高校校園文化建設(shè)自組織探究

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摘要：基于帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義視角，高校校園文化建設(shè)可被視為功能系統(tǒng)。運用結(jié)構(gòu)功能主義AGIL理論分析高校校園文化建設(shè)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)其存在適應功能不足、目標達成錯位、資源整合無序和模式持續(xù)性不強等現(xiàn)實困境。為進一步提升高校校園文化建設(shè)的效果，應從激發(fā)學生自組織動力、激活自組織序參量、發(fā)揮自組織資源整合功能及運用自組織漲落規(guī)律等方面著手，健全和強化校園文化建設(shè)自組織體系和能力。

關(guān)鍵詞：高校；校園文化建設(shè)；AGIL；自組織

當前，高校校園文化建設(shè)作為校園管理的重要內(nèi)容，其內(nèi)容、形式及實施過程大都由學生管理部門或意識形態(tài)的宣傳部門進行規(guī)劃和牽頭推動，體現(xiàn)出“自上而下”的“他組織”特性。這種方式盡管具有推進效率高、整體效應突出等優(yōu)勢，但與學生群體的文化興趣和價值觀念存在一定的錯位。與此相對的是，學生以及社團“自下而上”“自組織”地開展校園文化建設(shè)活動，這種方式可以形成開放的文化環(huán)境和多樣的文化形式，提升學生參與度和活動效果認可度。“他組織”和“自組織”都是校園文化建設(shè)的重要方式，兩者相輔相成。如何在“他組織”的外部保障和引導下增強“自組織”能力，是當前高校校園文化建設(shè)面臨的重要課題，需要引入新的理論視角予以分析。

一、AGIL框架下高校校園文化建設(shè)的功能系統(tǒng)

帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義作為西方社會學的經(jīng)典理論側(cè)重于對制度性結(jié)構(gòu)進行分析，尋找結(jié)構(gòu)與功能之間的聯(lián)結(jié)，強調(diào)系統(tǒng)自身的整體性和能動性，主要以AGIL功能分析模型為框架，即適應（A）、目標達成（G）、整合（I）與模式維持（L），致力于探討維系社會系統(tǒng)存續(xù)、穩(wěn)定與均衡的多維因素。[1]高校校園文化建設(shè)是由多種要素構(gòu)成的相互聯(lián)動的整體系統(tǒng)，符合結(jié)構(gòu)功能主義的內(nèi)在精神，與結(jié)構(gòu)功能主義的理論本意相契合。

1.適應功能。系統(tǒng)的適應功能是指通過與社會系統(tǒng)的互動適應外部環(huán)境的變化，促進系統(tǒng)的良好發(fā)展。高等教育是落實人才強國戰(zhàn)略的重要載體，其主要功能有人才培養(yǎng)、社會服務和文化傳承等。高校始終承擔著立德樹人的根本任務，在不斷提高學生思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的同時，用先進的校園文化滋養(yǎng)學生，引導學生將個人發(fā)展與社會進步相結(jié)合，全力培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)過硬、全面發(fā)展的社會主義事業(yè)生力軍。在這個過程中，高校通過校園文化建設(shè)感應時展步伐，培養(yǎng)滿足社會需要的人才。

2.目標達成功能。系統(tǒng)的目標達成功能指確定系統(tǒng)目標及其優(yōu)先順序，并調(diào)動資源實現(xiàn)該目標。促進學生的全面發(fā)展是高校落實立德樹人根本任務的重要體現(xiàn)，也是校園文化建設(shè)的目標所在。馬克思從人的主體性、人的社會關(guān)系、人的實踐性三個方面進行分析，認為人的全面發(fā)展包括了生產(chǎn)勞動、意識、精神、道德、個性等多方面的意義。[2]在高校校園文化建設(shè)系統(tǒng)中，學生的“主體性”體現(xiàn)在學生通過接受校園文化的熏陶，提高文化知識素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、思想政治覺悟和社會適應交際能力；學生的“社會關(guān)系”則體現(xiàn)在高校通過校園文化引導學生正確處理與他人、與社會之間錯綜復雜的關(guān)系；學生通過培養(yǎng)良好的認知意識與行為能力，內(nèi)化形成獨特個性，指導自身勞動實踐，是“實踐性”的體現(xiàn)。學生在“主體性”“社會關(guān)系”和“實踐性”三方面達到有機統(tǒng)一，可實現(xiàn)全面發(fā)展。

