本性和絕對(duì)性，沒(méi)有發(fā)展也就無(wú)所謂穩(wěn)定、協(xié)調(diào)。他提醒人們要搞清楚發(fā)展的絕對(duì)性和穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的相對(duì)性這個(gè)問(wèn)題，指出當(dāng)然要注意穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但一定要分析得當(dāng)，不要造成誤解而不敢解放思想，結(jié)果喪失時(shí)機(jī)，貽誤發(fā)展。在這里，鄧小平通過(guò)對(duì)具體問(wèn)題的分析，闡述了發(fā)展的絕對(duì)性這個(gè)辯證唯物主義的基本原理。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，是在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生變化和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”[5]，“新陳代謝”就是發(fā)展。發(fā)展既然是“不可抵抗”的，也就是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，那么，這樣的道理，當(dāng)然就是“硬道理”。

“發(fā)展才是硬道理”這句話，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深刻。除了從一般意義上，從哲學(xué)的角度揭示了發(fā)展的必然性、絕對(duì)性，指明了發(fā)展所具有的剛性原則以外，它還從特殊意義上，或者說(shuō)是從政治的角度揭示了社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的關(guān)鍵所在，指明了實(shí)現(xiàn)快于和高于資本主義的發(fā)展對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的決定性意義。鄧小平反復(fù)多次地強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性要通過(guò)發(fā)展體現(xiàn)出來(lái)。要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要解決好發(fā)展問(wèn)題。他指出，社會(huì)主義的發(fā)展，一是發(fā)展的速度要快于資本主義，二是發(fā)展的目的是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。早在1978年撥亂反正的時(shí)候，他就指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”[6]針對(duì)我們國(guó)家的實(shí)際情況，他切中肯綮地說(shuō)：“就我們國(guó)家來(lái)講，首先要擺脫貧窮。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢？”[7]與此同時(shí)，鄧小平還把實(shí)現(xiàn)發(fā)展同堅(jiān)定社會(huì)主義信念、堅(jiān)持社會(huì)主義制度緊密聯(lián)系起來(lái)，指出“要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)我們并沒(méi)有解決好”[8]。面對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體的國(guó)際形勢(shì)，鄧小平把中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題看成是“使我們真正睡不著覺(jué)”的事情。他分析說(shuō)，世界上一些國(guó)家發(fā)生問(wèn)題，從根本上說(shuō)，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去。而人民現(xiàn)在為什么擁護(hù)我們？就是因?yàn)楦母镩_(kāi)放這十年有發(fā)展，而且發(fā)展很明顯。他說(shuō)：“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”[9]他認(rèn)為，不論國(guó)際大氣候怎樣變化，只要我們爭(zhēng)得了這一條，就穩(wěn)如泰山。總之，鄧小平認(rèn)為，顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、堅(jiān)持社會(huì)主義，要靠發(fā)展；提高社會(huì)生產(chǎn)力、改善人民生活，要靠發(fā)展；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、強(qiáng)國(guó)富民，要靠發(fā)展；提高我國(guó)國(guó)際地位、為人類多做貢獻(xiàn)，要靠發(fā)展；解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一也要靠發(fā)展。概言之，堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)黨在新的歷史時(shí)期的三大歷史任務(wù)，都離不開(kāi)發(fā)展。

在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的絕對(duì)性和重要性的基礎(chǔ)上，鄧小平依據(jù)馬克思主義歷史唯物論的基本原理和社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的學(xué)說(shuō)，闡明了發(fā)展生產(chǎn)力在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展中的基礎(chǔ)性、決定性作用，指出要把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。他說(shuō)：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的。”[10]“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”[11]鑒于我國(guó)在發(fā)展生產(chǎn)力方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要“死扭住”發(fā)展生產(chǎn)力不放，要“始終如一地、貫徹始終地搞這件事”，要“一切圍繞著這件事”，“一天也不能耽誤”，“就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，打仗以后也要繼續(xù)干”。總之，要“一心一意搞社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，把中國(guó)發(fā)展起來(lái)”。

二、堅(jiān)持發(fā)展的目的性、全面性、系統(tǒng)性，提出現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)和“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，以及“兩個(gè)文明一起抓”的建設(shè)發(fā)展方略和高度重視科學(xué)技術(shù)與教育的戰(zhàn)略思想

