價值取向海報設(shè)計論文

前言：本站為你精心整理了價值取向海報設(shè)計論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

1.海報設(shè)計作品“價值取向”的第一層——形、色的價值

海報設(shè)計作品中形即圖形造型與組合形式；色指所用的色彩。任何設(shè)計作品首先離不開的就是訴諸人感官的造型、形式、色彩。形與色是一個好的海報設(shè)計作品的第一要素，同時也是外在要素。《達(dá)生》篇中有“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”鐻是古代一種樂器，類似于夾鐘，是裝置在架臺上的樂器。名為梓的木工，雕刻了鐻的裝飾花紋，刻雕、鏤空的鳥獸紋樣形態(tài)優(yōu)美，使眾人驚異，猶鬼斧神工。由此可以看到優(yōu)秀的設(shè)計作品首先離不開的就是形、色這些外在的最基本的美的因素。莊子《大宗師》中說造物者要“雕刻眾形而不為巧”，無論是梓慶削木為鐻、佝僂者承蜩，還是大馬錘鉤，在與“道”合之前，首先要創(chuàng)造的是形與色。中國海報設(shè)計的圖形造型體系與色彩體系應(yīng)該由中國本民族藝術(shù)觀念所決定，而藝術(shù)觀念又是有哲學(xué)觀念所決定的。但是中國的藝術(shù)觀念主要受莊子哲學(xué)思想的影響，逸格或平淡天真之美的藝術(shù)觀念，成為中國繪畫的最高向往。莊子思想促進(jìn)了六朝以來文人畫和山水畫的發(fā)展、推動了中國水墨畫的發(fā)展與成熟，水墨畫中重黑白、追求自然樸素的色彩，都具有了莊子哲學(xué)思想文化特征與血緣延續(xù)；由莊子思想一脈相連的傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代海報設(shè)計提供了豐富的素材，例如八卦九宮圖、陰陽魚、搖錢樹、民間手工藝圖形等等。香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)1988年為在德國漢堡舉行的香港藝術(shù)展覽所作的海報《香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展海報展》。利用道家圖形符號太極，陽形用中國水墨的肌理筆觸表現(xiàn)，陰形用西方色粉筆筆觸繪制，把東西方不同的表現(xiàn)材料與技法融為一體。借太極陰陽融合轉(zhuǎn)化的思想，體現(xiàn)了香港中西文化融匯、多元包容的藝術(shù)風(fēng)格。同時，還體現(xiàn)了東方重自然、與自然融為一體的藝術(shù)觀念與西方模仿再現(xiàn)的藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)化和互補(bǔ)。靳埭強(qiáng)為當(dāng)代香港水墨大展所作的海報，利用墨色飛白畫出先天八卦的坎卦圖形，在《周易》中“水洊至，習(xí)坎”，這里坎即水流之表象，坎即代表水。具有復(fù)雜而豐富的傳統(tǒng)文化積淀的圖形符號——坎卦圖形與電腦字體設(shè)計的“墨”字相結(jié)合時，呈現(xiàn)出了煥然一新的闡述方式：水與墨、現(xiàn)代圖形與古代圖形符號的相遇，充分體現(xiàn)了水墨的內(nèi)在含義與意境。

