精神文化建設(shè)下正確倫理觀的養(yǎng)成
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1學(xué)生應(yīng)具備的正確倫理觀
倫理觀則是指是人們對這些道理和準(zhǔn)則的根本看法和態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)具備的正確倫理觀是指大學(xué)生在處理與社會集體關(guān)系、處理人際關(guān)系、為人處事中以及處理與自身精神追求關(guān)系時應(yīng)當(dāng)秉持的態(tài)度和追求的方向。第一，社會責(zé)任意識。社會責(zé)任意識是指在一定社會歷史條件下，社會群體或個人為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)[5]。它要求大學(xué)生除了對自身負(fù)責(zé)，還應(yīng)對他所處的社會及集體負(fù)責(zé)，正確處理個人利益與社會、集體利益之間的關(guān)系，堅持集體主義原則。第二，“仁愛”意識。儒家主張“仁者愛人”，就是關(guān)心愛護(hù)他人、推己及人[6]。大學(xué)生應(yīng)持有的仁愛思想包括孝敬父母、尊重教師與樹立尊重人、關(guān)愛人、幫助人的“博愛大眾”的情懷，進(jìn)而營造友善的人際關(guān)系的氛圍以及為建構(gòu)仁愛、友善的和諧社會奠定基礎(chǔ)。第三，誠實守信意識。誠實守信意識是指社會群體或個人在為人處事中真誠、老實、講信譽(yù)、言必行，行必果。它要求大學(xué)生在學(xué)業(yè)、求職等日常生活中的方方面面做到光明磊落、開誠布公、講信用、不弄虛作假。第四，勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神。勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神是指社會群體或個人處理與自身精神追求時堅持勤奮努力、保持生活欲望的簡樸、節(jié)省以及努力向上、永不懈怠。它要求當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作方面刻苦勤勉、不畏艱辛；在生活方面強(qiáng)調(diào)節(jié)制、不講排場；在婚姻戀愛方面強(qiáng)調(diào)自力更生、自強(qiáng)不息，拋棄拜金主義和享樂主義的婚戀觀。
高校精神文化作為一種隱性教育力量，潛在地影響著大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成，起著“潤物細(xì)無聲”的作用，是大學(xué)生正確倫理觀形成的重要載體。高校精神文化一般通過辦學(xué)理念、大學(xué)精神、優(yōu)良的校風(fēng)、和諧友愛的人際關(guān)系來營造倫理氛圍以及組織各類典禮和文化活動使大學(xué)生在活動中潛移默化地得到熏陶與洗禮。他們所營造的彌漫、浸染于整個校園的濃厚的服務(wù)與奉獻(xiàn)社會的氛圍、以人為本的人文精神環(huán)境、注重學(xué)術(shù)與科學(xué)的良好風(fēng)氣、勇于改革與批判的創(chuàng)新精神氛圍、和諧友善的人際關(guān)系氛圍以及舉辦的提高科學(xué)文化知識與思想道德的各類典禮和活動具有感化、啟迪大學(xué)生的作用。置身其中，使大學(xué)生在這些氛圍和活動的熏陶、引導(dǎo)、激勵與軟約束的作用下養(yǎng)成關(guān)心社會與集體的社會責(zé)任意識、“仁愛”意識、誠實守信意識以及勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神等正確的倫理觀。而高校精神文化建設(shè)的實施效果有賴于大學(xué)生具備正確的倫理觀，所以大學(xué)生正確倫理觀一旦養(yǎng)成，又可以反過來鞏固高校精神文化建設(shè)的實施成果。
2當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題及高校精神文化建設(shè)歸因
2.1當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題
當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的倫理觀狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的倫理觀狀況是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生倫理觀存在問題日益增多，筆者通過對國內(nèi)學(xué)者相關(guān)論點的學(xué)習(xí)以及各種資料的搜集發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題主要有以下四個：第一，社會責(zé)任意識缺乏。目前，一些大學(xué)生不同程度地存在著人生價值取向扭曲的問題。一方面，一些大學(xué)生把個人利己主義作為人生價值取向，重自我價值、輕社會價值，當(dāng)個人利益和社會利益發(fā)生沖突時，只關(guān)注個人價值的實現(xiàn)而忽視社會價值的實現(xiàn)。另一方面，一些大學(xué)生不能積極融入班集體活動中，他們做任何事情的出發(fā)點都是自己的利益，而不是從集體的角度來思考問題。第二，仁愛思想?yún)T乏。當(dāng)代大學(xué)生身處紛繁復(fù)雜的社會生活，他們中的一部分習(xí)慣于接納社會和他人的關(guān)愛，卻不懂得如何去愛社會和他人。