鄧小平所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展，是有著明確的價(jià)值取向和目的性要求的。這就是發(fā)展為了人民，為了不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。如前所述，早在1978年，他就提出了通過(guò)發(fā)展使人民物質(zhì)文化生活需要逐步得到滿足的問(wèn)題。此后，只要是談發(fā)展、談速度、談衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，他幾乎都要將之與人民群眾生活水平的改善聯(lián)系起來(lái)，把人民生活的改善視為發(fā)展的目的和檢驗(yàn)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。在1990年3月關(guān)于國(guó)際形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一次談話中，他提出“要實(shí)現(xiàn)適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度”問(wèn)題，也就是“適度的發(fā)展”問(wèn)題。他說(shuō)究竟每年增長(zhǎng)速度要達(dá)到多少，要老老實(shí)實(shí)地計(jì)算，“要最終體現(xiàn)到人民生活水平上”[12]。也就是說(shuō)，他堅(jiān)持的發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)人民利益的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展的速度、發(fā)展的結(jié)果體現(xiàn)到人民生活水平的提高上。這可以說(shuō)是在發(fā)展問(wèn)題上堅(jiān)持以人為本思想的源頭和先聲。

鄧小平對(duì)發(fā)展問(wèn)題的思考是全面的、系統(tǒng)的。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的科學(xué)判斷和對(duì)我國(guó)發(fā)展基礎(chǔ)、制度特征、國(guó)情條件的準(zhǔn)確分析以及對(duì)發(fā)展客觀規(guī)律的深刻把握，提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要從“底子薄”、“人口多”這個(gè)實(shí)際出發(fā)，首先解決全國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，然后爭(zhēng)取到2000年使人民生活達(dá)到小康水平，再經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力到21世紀(jì)中葉達(dá)到接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平的中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平這樣“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。這個(gè)既從實(shí)際出發(fā)又有雄心壯志的戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)和提出，不但成為了鄧小平發(fā)展思想的重要內(nèi)容，而且體現(xiàn)了鄧小平發(fā)展思想的科學(xué)性、務(wù)實(shí)性和前瞻性。它極大地鼓舞了全黨和全國(guó)各族人民，成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一意志，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而共同努力奮斗的宏偉藍(lán)圖。第二，從我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本實(shí)際出發(fā)，在堅(jiān)持社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)與國(guó)情實(shí)際不相符合的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想、實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的政治要求，形成了簡(jiǎn)化表述為“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本政治路線，并且強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這條基本路線“一百年不動(dòng)搖”。黨的這條基本路線，實(shí)際上就是一條抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)主要矛盾的主要方面，以改革開(kāi)放為動(dòng)力，以社會(huì)主義的上層建筑和意識(shí)形態(tài)為保證，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的路線。第三，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的發(fā)展的全面需要，依據(jù)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與精神、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)文明與精神文明辯證關(guān)系的理論，提出在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明的思想，指出物質(zhì)文明和精神文明都搞好才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且針對(duì)實(shí)際工作中出現(xiàn)的抓物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“一手比較硬、一手比較軟，一硬一軟不相稱，配合得不好”而造成失誤的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要兩手抓、兩手都要硬，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一定要協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，從方法論的角度，提出了發(fā)展既要堅(jiān)持全面性、注意綜合平衡又要堅(jiān)持系統(tǒng)性、注意抓住中心和突出重點(diǎn)，要把全面性和系統(tǒng)性統(tǒng)一起來(lái)的思想。鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，絕不能干擾它，沖擊它。”[13]這就是說(shuō)，現(xiàn)代化建設(shè)各方面的任務(wù)都要抓，但要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)；要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)放在中心的地位，圍繞這個(gè)中心形成一個(gè)有機(jī)的建設(shè)發(fā)展系統(tǒng)。

基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展全局的全面、系統(tǒng)的思考，鄧小平高度重視科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展，揭示了科技和教育所具有的關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的地位和作用。他對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深刻的分析，對(duì)一些國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的思考，在“”結(jié)束后不久就提出要尊重知識(shí)、尊重人才，指出現(xiàn)代化建設(shè)科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)和人才就搞不了現(xiàn)代化。他創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，為高度重視和大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)提供了理論指導(dǎo)。他認(rèn)為“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”，抓教育“是有戰(zhàn)略眼光的一著”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓好經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作，“要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好”。[14]基于對(duì)中國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略思考，他滿懷信心地說(shuō)：“我們多次說(shuō)過(guò)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，到建國(guó)一百周年時(shí)，可能接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。我們這樣說(shuō)，根據(jù)之一，就是在這段時(shí)間里，我們完全有能力把教育搞上去，提高我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平，培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的各級(jí)各類人才。我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到。”[15]

