大學公共藝術的藝境探索

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1美育是文化之心

上個世紀，我國蔡元培先生就提出了“以美育代宗教”的思想。人全面發(fā)展的內(nèi)涵包括:人體力和智力的自由發(fā)展，人道德精神和審美情趣的高度發(fā)展。孔子在《論語．術而》中說:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”在孔子的觀念中，德育和美育是育人的根本，貫穿教育始終，否則人的人格精神就無法進入更高境界。而美育也可稱藝術教育。我國大學公共藝術教育是以美育為主，可以陶冶這個特殊群體的情操。激發(fā)人積極向上的情感，培養(yǎng)人高尚人文情懷和精神藝境。以美國哈弗為例，2008年該校藝術特別工作委員會寫就《特別工作委員會藝術專題報告》。期中提出美育在大學里的重要性，雖然注重藝術教育是傳統(tǒng)，但藝術教育仍停留在本科教學課程階段。除了教學課程，多數(shù)大學還沒有有效利用校園空間的公共藝術作品，來幫助學生提高個人藝術修養(yǎng)和欣賞水平(如永久性公共雕塑、藝術作品展、科技成果作品展)。校園公共藝術是個大環(huán)境，它是除了課程之外提升和教育學生藝術修養(yǎng)的重要途徑。是讓學生跟進一步重視大學文化的景觀，重新提高審美形態(tài)、審美心理、審美價值的潛移默化方法，充分通過“藝境”發(fā)揮大學這個特殊群體育人的作用。以我國清華大學為例，清華是美國用庚子賠款建立的，這更激勵著清華學子發(fā)奮學習，洗雪國恥。“自強不息，厚得載物”是清華大學的校訓，所以學校的公共藝術雕塑也圍繞校訓的主題。位于大禮堂前大草坪南端有個古時計時器“日晷”。它是由1920屆校友畢業(yè)捐贈的，迄今已有90年歷史，堪稱文物級的大學公共藝術景觀。日晷是我國古代計時器，利用日光和斜指針投影位置，來判斷表示時間的刻度，是我國較早反映天文和度量時間的科學儀器。上部分是日晷，基座部分鐫刻著“行勝于言”的中文和拉丁文及建造時間。更進一步緊扣“自強不息，厚得載物”的清華大學的校訓，提醒大學人要珍惜時間，無論歷史的變遷還是時光的飛逝，都要自強不息，行勝于言，踏踏實實學好科學文化知識，做一名有理想有抱負的有志青年。這件作品是將科學精神和人文精神的巧妙融合。水木清華荷花園里，有著朱自清全身漢白玉雕塑，坐在荷花池塘北岸邊，與南邊水木清華人文景觀相互呼應。“自清亭”，記述了朱自清為師、為學、為人、為文的嚴謹、清正風范。清華園中的朱自清系列人文景觀，反映了清華大學注重傳承大學精神和風骨，營造豐富多樣的專題性文化景觀的理念。所以美育是文化之心。清華大學的公共藝術的大學精神是:“養(yǎng)眼養(yǎng)心，文化底蘊深厚。”使學生們在優(yōu)美自然環(huán)境中感受到人文氣息的情懷，更能使人從直觀的角度感受到學校的理想、使命與歷史抱負。

2公共藝術是美育之藝境

公共藝術的設置，具有開放、公開等特質(zhì)。在公眾自由參與和認同的公共性空間里，如廣場、公園、商場、地鐵、辦公公共區(qū)、街道、學校等。它強調(diào)公共藝術的作品與所處環(huán)境的人文特質(zhì)相符，要求公眾之間的互動。它是聯(lián)接藝術與社會的紐帶，是開放性的社會公共文化領域，藝術互動平臺，是外在的、直觀的表達方式。是一種蘊含豐富社會精神內(nèi)涵的文化形態(tài)與藝術現(xiàn)象。因此，公共藝術還蘊含社會思想、人文精神和有組織性的外力推動。以20世紀20年代美國為例，當時的政府為促進福利建設援助支持藝術家生活，美國發(fā)起了一項委托藝術家創(chuàng)建的巨大公共藝術贊助方案，目的提升廣大市民的藝術品位和修養(yǎng)。于是藝術家們在幾年的時間里完成2500余幅壁畫，提升了美國城市及公共場所藝術氛圍。例如最近，林瓔在汕頭大學的演講，此行她還帶來了她的最新創(chuàng)作———什么正在消逝?－“聆聽大地的聲音”。設計師林瓔是林徽因的侄女，因設計越戰(zhàn)紀念碑而聞名，此次她所設計的“大喇叭”是為了呼吁人類注重環(huán)保。“大喇叭”會為觀賞者講述一個又一個滅絕或正面臨滅絕的物種，而造成它們這種局面的，正是人類。這個“聆聽大地的聲音”屬于裝置藝術，目前該裝置放于汕大圖書館旁。林瓔也是在運用這種公共藝術手段，呼吁環(huán)保主題，營造美育這種藝境。

作者：王玨單位：大連工業(yè)大學