高校思想政治教育中的假象與破除

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摘要：作為摒絕思想偏見的理論銳器，培根“四重假象說”對當(dāng)前加強和改進(jìn)高校思想政治教育工作具有重要的啟示意義。針對當(dāng)前高校思想政治教育中對應(yīng)存在的“四重假象”，應(yīng)以主體間性、他者性高校思想政治教育模式破除“族類假象”，以高校思想政治教育工作隊伍多學(xué)科視野建設(shè)破除“洞穴假象”，以高校思想政治教育話語敘事轉(zhuǎn)向破除“市場假象”，以高校思想政治教育實事求是原則的確立破除“劇場假象”。

關(guān)鍵字：思想政治教育；高校；培根；“四重假象說”

黨的四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出：“加強和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體系機制。”高校作為思想政治教育的主戰(zhàn)場，應(yīng)堅持問題導(dǎo)向，借鑒科學(xué)理論，破除假象、廓清陰霾，在加強和改進(jìn)思想政治教育，在切實提高思想政治教育的工作實效中建立健全“三全育人”體系機制。對此，實驗科學(xué)始祖弗蘭西斯·培根的“四重假象說”雖距今400余年，但作為摒絕思想偏見的理論銳器，依然對我們今天的思想政治教育工作開展具有重要的啟示意義。尤其是在當(dāng)前高校思想政治教育中，存在著阻礙思想政治教育工作者做出正確理解、判斷與行動的各類“假象”，因此，探尋培根“四重假象說”對加強和改進(jìn)當(dāng)前高校思想政治教育工作的有益啟示具有積極的理論與現(xiàn)實意義。培根在“四重假象說”中認(rèn)為，存在阻礙我們理解力的四種思想偏見，亦即“假象”，分別是因人性而有的“族類假象”，因成見而有的“洞穴假象”，因文字失當(dāng)而有的“市場假象”，因迷信權(quán)威而有的“劇場假象”。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校思想政治教育也存在這四類“假象”阻礙，對此，應(yīng)采取相應(yīng)方法予以積極破除，進(jìn)一步強化高校思想政治教育工作的針對性和時效性。

一、以主體間性、他者性高校思想政治教育模式

破除“族類假象”“族類假象”是根植人作為人之族類的一種思想偏見，如培根所說，“族類假象”使得人“總是依個人的量尺”去作為認(rèn)識的根據(jù)及判斷。在《新工具》中，培根用“遲鈍性”“欺騙性”“成見性”“狹窄性”“不稱職”等詞匯來表達(dá)“族類假象”對我們正確認(rèn)知事物的阻礙與擾亂。顯然，將“族類假象”投射到高校思想政治教育中，便是思想政治教育工作者僅以“個人量尺”參與思想政治教育的全過程，以致思想政治教育過程變成了“說教式”的單線灌輸，難以形成交流閉環(huán)和反饋機制。高校思想政治教育中存在的“族類假象”，從本質(zhì)上而言，是因“對象邊緣化”與“自我中心化”處于緊張的“二元對立”，使得思想政治教育降格為未形成有效閉環(huán)與反饋機制的“單維面”。對此，欲要破除高校思想政治教育中存在的“族類假象”，就必須保證教育者與受教育者之間同為主體的平等，并剔除其中的“唯我”成分。對此，要求高校思想政治教育實現(xiàn)從主體性模式轉(zhuǎn)向哈貝馬斯主體間性模式和勒維納斯他者性模式，即在強調(diào)教育者與受教育者同為平等主體的同時，在倫理意義上把“為他者負(fù)責(zé)”作為教育者與受教育者個體主體性建構(gòu)的條件。

二、以高校思想政治教育工作隊伍多學(xué)科視野

建設(shè)破除“洞穴假象”對于“洞穴假象”產(chǎn)生的情況，培根分析“或則先有一個心愛的題目占著優(yōu)勢，或則在進(jìn)行比較或區(qū)分時有著過度的趨勢，或則對特定的年代有所偏愛，或則所思辨的對象有偏廣偏細(xì)之病”。“洞穴假象”在高校思想政治教育中實則是最不容易被發(fā)覺的“假象”，因為這需要發(fā)覺者破除自我本身的“洞穴”。正如培根所分析四種產(chǎn)生“洞穴假象”的情況，對照高校思想政治教育的實際，亦如是有之：或則偏向某一思想政治教育理念與方法，而忽略其他理論與方法的使用；或則在進(jìn)行思想政治教育理論方法分析、教育對象比較時有失偏頗；或則因思想政治教育者本身所處時代環(huán)境的關(guān)系，而因“先入為主”的思維慣性對不同教育對象群體做出“標(biāo)簽化”設(shè)定；或則因思想政治教育者所受教育背景的不同，對思想政治教育相關(guān)問題分析產(chǎn)生偏見。基于以上，不難發(fā)現(xiàn)，破除高校思想政治教育中“洞穴假象”的關(guān)鍵在于走出“知識與認(rèn)識的成見”。而就具體的實踐策略而論，則需要高校重視思想政治教育工作隊伍多學(xué)科視野建設(shè)，這不僅是破除高校思想政治教育中“洞穴假象”的必然要求，同時也是由高校思想政治教育工作的特殊性所決定的。當(dāng)然，多學(xué)科視野建設(shè)并非要求高校思想政治教育工作者成為各個學(xué)科領(lǐng)域的專家，而是要遵循現(xiàn)實可操作性的原則，構(gòu)建起高校思想政治教育工作隊伍多學(xué)科視野建設(shè)的科學(xué)路徑。對此，有學(xué)者曾以高校輔導(dǎo)員隊伍為例，提出發(fā)揮“第一學(xué)科”潛力、強化“核心學(xué)科”知識、普及“對象學(xué)科”常識、培育“特色學(xué)科”優(yōu)勢的多學(xué)科視野建設(shè)路徑，這為高校思想政治教育工作隊伍多學(xué)科視野建設(shè)提供了重要的方法論啟示。