三、堅(jiān)持發(fā)展的螺旋性、躍動(dòng)性、階段性，用“部分先富帶動(dòng)全體共富”的大政策打破舊平衡、尋求新平衡以實(shí)現(xiàn)波浪式的發(fā)展，提出“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“速度比較快、效益比較好”的發(fā)展

列寧在闡釋馬克思、恩格斯的辯證法思想時(shí)說(shuō)：“發(fā)展是按所謂螺旋式，而不是按直線式進(jìn)行的。”[16]所謂發(fā)展的螺旋式也可以說(shuō)成是發(fā)展的波浪式，即通常所說(shuō)的螺旋式上升或者波浪式前進(jìn)。發(fā)展的這種狀況是由事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律所決定的。鄧小平在思考和謀劃中國(guó)發(fā)展的時(shí)候，爐火純青地運(yùn)用了馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的事物發(fā)展軌跡的辯證法。下面這兩個(gè)突出的例子可以具體、生動(dòng)地說(shuō)明這一點(diǎn)。

一個(gè)例子是鄧小平提出的“部分先富帶動(dòng)全體共富”的“大政策”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，表現(xiàn)在地區(qū)之間、勞動(dòng)成員之間收入分配上的平均主義“吃大鍋飯”現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，束縛了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。這種出于對(duì)社會(huì)主義的誤解所制定出來(lái)的政策雖然體現(xiàn)了一種公平和平衡，但卻伴生了危及社會(huì)主義制度的普遍貧窮。面對(duì)這種狀況，鄧小平在他所作的實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，果敢地提出了一個(gè)“大政策”。他說(shuō)：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)人民都能比較快地富裕起來(lái)。”[17]鄧小平提出的這個(gè)“大政策”，是把“部分先富”和“全體共富”緊密聯(lián)系在一起的，“部分先富”是要打破舊的平衡，“全體共富”是要形成新的平衡，“部分先富”是“全體共富”的條件，“全體共富”是“部分先富”的歸依，這二者是不可分割的，目的是要通過(guò)“先富”和“共富”的互相銜接的、辯證的、波浪式的循環(huán)往復(fù)地前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“共同富裕”的本質(zhì)。正如鄧小平后來(lái)所說(shuō)：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。”[18]值得注意的是，鄧小平在提出這個(gè)“大政策”以后，一方面是堅(jiān)定不移地推進(jìn)這個(gè)政策的貫徹實(shí)施，一方面是密切關(guān)注在貫徹實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，特別是對(duì)收入差距拉大而導(dǎo)致的兩極分化保持著高度的警惕。同時(shí)他也在思考著什么時(shí)候突出地提出和解決“先富幫后富”這個(gè)問(wèn)題。1992年初，他說(shuō)：“可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。”[19]1993年9月，針對(duì)由于分配不公而出現(xiàn)的貧富差距過(guò)大問(wèn)題，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題要解決。”[20]從這里可以看出，鄧小平已敏銳地覺(jué)察到分配不公將會(huì)嚴(yán)重地危及這個(gè)“大政策”的貫徹實(shí)行，進(jìn)而危及整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，因此他用言簡(jiǎn)意賅的話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了解決這個(gè)問(wèn)題的必要性和迫切性。綜觀改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的發(fā)展歷程，從“部分先富帶動(dòng)全體共富”這個(gè)“大政策”的提出、貫徹以及自上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)按照鄧小平提出的要求和時(shí)間表開(kāi)始實(shí)施的各種“先富幫后富”的措施以及收入分配政策向“更加注重社會(huì)公平”方面的調(diào)整，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕方面的波浪式前進(jìn)已經(jīng)開(kāi)始成為一個(gè)階段性的“全景式”的現(xiàn)實(shí)。