部分大學(xué)生不知感恩、不懂得關(guān)心、理解父母，了解他們的想法、需要等；一些大學(xué)生與教師缺乏溝通、交流，更缺乏對教師的理解與尊重其人格和勞動成果；對待社會上的其他人，部分大學(xué)生不能做到以誠待人、團(tuán)結(jié)互助與關(guān)愛他人。第三，誠信意識有待提高。一些大學(xué)生存在的誠信問題主要表現(xiàn)在弄虛作假嚴(yán)重以及信用意識缺乏。一方面，有些大學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊、論文剽竊、求職履歷造假以及在評獎評優(yōu)、入黨、競選干部等問題上投機(jī)取巧、以假亂真；另一方面，部分大學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款、惡意拖欠學(xué)費(fèi)以及隨意違反協(xié)議約定等。第四，缺乏勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神。伴隨著西方的拜金主義和享樂主義席卷校園，相當(dāng)一部分自制能力弱的大學(xué)生未能幸免地傳染上了這一精神病毒。一方面，他們盲目攀比、揮霍浪費(fèi)、追求享樂、不愿刻苦學(xué)習(xí)、去偏遠(yuǎn)地區(qū)工作；另一方面，一些大學(xué)生持有扭曲的拜金主義及享樂主義的婚戀觀，在面對戀愛及婚姻的選擇時，他們首先考慮的是對方的經(jīng)濟(jì)地位等外部條件，而不是其人品或有無上進(jìn)心等內(nèi)在品格。
2.2倫理觀問題的高校精神文化建設(shè)歸因
大學(xué)生倫理觀出現(xiàn)種種問題的原因與社會環(huán)境以及家庭教育的影響、高校倫理觀教育的主渠道之一的顯性課程“兩課”“(馬克思主義政治理論課”和“思想品德課”)教育的失誤不無關(guān)系,而高校精神文化建設(shè)出現(xiàn)的一些問題也是較為重要的原因。第一，缺乏主體性。我國對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的價值定位偏重于社會和集體本位，一味以社會和學(xué)校的需要作為培養(yǎng)學(xué)生的唯一標(biāo)尺。因而高校舉辦的諸如“藝術(shù)節(jié)”、“科技節(jié)”等精神文化建設(shè)活動大部分棄置、無視大學(xué)生的情感和心理需求，導(dǎo)致了其在活動中缺乏積極主動性，認(rèn)為此類活動只是學(xué)校的事，與自己利益沒有關(guān)系，甚至還有學(xué)生認(rèn)為參加這些活動是在犧牲自己的利益去迎合學(xué)校的工作。因此這些活動也就失去了開展的意義，不利于大學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。第二，缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)前，一些高校的精神文化建設(shè)對大學(xué)生的倫理觀養(yǎng)成所開展的活動大部分是零散雜亂的，很少有高校將其列入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中，沒有確立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)、活動形式單一以及活動后沒有及時總結(jié)強(qiáng)化效果，不能做到針對性強(qiáng)、有計劃、系統(tǒng)性地推進(jìn)實施。長期以往，這種缺乏系統(tǒng)性建設(shè)的行為不能保證大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的實效性，也必然會削弱高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的作用。第三，行動滯后性。隨著中西方政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面交流的全面深入，當(dāng)代西方社會思潮對我國大學(xué)生倫理觀產(chǎn)生了新的影響，實用主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、自由主義等社會思潮肆虐校園，使大學(xué)生不免面臨倫理選擇的沖突和困惑。而高校精神文化建設(shè)沒有及時預(yù)防與引導(dǎo)大學(xué)生分辨洶涌而來的思潮。另外，伴隨著高校的跨越式發(fā)展和師生規(guī)模的日益劇增，高校管理者和教師對精神文化對倫理觀養(yǎng)成的作用出現(xiàn)了認(rèn)識偏差，如短期內(nèi)看不到效果，認(rèn)為無作用，還有的只看到了壞作用和不良影響，以偏概全地否認(rèn)其積極作用，但又沒有立即采取措施來消除認(rèn)識偏差，而當(dāng)一些自制力差的大學(xué)生出現(xiàn)倫理問題時也沒有馬上行動采取必要的針對性措施來糾正。上述種種行動滯后性行為均阻礙了大學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。
3加強(qiáng)高校精神文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的策略
3.1加強(qiáng)引導(dǎo)，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的主體性
