藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

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摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及外來文化與本土文化的融合，符號(hào)也開始發(fā)生一定的延伸與轉(zhuǎn)變，逐漸形成新的學(xué)科，即符號(hào)學(xué)。由于這些符號(hào)在許多藝術(shù)角落中都可被發(fā)現(xiàn)，所以僅需把握符號(hào)的合理運(yùn)用便可使藝術(shù)作品更加完美。本文主要從環(huán)境藝術(shù)角度出發(fā)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的特征、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)應(yīng)用的意義以及環(huán)境藝術(shù)中符號(hào)學(xué)的具體運(yùn)用進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；符號(hào)學(xué)；運(yùn)用

作為研究符號(hào)的重要學(xué)科，符號(hào)學(xué)側(cè)重于對(duì)符號(hào)在人類活動(dòng)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。在符號(hào)學(xué)起初發(fā)展中，其在語(yǔ)言研究方面往往以形式化語(yǔ)言為主，且研究對(duì)象與方法都過于單一，但在不斷發(fā)展中則將更多的學(xué)科內(nèi)容融入其中，包括生物學(xué)、傳播學(xué)以及心理學(xué)等融入其中，使符號(hào)學(xué)原理更為豐富。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將符號(hào)學(xué)引入，對(duì)豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵具有十分重要的意義。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的主要特征描述

符號(hào)的構(gòu)成主要以對(duì)象、媒介與解釋三個(gè)要素為主。其中的對(duì)象主要指符號(hào)學(xué)所描述的內(nèi)容，解釋則指為對(duì)描述內(nèi)容的具體描述，而媒介側(cè)重于強(qiáng)調(diào)對(duì)符號(hào)對(duì)象表征的途徑。綜合來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)，其在特征上主要表現(xiàn)為認(rèn)知性、普遍性以及特殊性等方面。其中在認(rèn)知性特征上，符號(hào)本身用于對(duì)事物進(jìn)行具體的描述，能夠幫助人們對(duì)事物進(jìn)行辨認(rèn)。以現(xiàn)行國(guó)內(nèi)大多銀行為例，在Logo設(shè)計(jì)過程中側(cè)重于選擇古代錢幣，而這種錢幣便可稱之為符號(hào)，認(rèn)知性極強(qiáng)。再以環(huán)境藝術(shù)品為例，將符號(hào)引入其中，旨在傳遞藝術(shù)品的真正內(nèi)涵，人們僅需通過對(duì)符號(hào)的觀察便能聯(lián)想到該藝術(shù)品。而符號(hào)特殊性的特征，強(qiáng)調(diào)“求同存異”，其主要指符號(hào)在特殊場(chǎng)合中需采用不同的設(shè)計(jì)方式，且代表的涵義也應(yīng)有所不同。另外，符號(hào)也具有的普遍性特點(diǎn)，從現(xiàn)行大多設(shè)計(jì)作品看，其本身強(qiáng)調(diào)為工業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)，這種情況下，設(shè)計(jì)的作品應(yīng)保證能夠在社會(huì)大眾中進(jìn)行傳播。很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之所以無法的為受眾所認(rèn)可，其根本原因在于作品不具備普遍性特征[1]。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)應(yīng)用的意義

1、新元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

盡管符號(hào)在設(shè)計(jì)中并不一定以語(yǔ)言符號(hào)的形式存在，但其在功能上卻與語(yǔ)言極為相似，能夠使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出一定的內(nèi)涵與外延意義。其中的內(nèi)涵主要指事物的基本屬性，而外延側(cè)重于對(duì)外觀意義進(jìn)行展示。以宮殿的柱子為例，將其作為一種符號(hào)，從表層上看是支撐建筑的重要架構(gòu)，但對(duì)于不同建筑類型如東方與西方建筑，其囊括的審美信息與文化內(nèi)涵卻存在極大的差異。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中將符號(hào)融入，能夠增添較多的新元素。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的有效傳達(dá)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)除具備基本的驅(qū)動(dòng)功能、表現(xiàn)功能以及意指功能外，也體現(xiàn)在美學(xué)功能方面。這種美學(xué)功能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并非完全體現(xiàn)在觀賞價(jià)值方面，更強(qiáng)調(diào)將作品理念進(jìn)行宣傳，只有受眾真正透過符號(hào)理解作品內(nèi)涵，才真正使符號(hào)的價(jià)值體現(xiàn)出來。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，采取符號(hào)化方法應(yīng)避免生搬硬套，保證符號(hào)既可營(yíng)造一定的藝術(shù)氛圍，且能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)思想。