另一個(gè)例子是鄧小平提出的“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”的發(fā)展戰(zhàn)略。唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展既不是直線式的，也不是勻速的，而是波浪式的，是躍動(dòng)的，因而呈現(xiàn)出一種階段性。鄧小平在對(duì)待中國(guó)發(fā)展問(wèn)題上，以其高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)演繹了這種辯證法，其典型案例就是發(fā)展問(wèn)題上的“臺(tái)階”論。1991年8月，在分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)時(shí)，鄧小平從宏觀角度說(shuō)：“可能我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn)。過(guò)幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階，跳了以后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整一下，再前進(jìn)。”[21]在這次談話中，他還提出了“抓住時(shí)機(jī)上臺(tái)階”的問(wèn)題。后來(lái)在視察南方談話中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和闡釋了“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”和“抓住時(shí)機(jī)上臺(tái)階”的發(fā)展思想。他說(shuō)：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。”“從我們自己這些年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，是能夠辦得到的。”“看起來(lái)我們的發(fā)展，總是要在某一個(gè)階段，抓住時(shí)機(jī)，加速搞幾年，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)加以治理，爾后繼續(xù)前進(jìn)。”“從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一些國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，都曾經(jīng)有過(guò)高速發(fā)展時(shí)期，或若干高速發(fā)展階段。日本、南朝鮮、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)，就是如此。現(xiàn)在，我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。”[22]面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)活躍區(qū)由歐洲北美向亞洲和太平洋地區(qū)的轉(zhuǎn)移，以及亞太地區(qū)各國(guó)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，鄧小平特別提出和強(qiáng)調(diào)了抓住發(fā)展機(jī)遇的重要性。他說(shuō)，世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折就是個(gè)機(jī)遇，“我們不抓住機(jī)會(huì)使經(jīng)濟(jì)上一個(gè)臺(tái)階，別人會(huì)跳得比我們快得多，我們就落在后面了。要研究一下，我總覺(jué)得有這么一個(gè)問(wèn)題。機(jī)會(huì)難得呀”！[23]1994年在已經(jīng)90歲高齡的時(shí)候，他還諄諄告誡江蘇省的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：“現(xiàn)在是機(jī)會(huì)啊，這個(gè)機(jī)會(huì)很難得呀！中國(guó)人這種機(jī)會(huì)有過(guò)多次，但是錯(cuò)過(guò)了一些，很可惜！你們要很好抓住。你們要發(fā)奮，把群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，聚精會(huì)神地搞建設(shè)。”[24]“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”、“抓住時(shí)機(jī)上臺(tái)階”，是鄧小平用具體、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言加以概括和描述的，具有濃厚中國(guó)特色的關(guān)于發(fā)展的辯證法。

四、堅(jiān)持發(fā)展的內(nèi)動(dòng)性、自恰性、主體性，用“改革也是解放生產(chǎn)力”揭示社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)主義制度自我完善的根本途徑，提出發(fā)展要依靠廣大人民群眾，要取決于人民群眾的積極性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵在于黨

唯物辯證法認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因，不在事物的外部，而在事物的內(nèi)部。世界上的一切事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物自身的內(nèi)在矛盾，既是決定事物本質(zhì)的客觀基礎(chǔ)，也是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力。事物內(nèi)部的矛盾是按照對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。新事物在代替舊事物的時(shí)候以及代替了舊事物以后，有一個(gè)自我完善和發(fā)展的自恰過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是事物內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在社會(huì)領(lǐng)域，人是實(shí)現(xiàn)事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和內(nèi)部自恰的主體。

鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的正確理論，提出了改革是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)的必由之路。早在1978年，他就針對(duì)官僚主義禍害嚴(yán)重、政治空談往往淹沒(méi)一切的狀況指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”[25]后來(lái)，他在許多場(chǎng)合都對(duì)改革的必要性、重要性、緊迫性以及怎樣進(jìn)行改革加以了強(qiáng)調(diào)和論述。他指出，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，改革是“中國(guó)的第二次革命”，“是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”，是通過(guò)對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，“掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)”。他說(shuō)：“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”[26]他還指出，社會(huì)主義的改革是前人沒(méi)有做過(guò)的事情，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬。要改革，首先要解放思想，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”[27]。同時(shí)要實(shí)事求是，“膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步”，“對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”。他說(shuō)：“重要的是走一步就要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)楦母锷婕叭嗣竦那猩砝?wèn)題，每一步都會(huì)影響成億的人。”“關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪一步走得不妥當(dāng)，就趕快改。”[28]從這里也可以看出，鄧小平是完全從人民利益出發(fā)來(lái)對(duì)待改革的，并且提出以人民利益為價(jià)值取向建立改革的“糾錯(cuò)”機(jī)制。