3.整合功能。系統(tǒng)的整合功能指為了完成設(shè)立的目標，使系統(tǒng)有效運行，協(xié)調(diào)系統(tǒng)各部分關(guān)系，使之成為有機整合體。校園文化建設(shè)是一個包含多種要素且各要素相互作用、相互滲透的系統(tǒng)，其整合功能主要體現(xiàn)為對校園內(nèi)部與外部各類資源的整合。首先是校外資源。學生在家庭中會以家庭成員的言行為榜樣，形成自身獨特的價值觀，因此家庭能教導學生養(yǎng)成道德情操，從而支撐校園文化建設(shè)。同時，受到社會物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍的影響，師生的思想觀念、行為方式、價值取向等會發(fā)生改變。其次是校園內(nèi)部。校園文化建設(shè)既要協(xié)調(diào)好學校、教師、學生之間的多維關(guān)系，也要安排好各文化建設(shè)職能部門之間的工作，它們共同影響著校園文化建設(shè)內(nèi)部的資源整合功能。

4.模式維持功能。模式維持功能主要指以價值為中心并使之在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化，確保系統(tǒng)內(nèi)行動者表現(xiàn)出適當?shù)奶卣?，處理行動者?nèi)外部的緊張。校園文化建設(shè)的模式維持功能主要體現(xiàn)在制度保障與價值引導層面。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，要注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征、學校特色的校園文化。因此，要將校園文化作為培育社會主義核心價值觀的重要陣地。制度是維持校園文化建設(shè)秩序、實現(xiàn)其模式維持功能的重要保障，包括規(guī)章制度和行為規(guī)范。校園文化建設(shè)制度是建立在維護校園文化建設(shè)秩序基礎(chǔ)上的，對高校主體具有引導、規(guī)范和約束的作用，是校園文化建設(shè)系統(tǒng)維持和諧的重要組成部分，也是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)和延伸。

二、AGIL框架下高校校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

1.高校校園文化建設(shè)的適應功能不足。隨著信息時代的到來，高校對人才的培養(yǎng)必須適應社會需求的變化。有學者曾提出以“文化自覺”來解決全球化背景下人與人之間的關(guān)系問題。“文化自覺”是指生活在一定文化環(huán)境的人對此環(huán)境下的文化現(xiàn)狀、發(fā)展歷程和未來發(fā)展方向有充分的認識，是文化的自我認識、自我反省、自我創(chuàng)建的過程。[3]文化自覺通過促使主體不斷對現(xiàn)存的校園文化體系進行反思，不斷對自身的作用、責任和功能進行審視，從而以內(nèi)部動力推動校園文化建設(shè)。目前高校多以“他組織”的形式開展校園文化活動，校園文化建設(shè)主體的自組織性未充分調(diào)動，“文化自覺”的重要作用難以發(fā)揮，校園文化建設(shè)系統(tǒng)的適應功能不足。

2.高校校園文化建設(shè)的目標達成錯位。校園文化建設(shè)的目標達成功能體現(xiàn)在促進學生的全面發(fā)展。當前，校園文化的育人效果還不夠理想。首先，高校中存在文化育人理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。眾多學者就校園文化建設(shè)如何發(fā)揮文化育人實效的問題開展了一系列的研究，但這些研究成果在“他組織”建設(shè)模式下并沒有很好地應用到實踐中。其次，“他組織”模式下高校對于校園文化建設(shè)的理解存在片面化的問題?！八M織”通常由高校自上而下地進行文化建設(shè)，多重視作為載體的校園文體活動，忽視了思想引領(lǐng)與文化傳承的重要性。另外，當前的校園文化建設(shè)多由不同職能部門進行碎片化的組織，一旦職能部門對于校園文化的理解不夠準確，就會使得校園文化建設(shè)活動更加偏離建設(shè)目標。