2.海報設(shè)計作品“價值取向”第二層——保持自然物性之審美價值

海報設(shè)計作品的審美價值不僅僅體現(xiàn)在形與色，審美價值還體現(xiàn)在海報設(shè)計作品應(yīng)保持設(shè)計物物性的天然之美、自然之美，使設(shè)計物保全其自然物性，設(shè)計中達(dá)到“以物為量”，從而設(shè)計在保全自然物性的同時，能夠完美的表達(dá)出設(shè)計者的創(chuàng)作意圖，達(dá)到莊子所謂的適性之游。《天運(yùn)》篇說，“湊之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在坑滿坑，涂隙守神，以物為量。”莊子在這里以音樂為例，指出太和之聲與萬物渾然一體，不以人的知識為量，不以人為尺度，應(yīng)以萬物為量，即“在谷滿谷，在坑滿坑。”這段話著實是對現(xiàn)代設(shè)計的一記重錘。現(xiàn)代設(shè)計“以人為萬物的尺度”，設(shè)計都以人為一切之根本，莊子卻在兩千年前提出了一個極具深遠(yuǎn)眼光的響亮口號——“以物為量”，人不是萬物的尺度。人應(yīng)當(dāng)齊同萬物，對待一切事物，應(yīng)尊重物性本真、本性。《天地》篇“百年之木，破為牲尊，青黃而文之，其斷在溝中。比牲尊于溝中之?dāng)啵瑒t美惡有間矣，其失性一也。”百年樹齡的自然之樹，用來制作牲尊，飾色雕花紋，雖然與斷在溝中的廢木片美丑不同，但二者都失去了自然木的本性。人類是自然的派生物，無論文明發(fā)展到何種程度，都離不開自然、宇宙這個主體。人類應(yīng)尊重自然物“大制不割”：設(shè)計理念上以大自然、以物質(zhì)的本性為出發(fā)點(diǎn)、為度量，與萬物齊同，使人類設(shè)計行為與自然的屬性相協(xié)調(diào)。那么在現(xiàn)代海報設(shè)計實踐中該如何“以物為量”，從自然物形、傳統(tǒng)物形中進(jìn)行提取，創(chuàng)作出現(xiàn)代的象？從莊子思想出發(fā)，海報設(shè)計的圖形恰恰是應(yīng)借自然物象之形，體現(xiàn)物象之本真狀態(tài)，傳達(dá)著人生境界與價值，真正做到“以物為量”，使各物形有其內(nèi)在文化的延續(xù)與傳承。“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則察法于地；觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦。”由此可以看出古人創(chuàng)作圖形觀象于天，察法于地得之于萬物之中，從萬物物形中創(chuàng)作出陰與陽符號，并由此延展為八卦。在海報設(shè)計中，圖形都是來源于現(xiàn)實物象，來源于現(xiàn)實生活。在海報設(shè)計中要合理運(yùn)用物象轉(zhuǎn)化，要真正做到化古為今，要保持傳統(tǒng)圖形符號的文化精神才是運(yùn)用的關(guān)鍵，即注意保持自然物物形的本性又不能簡單的照搬與復(fù)制傳統(tǒng)圖形符號。例如八卦九宮圖、五行色等傳統(tǒng)圖形背后是莊子大生命大宇宙觀，我們既無法復(fù)歸到當(dāng)時的時代背景，又不能完全以現(xiàn)有的社會文化背景去詮釋這些符號，我們所應(yīng)該做的是對“文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，使體現(xiàn)中華血脈的圖形元素在歷史變遷過程中保持文化延續(xù)與認(rèn)同。晚明蘇州文人文震亨撰《長物志》一書，文氏將禪學(xué)思想與老莊思想融合貫通，書中“海論”最后總結(jié)設(shè)計的原則是“隨方制象，各有所宜”，應(yīng)根據(jù)實際情況而進(jìn)行設(shè)計，“至于蕭疏雅潔，又本性生”是指根據(jù)設(shè)計物的本性使其呈現(xiàn)出蕭疏雅潔的風(fēng)格，更契合設(shè)計者平淡、雅真的境界，可以說《長物志》是莊子思想在設(shè)計中的延續(xù)。莊子思想延續(xù)而來的中國設(shè)計理念，在設(shè)計創(chuàng)造實踐中具有特別重要的價值，并深深地滲透于日常生活的實際使用之中。“以物為量”、符合自然物性本性之美的設(shè)計才是時代所需，才能給現(xiàn)代海報設(shè)計提出一個新的發(fā)展方向。

3.海報設(shè)計作品“價值取向”第三層——精神價值與文化價值

精神價值也就是個體追求的人生意義與境界，海報設(shè)計作品所帶來的精神價值，帶給社會帶來的影響又可以產(chǎn)生社會群體共同的文化價值傾向。這一層價值訴諸人的心靈與情緒，是游于六合與四時之外的大美，甚至超絕言象，是最深的真實。莊子《知北游》中說，“天下之有大美而不言，四時有明法而不議。……圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。”只有通達(dá)萬物之理才能達(dá)到精神上的大美，才能表達(dá)出個人的精神價值。馮友蘭將人的境界分為“四種境界”，其中“自然境界”、“功利境界”是人生最常見的境界，而在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則可上升為“道德境界”乃至是“天地境界”。海報設(shè)計作品最高追求也是要超越人精神的枷鎖，給人帶來心靈的自由、平靜。“一花一世界，一沙一天國”，從象征性的萬物，體驗人生的意義。設(shè)計活動要與萬物相融相即，與物相乘相隨，使設(shè)計的精神價值直指人的心靈，給人以心靈的啟示、心靈的感動。《達(dá)生》篇“梓慶削木為鐻”最后提到“則以天合天，器之所以疑神者，其由是與”。“以天合天”可以說是莊子美學(xué)精神對設(shè)計精神的主宰觀念，也提出了中國現(xiàn)代海報設(shè)計之出路，既要“以天合天”，“天人合一”，更要超越于“天人合一”的“逍遙游”的境界。國學(xué)大師錢穆先生說：“此一觀念是整個中國文化思想之歸宿處”。中國文化中最高的價值追求就是成圣，人與天合是成圣的必由之路，這不是一種單純的物質(zhì)性的實踐活動，而是一種具有感性意味的精神性的活動。體現(xiàn)在設(shè)計中的“既雕既琢，復(fù)歸于樸”《山木》，落腳點(diǎn)在于素樸之美，素樸之美正是超絕言象的至高境界。宗白華先生說“藝術(shù)同哲學(xué)和宗教一樣，也啟示著宇宙人生最深的真實，但卻是借助于幻想的象征力以訴之于人類的直觀心靈與情緒意境。而‘美’是它的附帶贈品。”中國現(xiàn)代海報設(shè)計就是需要找到中國藝術(shù)設(shè)計的精神源頭，“以物為量”、“以天合天”符合中華民族對人生境界與人生理想的追求，從而創(chuàng)造中國自己的設(shè)計語境，找出自己的精神性格。

作者：王士立單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院