鄧小平不但從解放生產(chǎn)力的“第二次革命”的角度強(qiáng)調(diào)改革，而且認(rèn)為“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”，并且從這個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了改革的必然性和長(zhǎng)期性，指出“不改革就沒(méi)有出路”，改革是為中國(guó)實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展”提供“基礎(chǔ)”、“條件”、“后勁”，“沒(méi)有改革就沒(méi)有今后的持續(xù)發(fā)展”。改革是“全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革”，“開(kāi)放也是改革”，“開(kāi)放是對(duì)世界所有國(guó)家開(kāi)放，對(duì)各種類型的國(guó)家開(kāi)放”。改革開(kāi)放是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略方針，“要貫穿中國(guó)發(fā)展整個(gè)過(guò)程”，“要堅(jiān)決干下去”，“不能走回頭路”。從鄧小平關(guān)于改革的大量論述中，我們可以體會(huì)到，他是把發(fā)展和改革緊緊聯(lián)系在一起的。要發(fā)展就必須改革，沒(méi)有改革就沒(méi)有發(fā)展。發(fā)展不能停頓，改革也不能停頓。改革是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)展是改革的必然結(jié)果。而決定這一切的，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民這個(gè)改革和發(fā)展的主體。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全中國(guó)人民的共同事業(yè)。不管是實(shí)現(xiàn)發(fā)展，還是進(jìn)行改革，其主體都是人民。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革和發(fā)展是為了人民，改革和發(fā)展也要依靠人民。他說(shuō)：人民群眾是推動(dòng)和決定中國(guó)發(fā)展的力量源泉，“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的。”[29]如果脫離人民群眾，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民群眾拋棄。在強(qiáng)調(diào)人民群眾在實(shí)現(xiàn)發(fā)展中的決定性作用的同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)黨在實(shí)現(xiàn)發(fā)展中的關(guān)鍵性作用。他說(shuō)：黨的領(lǐng)導(dǎo)“是四個(gè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵”。鑒于我們黨實(shí)行的是民主集中制以及在這方面的實(shí)際狀況，他明確指出：“中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨要有一個(gè)好的政治局，特別是好的政治局常委會(huì)。只要這個(gè)環(huán)節(jié)不發(fā)生問(wèn)題，中國(guó)就穩(wěn)如泰山。”[30]他告誡說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”“說(shuō)到底，關(guān)鍵是我們內(nèi)部要搞好。”[31]因此，他提出要聚精會(huì)神地抓好黨的建設(shè)，并且對(duì)密切黨同人民群眾的聯(lián)系，克服官僚主義，反對(duì)腐敗現(xiàn)象，建設(shè)革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的干部隊(duì)伍，堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的偉大事業(yè)中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用等問(wèn)題，作出了一系列高瞻遠(yuǎn)矚的論述，至今仍指導(dǎo)著我們前進(jìn)。

綜合上述，我們可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：鄧小平的發(fā)展思想是閃耀著辯證法光芒的科學(xué)的發(fā)展思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折并進(jìn)而謀求優(yōu)于資本主義的發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中形成的寶貴思想結(jié)晶，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，是具有鮮明的時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展理論。綜觀人類社會(huì)的發(fā)展歷史，是科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，開(kāi)啟了人類真正的歷史時(shí)期，也就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人聯(lián)合體的時(shí)期。這個(gè)歷史時(shí)期是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，這也就是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展，馬克思和恩格斯并沒(méi)有詳細(xì)加以論述而只是提出了一些最基本的原則。在理解這些原則的時(shí)候，恩格斯說(shuō)過(guò)的這樣一段話應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，他說(shuō)：“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。”[32]人類謀求發(fā)展的力量就是這樣一種社會(huì)力量。這種社會(huì)力量在還沒(méi)有擺脫資本主義影響、社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，不可避免地會(huì)帶有一定的自發(fā)性、盲目性、異己性。馬克思主義政黨的任務(wù)，就是要領(lǐng)導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)駕馭這種社會(huì)力量，使之按照合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的方向前進(jìn)。從的發(fā)展思想，到鄧小平的發(fā)展思想，到的發(fā)展思想，再到黨的十六大以后，以為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀并將之貫徹于新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中，既表明我們黨的發(fā)展思想是一脈相承的和與時(shí)俱進(jìn)的，又表明我們黨對(duì)發(fā)展這種社會(huì)力量的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力不斷達(dá)到了新的高度，走上了新的起點(diǎn)，從而預(yù)示著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展一定會(huì)有一個(gè)光輝的前景。

注釋：

[1][2][32]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995（3）：359，362，630.

[3][16]列寧選集[C].北京：人民出版社，1995（2）：310，423.

[4][7][8][9][10][11][12][14][15][18][19][21][22][23][26][27][28][29][30][31]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）：377，255，149，

355-356，116，137，351-355，275，120，373-374，374，368，375-377，369，370，372，13，4，365，380-381.

[5]選集[C].北京：人民出版社，1991（1）：323.

[6][13][17][25]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：128，250，152，150.

[20][24]鄧小平年譜（一九七五——一九九七）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004（下）：1364，1369.