藝術(shù)流派對公共藝術(shù)表現(xiàn)手法的影響

前言：本站為你精心整理了藝術(shù)流派對公共藝術(shù)表現(xiàn)手法的影響范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

1.波普風(fēng)格對公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法的影響

波普風(fēng)格最先興起于60年代的英國，受現(xiàn)代主義設(shè)計思潮高度理性特點(diǎn)的限制，英國年輕的新消費(fèi)群體渴望產(chǎn)生一種打破沉悶、非人性化更能代表自己喜愛的設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)。當(dāng)時的英國青年設(shè)計師受戰(zhàn)后美國繁榮大眾文化的影響，從消費(fèi)主義、搖滾風(fēng)格、好萊塢電影等等中找到靈感，開創(chuàng)了一種追逐新奇、色彩艷麗的設(shè)計風(fēng)潮。日本波爾卡圓點(diǎn)女王草間彌生的代表作品《無限鏡屋-數(shù)百萬光年外的靈魂》，利用圓點(diǎn)和光斑代表宇宙中最基本的元素，用鏡子打破真實(shí)世界和幻覺世界的界限，讓置身其中的人混淆自己的所在的空間。該作品的創(chuàng)作背景來源于草間彌生早期在美國的生活環(huán)境，她在美國的十幾年，正值美國波普藝術(shù)發(fā)展時期，美國復(fù)雜的社會環(huán)境刺激了草間彌生的創(chuàng)作，使其更加探尋自身的精神世界。該作品在雕塑性的環(huán)境和裝置里插入主體，人們在進(jìn)入時探尋自身和他者之間的關(guān)系，以及個人和鏡面之間的關(guān)系。波普風(fēng)格在公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法上具有以下幾個特點(diǎn)，首先在色彩上具有絢麗多姿的形態(tài)，在外在形式上不拘一格，充滿了天馬行空的想象。早期的波普風(fēng)格多是從各種喧鬧的美式消費(fèi)主義中提取元素，多數(shù)停留在表面裝飾上的改變。草間彌生的系列后期作品升華了波普風(fēng)格在介質(zhì)上的選擇，以及在精神內(nèi)涵上的思考。

2.后現(xiàn)代主義對公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法的影響

后現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動最早從建筑設(shè)計開始，它興起于20世紀(jì)70年代初期，表現(xiàn)為對現(xiàn)代主義設(shè)計和對國際主義的反感。后現(xiàn)代主義是各種藝術(shù)主義融合而成的派別，在不同的文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域有不同的展現(xiàn)方。由于戰(zhàn)后文化的多元化發(fā)展引發(fā)了價值的多元化，從而在設(shè)計上更多體現(xiàn)了一種多元化的傾向，希望在設(shè)計領(lǐng)域打破刻板儀式化的宗教感覺。后現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)出活在當(dāng)下的物質(zhì)化傾向，展現(xiàn)給人們一個充滿樂觀創(chuàng)作力和旺盛生命力的時代。新奧爾良市意大利廣場是美國后現(xiàn)代主義的代表人物之一查爾斯•摩爾的代表作新奧爾良意大利廣場始建于1973年。當(dāng)時美國政府為了滿足在美國居住的意大利籍居民的文化認(rèn)同感，在美國的南方城市新奧爾良開始建立了由查爾斯設(shè)計的噴泉廣場。設(shè)計師通過“拼貼”的手法在廣場上重現(xiàn)了意大利建筑古典符號例如拱門等大量裝飾，風(fēng)格上不統(tǒng)一的沖突表現(xiàn)了對國際主義千篇一律形式的調(diào)侃和挑戰(zhàn)。廣場在后期卻受到了當(dāng)?shù)鼐幼〉囊獯罄癖姷臒崃覛g迎。在美意大利籍移民多來自于西西里島，整個廣場就以地圖中的西西里島為模型，表達(dá)了對舊文明的懷想。在后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法上，公共設(shè)計的主要表現(xiàn)受到當(dāng)時對古典文化思潮拼貼式復(fù)古的影響，在公共建筑外觀上更多的是一種痕跡明顯的古典化符號，公共性設(shè)計的主要點(diǎn)也落在對于外在樣式的探索，充滿了對國際主義冷嘲熱諷的反抗，希望能夠產(chǎn)生更加具有美感的樣式。