3、環(huán)境藝術(shù)文化理念的突顯

環(huán)境藝術(shù)中將符號(hào)引入，可使作品的文化內(nèi)涵充分彰顯出來。從現(xiàn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程看，符號(hào)在表現(xiàn)形式上主要包含三種類型，即：第一，直接運(yùn)用設(shè)計(jì)品中的特定符號(hào)。以圣瓦西里大教堂為例，其中的符號(hào)便為火焰圖案，直接將傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用其中。第二，使代表一定含義的實(shí)物充當(dāng)符號(hào)。如具有宗教含義的十字架，其在日本建筑設(shè)計(jì)中直接成為元素符號(hào)，目的在于為信徒營(yíng)造與上帝更為親近之感，當(dāng)信徒與建筑接觸時(shí)，自然而然地被建筑物所吸引。第三，以含蓄特征為主實(shí)現(xiàn)元素表現(xiàn)的目的。如我國(guó)傳統(tǒng)文化中，無論對(duì)人或作品，都講究含蓄美。再如悉尼歌劇院，設(shè)計(jì)過程中完全以空間位移為依托，使整個(gè)歌劇院的空間感極為明顯。綜合這些符號(hào)表現(xiàn)形式，其都能展現(xiàn)出符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中能夠展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵[2]。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)的具體應(yīng)用

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)的直接應(yīng)用

符號(hào)語(yǔ)言的應(yīng)用是所有藝術(shù)作品設(shè)計(jì)需考慮的重要內(nèi)容。以環(huán)境設(shè)計(jì)為例，符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用體現(xiàn)的更加淋漓盡致，如聯(lián)合國(guó)進(jìn)出口廣場(chǎng)，將持有左輪手槍的雕像設(shè)置于廣場(chǎng)中，寓意為和平。再如國(guó)內(nèi)亞運(yùn)會(huì)期間，白云機(jī)場(chǎng)直接在入口處設(shè)置吉祥物標(biāo)志，為過往人流帶來較為直觀的感覺。這些符號(hào)運(yùn)用中，主要采取直接運(yùn)用或由幾種元素進(jìn)行組合應(yīng)用，符號(hào)所展現(xiàn)的效果看似簡(jiǎn)化，但卻真正打造出觀者能夠認(rèn)同的視覺語(yǔ)言。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不同符號(hào)的運(yùn)用

從符號(hào)語(yǔ)言的類型上看，既有視覺語(yǔ)言符號(hào)，也有推理性符號(hào)形式，這些符號(hào)語(yǔ)言在意義上都較為不同。因此設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分考慮如何利用符號(hào)傳遞作品作者的情感與作品其他理念。以其中的視覺符號(hào)為例，若忽視符號(hào)與情感的結(jié)合，很容易使符號(hào)完全局限在其表現(xiàn)特征上，真正的內(nèi)涵很難表現(xiàn)出來。所以對(duì)于不同類型符號(hào)，在應(yīng)用過程中應(yīng)做到因地制宜，確保能夠使符號(hào)反映出藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)情感色彩的展現(xiàn)

符號(hào)語(yǔ)言作為環(huán)境藝術(shù)作品認(rèn)知性的重要體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)中最基本的要素。符號(hào)應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，其不僅可將作品帶有的情感色彩展現(xiàn)出來，且有利于藝術(shù)氛圍的營(yíng)造。以大多酒店或賓館的設(shè)計(jì)為例，多考慮將中國(guó)元素引入其中，如中庭設(shè)計(jì)中引入山水畫畫面，所產(chǎn)生的效果主要以唯美、靜謐為主，能夠使客人情感之弦被撥動(dòng)。采用這種設(shè)計(jì)方式，既可達(dá)到吸引客人的目標(biāo)，而且也向客人提示其他較多信息，如嚴(yán)禁破壞酒店或賓館中的物體等。因此，符號(hào)語(yǔ)言在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠起到增添情感色彩的作用，并營(yíng)造出一定的藝術(shù)環(huán)境氛圍[3]。

四、結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的引入是提高環(huán)境藝術(shù)效果的重要途徑。實(shí)際設(shè)計(jì)過程中應(yīng)正視符號(hào)學(xué)的基本特征，包括認(rèn)知性、特殊性以及普遍性等，保證符號(hào)能夠充分發(fā)揮其為環(huán)境藝術(shù)增添新元素、傳達(dá)設(shè)計(jì)理念與文化理念等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上使符號(hào)、不同符號(hào)能夠有效的運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)中，并使符號(hào)的情感色彩突顯出來，以此使環(huán)境藝術(shù)的效果得到進(jìn)一步提高。

作者:李紅葉 黃鑫慧 單位：中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]趙倩.符號(hào)學(xué)在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2011,03:260-262.

[2]宋霞.基于符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化表征的研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,01:80.

[3]錢麗竹.符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征解析[J].美術(shù)教育研究,2013,14:82.