馬克思主義社會學(xué)理論
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早在19世紀(jì)末期資產(chǎn)階級維新派提倡西學(xué)，向西方尋求真理，并譯介西方社會學(xué)著作的同時，有關(guān)馬克思主義創(chuàng)始人的生平與救國救民思想的介紹和討論也開始出現(xiàn)于中國思想界。1899年，《萬國公報》4月號發(fā)表了李提摩太(TimothyRichard，1845—1919)節(jié)譯的蔡爾康的《大同學(xué)》一文，提到近世學(xué)派中“有講求安民新學(xué)之一派，如德國之馬客思”。這里的“馬客思”即是Marx在我國的最早譯名。[1]隨后，有關(guān)馬克思和馬克思社會學(xué)說的介紹陸續(xù)出現(xiàn)在報章雜志和各類書刊。但這段時期思想界對馬克思主義的介紹和討論還是零碎的。在中國早期社會學(xué)的發(fā)展過程中，、瞿秋白、李達(dá)等人做出了重要貢獻(xiàn)。他們從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，對以孔德為代表的資產(chǎn)階級社會學(xué)的理論缺陷進行批判，開始了馬克思主義社會學(xué)的中國化的歷程。
在馬克思主義社會學(xué)理論的發(fā)展過程中，我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人也作出了重要貢獻(xiàn)。對舊中國社會結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確分析，是對馬克思主義社會學(xué)創(chuàng)造性運用的重大成果。在1957年寫了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，系統(tǒng)分析了人民內(nèi)部矛盾的各個方面及其性質(zhì)、特點、矛盾轉(zhuǎn)化的可能性，以及處理這些矛盾的方針和方法，幫助人們認(rèn)識和了解社會主義社會的基本問題，對馬克思主義社會學(xué)在新的歷史條件下進行了創(chuàng)造性運用與發(fā)展，為新中國馬克思主義社會學(xué)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。鄧小平社會學(xué)思想的理論核心是對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的探索。他是在馬克思主義社會學(xué)的維護建設(shè)形態(tài)方面，從宏觀社會發(fā)展的角度對社會學(xué)進行研究和論述的集大成者。他不僅提出了中國社會學(xué)的“補課”論，為我國社會學(xué)的恢復(fù)和重建鋪平了道路，而且還對我國改革開放、如何實現(xiàn)人民共同富裕及我國在社會主義初級階段如何發(fā)展等重大問題進行了深入系統(tǒng)和全面的思考,從而進一步推進了馬克思主義社會學(xué)的中國化。費孝通是中國社會學(xué)最重要代表人物之一，早在新中國成立以前就在社會學(xué)研究中取得了輝煌成就。黨的十一屆三中全會以后，費孝通帶領(lǐng)社會學(xué)學(xué)者開始了中國社會學(xué)的重建工作，從而把中國的社會學(xué)研究推向新高潮。他主要從小城鎮(zhèn)研究、家庭社會學(xué)研究、少數(shù)民族發(fā)展研究等幾個方面發(fā)展了馬克思主義社會學(xué)，推動了中國特色社會學(xué)研究的進程。
2馬克思主義社會學(xué)理論的展望
20世紀(jì)的最后30年間，全球政治格局進入了空前變動時期，現(xiàn)代世界體系面臨著各種反體系力量的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前社會實踐發(fā)生結(jié)構(gòu)性巨變的時期，理解并跟上馬克思主義社會學(xué)的當(dāng)展。