三、以高校思想政治教育話語敘事轉(zhuǎn)向破除“市場假象”

“市場假象”與文字詞匯的誤用直接相關(guān)，是因“選用文字之失當(dāng)害意就驚人地阻礙著理解力”，因人們使用詞匯進(jìn)行交流的過程正如市場做貨物交換的過程，故稱之為“市場假象”。“市場假象”與高校思想政治教育話語直接相關(guān)，不同的是，高校思想政治教育中的“市場假象”更多的涉及話語轉(zhuǎn)向問題，而非話語的誤用或失當(dāng)，并且由于話語轉(zhuǎn)向缺位而導(dǎo)致的高校思想政治教育中的“市場假象”更為麻煩———話語轉(zhuǎn)向的缺位或?qū)⒅苯訉?dǎo)致“市場交換”的停滯，作為受教育者的學(xué)生對高校思想政治教育話語處于麻木狀態(tài)，甚至是抵制狀態(tài)，即根本上不可能達(dá)到“入心入腦”“知行合一”的話語效果。毋庸置疑，破除高校思想政治教育中的“市場假象”，根本上在于實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)向，其實質(zhì)就是使高校思想政治教育話語范式從說理走向敘事。簡而論之，就是要求高校以彰顯感性、參與性的敘事方式“講好高校思想政治教育的故事”。在此，需要予以說明的是，高校思想政治教育話語的敘事轉(zhuǎn)向，并非強調(diào)以“生活化敘事”徹底取代“宏大敘事”，亦非以“敘事”徹底取代“說理”，而是以前者實現(xiàn)對后者的糾偏。亦是說，以高校思想政治教育話語敘事轉(zhuǎn)向破除“市場假象”，依舊要堅持思想政治話語“生活化敘事”與“宏大敘事”相結(jié)合，“敘事”與“說理”相結(jié)合。

四、以高校思想政治教育實事求是原則的確立破除“劇場假象”

“劇場假象”相比其他三種假象更加容易理解，其因“一切公認(rèn)的學(xué)術(shù)體系只不過是許多舞臺戲劇”，而人們會有意無意地將自己的認(rèn)知置于“舞臺戲劇”之上，基于此，培根認(rèn)為，“劇場假象”是通過各種各樣盲目的權(quán)威教條、錯誤的論證法則移植到人們心中而引起的謬見。在高校思想政治教育工作實踐中，“劇場假象”的本質(zhì)就是“教條主義”，具體表現(xiàn)為：執(zhí)行國家相關(guān)要求欠缺靈活變通，只有“規(guī)定工作”，沒有“自選動作”；一些思想政治教育理論本身脫離高校思想政治教育工作實際；盲目照搬思政教育工作經(jīng)驗等。破除作為教條主義性質(zhì)的“劇場假象”，就必須堅持實事求是，并將之確立為高校思想政治教育工作實踐的基本原則。在高校思想政治教育工作實踐中堅持實事求是原則，要求高校從自身實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際，堅持問題導(dǎo)向，重視調(diào)查研究，從而做到“從高校思想政治教育本身的原理中為高校思想政治教育闡發(fā)新原理”。歸結(jié)到一點，就是要在思想政治教育中堅持“以學(xué)生為中心”，緊扣“立德樹人”主題，將“因人而異”“以生為本”作為基本原則創(chuàng)新思政課教學(xué)方法，從學(xué)生思想道德發(fā)展的需要出發(fā)進(jìn)行頂層設(shè)計，要結(jié)合學(xué)生的具體情況與群體特征采取相適應(yīng)的方式方法，以學(xué)生的全面發(fā)展作為評價思想政治教育成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]謝守成,葉雷.多學(xué)科視野下高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)[J].高校理論戰(zhàn)線,2012,(7):47—50.

作者:楊非非 王端蘚 單位:西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 西安理工大學(xué)土木建筑工程學(xué)院