3.高校校園文化建設(shè)的資源整合無序。近年來，校園文化建設(shè)充分利用了校內(nèi)的“硬件”資源，但未有效凝聚整合“軟件”資源。目前，校園文化活動多由高校下發(fā)政策通知，輔導員、學工人員等高校教師具體組織開展，廣大師生群體特別是學生群體處于被動地位，參與校園文化建設(shè)工作的動力缺失。部分高校教師未能充分整合調(diào)動學?，F(xiàn)有資源開展活動，學生群體資源的利用效率也不高。家庭、社會環(huán)境對于校園文化建設(shè)的影響多為“誘致性”的，其引導過程是整體滲透、循序漸進的。由于外部因素的影響效果并非立竿見影，所以當前高校忽視了家庭、社會在校園文化建設(shè)中的作用，存在溝通渠道不通暢、缺乏協(xié)作的頂層設(shè)計等現(xiàn)象，不能有效地將校園文化建設(shè)場域擴展到家庭和社會環(huán)境中，不能有序地整合校內(nèi)外資源并使其發(fā)揮合力。

4.高校校園文化建設(shè)的模式持續(xù)性不強。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來打破了校園文化建設(shè)原有的平衡模式，對價值引領(lǐng)和制度保障造成了沖擊，致使校園文化建設(shè)的模式維持不穩(wěn)。首先，價值引領(lǐng)作用不顯。當前，高校的辦學規(guī)模和教學環(huán)境等物質(zhì)資源越來越豐富，精神文化的提升卻未同步，社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用未被“自組織”激活，校園文化建設(shè)提升育人實效的持續(xù)力度不夠。其次，制度體系不健全。目前的校園文化建設(shè)制度體系仍以學校設(shè)置的規(guī)章、制度等“制度秩序”為主，忽視了自發(fā)形成的行為規(guī)范、自我約束等“自發(fā)秩序”的重要性，未重視并利用師生自組織維持、建設(shè)校園文化的能力和成效。

三、高校校園文化建設(shè)的自組織優(yōu)化策略

高校校園文化建設(shè)的自組織是指以學生干部、骨干等作為依托主體，按照學生群體精神文化需求所形成的特定的文化創(chuàng)造活動，具有自發(fā)、自為、自治的特性。高校校園文化建設(shè)應通過部門管理、以學生為主位進行“自組織”的方式激發(fā)內(nèi)在動力。

1.激發(fā)學生自組織動力，培養(yǎng)適應時代需求的人才。自組織理論認為，系統(tǒng)保持開放是系統(tǒng)與外界持續(xù)進行物質(zhì)、能量以及信息交換的前提，為系統(tǒng)從無序走向有序提供了可能。首先，要以先進文化吸引高校師生，開放地接納師生參與建設(shè)工作，激發(fā)校園文化建設(shè)主體的參與熱情。高校要在意識形態(tài)上始終堅持馬克思主義理論的指導地位，在教育體系中融入社會主義先進文化，利用各種重大節(jié)日開展主題活動，增強師生的愛國情懷和道德修養(yǎng)。其次，要提升學生主體的自覺性，將“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。要有效發(fā)揮校園文化建設(shè)的育人作用，循序漸進地影響學生，將高校管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭顚W生自發(fā)組織、引導學生積極參與、提供學生必要幫助的有序形式，在一定范圍內(nèi)弱化管理的“條條框框”，強化學生自習自省的意識。

2.激活自組織序參量，實現(xiàn)學生全面發(fā)展的目標。在自組織理論中“序參量”是一個重要的概念，它影響著系統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的協(xié)同行為，對整個系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展有重要作用。[4]在高校中，有一些自發(fā)形成的核心人物在校園文化建設(shè)中充當著自組織“序參量”的角色，他們多為班級或者學生社團中道德品質(zhì)高、能力素質(zhì)強、威信名聲好的“領(lǐng)頭羊”，能在組織中起著榜樣、指揮和協(xié)調(diào)的作用。因此，高校要增強“序參量”對校園文化建設(shè)目標的思想教育與引導，發(fā)揮其榜樣帶頭作用與輻射傳播作用。在“序參量”的形成過程中，提倡良性競爭與相互合作，使群體中的每一位成員都能活躍起來，加速“序參量”的形成進程。高校輔導員或者社團輔導教師要尊重“序參量”成員意愿，不可強制安排任務，盡量避免使用“他組織”方式干擾“序參量”的支配。