3.綠色主義對公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法的影響

綠色主義興起于20世紀(jì)70年代，首先從歐美工業(yè)發(fā)達(dá)的國家開始，后來蔓延到全球。綠色主義源于人們對日益惡化的生存環(huán)境的反思，是對人與自然和環(huán)境三者共存關(guān)系的思考，有更高的環(huán)境責(zé)任感。綠色設(shè)計體現(xiàn)在設(shè)計中首先是如何將人類接下來的生產(chǎn)生活痕跡對環(huán)境的影響降到最小，其次還有人類自身對生態(tài)環(huán)境本身的向往追求，希望在生存環(huán)境的設(shè)計中能有更加具有人情味和原生態(tài)的氛圍。在2015年的米蘭世博會設(shè)計的“未來食品街區(qū)工程”的一部分展品，是利用新的微藻系統(tǒng)做的城市外觀模型，從外部上看具有幾個巨大的三角立面構(gòu)成了類似帳篷一樣的外部樣式。這個設(shè)計的主要要素是微藻系統(tǒng)比普通植物大十倍左右的光合作用，微型海藻系統(tǒng)能通過光合作用產(chǎn)生大量氧氣，并將接收到的太陽能轉(zhuǎn)化為生物能。通過對這些公共空間的利用，將大面積地產(chǎn)生新的能源，不但能節(jié)省資源的消耗，還能緩和全球變暖的未來趨勢。在綠色主義的表現(xiàn)手法當(dāng)中，公共設(shè)計更多涉及的是兩方面的內(nèi)容，一方面是從語義造型上引起人們關(guān)注，反思失去的地球資源和逐漸擠壓的綠色空間，引導(dǎo)人們環(huán)保意識；另一方面是在新材料、新科學(xué)技術(shù)上的利用上，考慮資源的循環(huán)利用，如可降解材料等；或者是對新能源的發(fā)現(xiàn)使用，在設(shè)計上也更加注重使用壽命和對環(huán)境的影響。

4.解構(gòu)主義對公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法的影響

解構(gòu)主義在于打破結(jié)構(gòu)主義的整體統(tǒng)一性，突出局部的特點(diǎn)，對原先事物的整體進(jìn)行拆解，認(rèn)為個體的研究比整體結(jié)構(gòu)的研究更有價值。解構(gòu)主義具有深刻的哲學(xué)淵源，早在1967年，哲學(xué)家德里達(dá)對語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行批判，開始提出了“解構(gòu)主義”的概念。而解構(gòu)主義作為一種設(shè)計風(fēng)格研究則是興起于20世紀(jì)80年代。解構(gòu)主義設(shè)計風(fēng)格從邏輯上粉碎傳統(tǒng)觀念中統(tǒng)一、邏輯、秩序等條條框框的約束，在新的打破重組中，突出局部的重要性，構(gòu)架出支離破碎的不確定感。解構(gòu)主義大師弗蘭克•蓋里設(shè)計的古根海姆博物館坐落于西班牙西北部畢爾巴鄂。古根海姆博物館從外部來看像是層層疊疊堆積的花瓣，打破了傳統(tǒng)建筑的模式，從此開創(chuàng)了一種建筑的新形勢，一種充滿變化和很多種可能的空間。在外部材質(zhì)上，博物館選擇了鈦合金而不是不銹鋼，在當(dāng)?shù)囟嚓幍臍夂蛑?，鈦合金材質(zhì)讓建筑表面籠罩一層明亮的光輝。解構(gòu)主義對公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，重新定義和詮釋了公共藝術(shù)在造型空間上的可能性，如解構(gòu)主義對整個設(shè)計發(fā)展的影響一樣，打破原有的秩序，設(shè)計新的形式。解構(gòu)主義是一種追溯建筑本身，從自然萬物物質(zhì)規(guī)律中找到本質(zhì)結(jié)構(gòu)，并對結(jié)構(gòu)和秩序進(jìn)行打破重組。在公共設(shè)計上除了涌現(xiàn)了造型空前大膽前衛(wèi)的外觀，這個時期的公共設(shè)計也更多地在功能上考慮人們的心理感受。

5.新現(xiàn)代主義對公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法的影響

新現(xiàn)代主義確切來說屬于后現(xiàn)代主義中的一個分支，在設(shè)計理念上繼續(xù)表達(dá)現(xiàn)代主義理性的原則；但是也歸納回應(yīng)了后現(xiàn)代主義的反叛，是設(shè)計思維在設(shè)計發(fā)展歷史上的螺旋上升。蘇州博物館位于歷史文化悠久的蘇州市，整個建筑外表在顏色上選用灰白色與灰黑色這兩種從蘇州傳統(tǒng)建筑中提取的主要顏色，對比與線框的運(yùn)用也抽取了蘇州傳統(tǒng)建筑的符號元素。在屋頂?shù)脑O(shè)計上通過多面體的高低錯落極具現(xiàn)代審美意識，其中規(guī)則的三角形并不是憑空而來，而是脫身于蘇州瓦頂木屋架的數(shù)學(xué)比例，橫豎之比為2：1。這種比例在蘇州博物館中被廣泛運(yùn)用于門框、亭子等各個地方，博物館屋頂坡度斜度也與蘇州古民居一樣。正是在這樣細(xì)致科學(xué)的理性指導(dǎo)下，蘇州博物館才呈現(xiàn)出與蘇州城市肌理完全一致的氣質(zhì)。新現(xiàn)代主義設(shè)計在公共藝術(shù)上的表現(xiàn)形式，更多地探討了理性主義與文脈和歷史共存的可能性。新現(xiàn)代主義在公共藝術(shù)的設(shè)計上不再是現(xiàn)代主義絕對理性的批量化設(shè)計，它在公共藝術(shù)上引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文明的回想，關(guān)注人性化差異，關(guān)注歷史文化背景和地域在設(shè)計上存在的意義。新現(xiàn)代主義在公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法上更加注重環(huán)境，新現(xiàn)代主義在混亂的后現(xiàn)代主義、波普風(fēng)格后有一種更加理性的思考，新現(xiàn)代主義有了理性和次序的回歸。

作者：曹磊 高雨辰 汪海溟 單位：天津大學(xué)建筑學(xué)院 沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院