高校精神文化內(nèi)容繁多，它的構(gòu)建主體和塑造對象不僅僅包括大學(xué)生，但是大學(xué)生是高校精神文化中的特殊主體，因為大學(xué)生是高校培養(yǎng)的主要對象，其文化的構(gòu)建要服務(wù)于他們正確倫理觀的養(yǎng)成。因此高校精神文化建設(shè)要確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的主體性，這就需要高校管理者和教師加強(qiáng)對大學(xué)生的正確引導(dǎo)，逐漸使大學(xué)生成為高校精神文化建設(shè)的積極組織者和參與者，進(jìn)而培養(yǎng)其倫理觀養(yǎng)成的自覺性、能動性與自主性。
第一，喚醒大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自覺性。高校管理者和教師應(yīng)借助高校精神文化建設(shè)營造的教師辛勤育人與學(xué)生勤學(xué)向上風(fēng)氣的感染和熏陶下，引導(dǎo)大學(xué)生在倫理觀養(yǎng)成過程中掌握“我為什么這樣做”，而不是教學(xué)生“你應(yīng)該如何做”，使大學(xué)生在師生雙向溝通交流中從心理上認(rèn)同并主動接受正確倫理觀的養(yǎng)成不僅僅是作為社會成員必須要做的，更是個人發(fā)展的需要，從而喚醒其倫理觀養(yǎng)成的自覺性。
第二，培養(yǎng)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的能動性。高校管理者和教師應(yīng)在高校精神文化建設(shè)營造的友善融洽的師生關(guān)系氛圍中引導(dǎo)大學(xué)生中的優(yōu)秀分子成立倫理促進(jìn)協(xié)會，逐漸由教師幕后指導(dǎo)活動過渡到完全放手讓大學(xué)生發(fā)揮能動性，主動、積極獲取與倫理觀養(yǎng)成的相關(guān)的信息，思考、設(shè)計、組織與管理協(xié)會的各項事宜并主動參與協(xié)會組織的促進(jìn)倫理觀養(yǎng)成的各類典禮和文化活動。
第三，激發(fā)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自主性。倫理促進(jìn)協(xié)會的大學(xué)生組織者可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下宣揚(yáng)一種自主選擇參與活動和自主創(chuàng)新活動形式的理念來激發(fā)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自主性。一方面，大學(xué)生可以根據(jù)自身條件和需要，有計劃有目的地選擇自己感興趣的活動，獨(dú)立地養(yǎng)成正確的倫理觀；另一方面，大學(xué)生可以向協(xié)會組織者提議他們對倫理觀養(yǎng)成的內(nèi)容、場所、形式等創(chuàng)造性想法，并通過投票決定采納何種倫理觀養(yǎng)成措施。
3.2重視規(guī)劃，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的系統(tǒng)性
為了更好地促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀，高校精神文化建設(shè)應(yīng)將大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成列入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，并逐漸形成高校辦學(xué)理念的一部分，重視規(guī)劃，確立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)，探索多樣化的倫理養(yǎng)成形式以及重視倫理觀養(yǎng)成的總結(jié)評價環(huán)節(jié)以增強(qiáng)實效性，以確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的系統(tǒng)性。
第一，樹立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)。大學(xué)新生可以在開學(xué)典禮、參觀校史館等入學(xué)教育中了解學(xué)校的歷史和輝煌的歷程、優(yōu)秀畢業(yè)生和杰出校友們在社會上取得的突出成就，而這些都會從不同側(cè)面帶給大學(xué)新生強(qiáng)烈的精神震撼，激發(fā)他們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、勤奮學(xué)習(xí)。而高校管理者和教師應(yīng)借機(jī)引導(dǎo)大學(xué)新生樹立重責(zé)任、講奉獻(xiàn)、守信用，始終保持勤儉自強(qiáng)的精神和作風(fēng)的目標(biāo)來引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀。