3.發(fā)揮自組織資源整合功能，實現(xiàn)校園文化建設(shè)“超循環(huán)”。自組織理論中的“超循環(huán)”是指在不同事物、體系之間建立超循環(huán)的關(guān)聯(lián)，以達到循環(huán)利用物質(zhì)、能量和信息流的效果，從而產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性，穩(wěn)定地以自我優(yōu)化的方式進化。[5]因此，校園文化建設(shè)要重視發(fā)揮主體的自組織特性，使得多元主體能夠自發(fā)整合校內(nèi)外資源，最終實現(xiàn)校園文化建設(shè)的“超循環(huán)”。其一，家庭要發(fā)揮“第二陣地”作用，支持校園文化建設(shè)。社會要發(fā)揮思想引領(lǐng)、價值取向、行為引導等方面的作用，全方位地滲透和影響校園文化建設(shè)主體的意識形態(tài)。其二，高校要將學生從分散的“離散化狀態(tài)”引導到規(guī)范的“組織化狀態(tài)”，讓學生逐漸學會通過組織化渠道理性地表達自身要求與合理地解決問題。其三，學生要發(fā)揮其主體的協(xié)調(diào)性，通過接受高校、家庭、社會等環(huán)境的熏陶，積極參與校園文化建設(shè)，并反作用于內(nèi)外部環(huán)境，實現(xiàn)校園文化建設(shè)的優(yōu)化。

4.運用自組織漲落規(guī)律，創(chuàng)新校園文化制度。自組織通過漲落波動打破舊的狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，通過變異建立新的狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，形成有序的狀態(tài)和結(jié)構(gòu)。首先，要發(fā)揮校園文化隱性教育載體的作用。在合理運用傳統(tǒng)顯性教育載體的基礎(chǔ)上，靈活地對社會主義核心價值觀進行有效的具象化轉(zhuǎn)化，引導學生形成正確的世界觀、價值觀，自組織地以道德準則作為自身行為規(guī)范，形成“自發(fā)秩序”。其次，要始終以動態(tài)的視角看待校園文化建設(shè)系統(tǒng)。要時刻關(guān)注社會需求與發(fā)展方向，正確規(guī)劃校園文化建設(shè)發(fā)展方向，制定校園文化建設(shè)長期戰(zhàn)略，合理利用自組織漲落規(guī)律，形成校園文化建設(shè)系統(tǒng)的有序狀態(tài)。再次，要利用自組織漲落規(guī)律助推校園文化制度創(chuàng)新。系統(tǒng)在自組織隨機漲落時常出現(xiàn)多維向進程，不同進程可為制度創(chuàng)新提供新的思路。高校應通過科學把握自組織漲落規(guī)律創(chuàng)新校園文化制度，增強校園文化建設(shè)系統(tǒng)的維持功能。

參考文獻：

[1]宋林飛.西方社會學理論[M].南京：南京大學出版社，7.

[2]張旭.新媒體技術(shù)下大學生全面發(fā)展的理論思考——以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論為視角[J].江蘇高教，0，（1）.

[3]何軍明.大學生文化自覺意識現(xiàn)狀分析[J].學校黨建與思想教育，9，（）.

[4]胡繼冬，高中建.對高校學生社團的組織屬性及其發(fā)展的再認識——以自組織理論為視角[J].思想教育研究，1，（9）.

[5]閔毅梅，陳森發(fā).自組織超循環(huán)論及其對循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)建設(shè)的啟示[J].河海大學學報（哲學社會科學版），9，11（3）.

作者:陳元媛 單位:南京林業(yè)大學