當(dāng)前世界和中國具有這樣一些社會趨勢：第一，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用引領(lǐng)著社會的信息化、符碼化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，提供了使失諧因素被激活的結(jié)構(gòu)性條件，更易形成社會矛盾，引發(fā)社會動蕩；第二，當(dāng)代社會“去集體化”和“去組織化”趨勢的進一步發(fā)展，對社會分化過程形成了更強的催化作用；第三，勞動與資本的傳統(tǒng)關(guān)系的破裂進一步推動了社會的兩極化趨勢，導(dǎo)致了新的二元化現(xiàn)象；第四，有形勞動的社會地位急劇下滑，失去了傳統(tǒng)上的軸心地位，形成了社會分層的消極動力；第五，經(jīng)濟活動性質(zhì)的轉(zhuǎn)變使社會風(fēng)險不斷擴大和加深，對經(jīng)濟與社會的安全基礎(chǔ)都形成了極大的銷蝕；第六，財富分配和風(fēng)險分配所帶來的雙重社會壓力，使得社會矛盾的根源更為深刻，表現(xiàn)更為復(fù)雜；第七，生活世界與系統(tǒng)世界的不平衡關(guān)系為世俗事物的神圣化添加了助力，對社會信念和價值觀造成了深度腐蝕；第八，社會中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、古典現(xiàn)代性與現(xiàn)時現(xiàn)代性、西方舊式現(xiàn)代性與新型現(xiàn)代性，以及全球變遷與本土社會轉(zhuǎn)型，各種因素和傳統(tǒng)之間的關(guān)系更加盤根錯節(jié)，這種影響仍在不斷助推社會生活中的一些復(fù)雜癥候。這些趨勢表明，我們時代的社會實踐結(jié)構(gòu)正在或已經(jīng)超越古典現(xiàn)代時期。當(dāng)代中國構(gòu)建和諧社會的工程正是在這種極為特殊的宏觀背景下展開的。[2]
這一時代性背景對馬克思主義社會學(xué)理論的發(fā)展提出了新的考量。這類重大現(xiàn)象幾乎都聚焦到一個問題上，即如何理解馬克思主義社會學(xué)的實質(zhì)和當(dāng)代形式。在這個極為特殊的歷史時期，甚至可以視為許多復(fù)雜問題上不同立場的基本分野。但是無論如何，馬克思主義關(guān)于對立與統(tǒng)一、沖突與整合的辯證思想，至今仍然是社會學(xué)理論中最為精華的一部分。對于社會學(xué)來說，對立與協(xié)調(diào)、沖突與整合的研究是一個經(jīng)久不衰的主題:從對立和沖突之中尋求協(xié)調(diào)和整合，在協(xié)調(diào)和整合之中洞察對立和沖突；研究對立和沖突是為了促進協(xié)調(diào)和整合，反過來，探討協(xié)調(diào)和整合是為了解決對立和沖突。馬克思主義社會學(xué)的基本方法論對于把握社會學(xué)的研究主題有著根本性意義，這本身也說明了維護建設(shè)性形態(tài)是馬克思主義社會學(xué)理論發(fā)展的主要形態(tài)和形式。
在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型和新型社會主義實踐的關(guān)鍵階段，理念和思想是最為強大的利器。真正理解維護建設(shè)性形態(tài)是馬克思主義社會學(xué)的主要形態(tài)甚至是其本來意義，意味著把握了理解歷史性轉(zhuǎn)換的一個思維構(gòu)架，使遠(yuǎn)大志向在實踐向度上深入拓展。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭杭生李迎生.中國社會學(xué)史新編[M].北京：高等教育出版社2000:62-63
[2]鄭杭生楊敏.社會實踐結(jié)構(gòu)性巨變的新趨勢——一種社會學(xué)分析的新視角[J].社會科學(xué)2006,(1)
【論文關(guān)鍵詞】馬克思主義；社會學(xué)；發(fā)展；展望
【論文摘要】馬克思主義社會學(xué)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以歷史唯物論為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的社會學(xué)學(xué)說，包括馬克思、恩格斯及其后繼者的社會學(xué)思想、社會學(xué)說，以及當(dāng)代學(xué)者用馬克思主義立場、觀點和方法所闡述的社會學(xué)理論和學(xué)說。本文梳理了馬克思社會學(xué)理論在中國的發(fā)展歷程，并對其未來發(fā)展進行了展望。