第二，探尋多樣化的倫理養(yǎng)成形式。日常生活中，倫理促進(jìn)協(xié)會的大學(xué)生組織者應(yīng)在教師的指導(dǎo)下探索多樣化的倫理養(yǎng)成形式，一般有常規(guī)主題活動式和環(huán)境陶冶式。常規(guī)主題活動式即每年組織一次且每一次活動都會有一個鮮明的倫理主題，使大學(xué)生在活動中養(yǎng)成正確倫理觀。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生倫理觀的突出問題，如以增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感為主題，可以在八一建軍節(jié)等節(jié)日來臨之日，組織大學(xué)生參加講演會、游覽愛國主義教育基地、開展“紅色旅游”等形式深化大學(xué)生的社會責(zé)任意識；以提高大學(xué)生“仁愛”意識為主題，可以在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)以及三月份學(xué)雷鋒月來臨之際，組織節(jié)日聯(lián)歡、郊游活動、社區(qū)服務(wù)工作等活動來增強(qiáng)大學(xué)生的“仁愛”意識。環(huán)境陶冶式就是通過創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的倫理環(huán)境對大學(xué)生進(jìn)行隱性的陶冶教育。這種倫理環(huán)境可以通過全體師生共同營造的良好的校風(fēng)、友善的人際關(guān)系等人文環(huán)境的熏陶和軟約束中養(yǎng)成正確的倫理觀。如倫理活動組織者可以鼓勵大學(xué)生創(chuàng)辦當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“誠信驛站”即一個全憑學(xué)生自覺付費(fèi)的店鋪來營造校園的倫理氛圍，使大學(xué)生在日常生活的點點滴滴中喚起與增強(qiáng)他們的誠信意識。
第三，重視大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的總結(jié)環(huán)節(jié)。為了保證各種類型的活動不流于形式，具有實效性，大學(xué)生應(yīng)堅持在活動過后及時總結(jié)心得體會并互相交流溝通感想，而倫理促進(jìn)協(xié)會的大學(xué)生組織者應(yīng)在教師指導(dǎo)下科學(xué)地評價大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成情況，堅持自我評價和群體評價相結(jié)合，每年評出若干倫理觀養(yǎng)成標(biāo)兵，畢業(yè)時評出三名年度倫理觀養(yǎng)成標(biāo)兵，并建立大學(xué)生倫理檔案，記錄大學(xué)生在校期間倫理觀養(yǎng)成狀況，方便用人單位擇倫理觀優(yōu)者錄用，同時也鞭策大學(xué)生積極主動養(yǎng)成正確的倫理觀與爭做倫理先鋒。
3.3及時行動，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的時效性
為了確保高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的時效性，高校管理者和教師應(yīng)及時預(yù)防與引導(dǎo)大學(xué)生分辨各種社會思潮對其倫理觀養(yǎng)成的影響，及時糾正高校管理者和教師就學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大化過程中產(chǎn)生的高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成作用的認(rèn)識偏差，當(dāng)大學(xué)生倫理觀出現(xiàn)問題時，立即開展針對其倫理觀問題的專題清除活動。
第一，增強(qiáng)倫理辨別能力。面對社會思潮對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的消極影響，高校管理者和教師應(yīng)以其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范引導(dǎo)大學(xué)生積累倫理知識，具備敏銳的思維觀察能力，分析國際和國內(nèi)紛繁復(fù)雜的倫理局勢，增強(qiáng)大學(xué)生在倫理是非面前的辨別能力，通過倫理促進(jìn)協(xié)會及時更新倫理觀念與活動，積極傳播與實踐對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成有利的社會思潮，認(rèn)識并預(yù)防妨礙大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的社會思潮，以做到防患于未然。
第二，糾正認(rèn)識偏差。高校管理者和教師應(yīng)在精神文化建設(shè)營造的和諧師生交往氛圍中與大學(xué)生就學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大化過程中產(chǎn)生的認(rèn)識偏差進(jìn)行交流辯論，使教師和大學(xué)生認(rèn)識到高校精神文化建設(shè)對學(xué)生倫理觀的養(yǎng)成是一個潛移默化的育人過程、堅持全面的觀點看待其不良影響，肯定其積極作用，同心協(xié)力致力于學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。
第三，組織專題清除活動。面對一些意志力弱的大學(xué)生出現(xiàn)的種種倫理問題，倫理促進(jìn)協(xié)會的組織者應(yīng)立即采取措施開展專題清除活動。如針對當(dāng)前校園拜金、享樂之風(fēng)盛行，可以緊急組織思辨會、報告會等形式思考和辯論當(dāng)前社會大學(xué)生拜金主義和享樂主義的各種倫理失范行為，以此來警示與鞭策大學(xué)生養(yǎng)成勤儉自強(qiáng)的倫理觀。通過舉辦類似的專題清除活動，及時肅清大學(xué)生存在的種種倫理問題，幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀。
作者：陳棟田伏虎溫菲盛彩花單位：延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
