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      美術教育思想范文精選

      前言:在撰寫美術教育思想的過程中,我們可以學習和借鑒他人的優秀作品,小編整理了5篇優秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。

      美術教育思想

      美術教育中創新思想能力的培養

      摘要:伴隨著課程改革的迅速展開,美術教育的弊端逐漸暴露出來:美術學科被邊緣化、美術教師教學理念滯后、美術教學方法落后和學生的主體性被忽視等等,不一而足。故而筆者認識到在美術教育中創新思想能力培養的重要性。

      關鍵詞:教育;理念;創新

      一、美術教育中存在的問題

      1、美術學科邊緣化

      美術在基礎教育階段不被重視現在已經是不爭的事實。許多學校、教師甚至學生和家長把美術作為小科,因而未給予應有的關注,沒有認識到美術學科在培養學生審美情趣、創新意識和邏輯思維方面的深刻意義。其次是美術教育越來越變成針對美術高考的“應試化”手段,而不是針對素質教育“美育”的重要途徑。美術教育的各種新的具體課程設置也同樣令人困惑。

      2、美術教師教學理念滯后

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      美術教育史教學體會

      我國源遠流長的美術教育發展史在我國文化史上占有重要的地位。近些年來,美術教育史的研究日益為美術教育界重視。不言而喻,研究美術教育史的意義是重大的,尤其對于師范美術教師教育來說更是如此。但我國美術教育史的研究相對比較薄弱,以往學術界對此領域雖也有過一些涉足,但缺乏系統的整理與研究。時至今日,沒有一部較系統的“中國美術教育史”專門著作出現。其實,我國美術教育史的研究與我國美術教育學的發展在一定程度上是不相稱的。

      面對中國偉大的美術文明與現代陣容龐大、發展迅速的中國美術教育現狀,對我國美術教育史進行研究是一項非常必要、非常緊迫的任務。從我國師范美術教育來說,按照2005年“教育部關于《全國普通高等學校美術學(教師教育)本科專業課程設置指導方案(試行)》的通知”,美術教育史作為必要的基礎理論課程進行開設,但目前最缺的是教材和相應的研究資料。另外從陣容龐大的中小學美術教師來看,他們職前教育就缺乏這門必要的知識。教師工作中要進行教學研究,參與教學改革,研究、思考問題是不能缺乏教育史知識平臺的。古今中外教育史中蘊含著先賢寶貴的經驗,有著深厚精辟的理論,體現著美術教育與社會關系的規律,是他們思考發展和改革我國美術教育不可缺少的知識資源。

      我國美術教育史涉及美術教育觀念、教育理論、教育制度、教育內容和教育方法各個層面,我國美術教育發展史蘊含著美術興邦的歷史經驗。通過展現美術教育的歷史,有助于深化人們對中華美術多方位的總體認識,對美術教育事業發展與社會進步將有十分重要的作用,具體體現為:第一,能為正確認識美術教育的性質、特點和教育實踐提供理論思考依據。第二,是改革我國美術教育與我國美術教育學科理論體系建設的必要因素。

      研究我國美術教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎上,深入探討美術教育從傳統走向近代的各個層面的深刻變革過程,探討美術教育的產生、發展與社會轉型的內在聯系,展現我國美術教育走過的輝煌歷程。我國美術教育史不僅要勾勒出我國美術教育的總體發展面貌,并要史論結合,概括出各個時代的特點,找出規律性和特殊性。美術教育史研究必須堅持以歷史唯物主義的認識論與方法論為指導思想,研究各時期的美術教育現象、教育形式與教育思想的社會政治文化歷史關系。緊密聯系社會背景進行分析,并廣泛吸收學術界科學研究的成果,對我國美術教育發展的歷史作出整理。在宏觀上把握教育思潮流向的前提下,對具體的教育制度、教育經驗進行剖析和梳理。美術教育史研究緊密聯系著歷史學、社會學、美術史、美術學等,美術教育史研究要思路開闊,在綜合其他學科史學研究的成果上建立新的美術教育考證方法,借鑒教育史研究的一切具有科學意義的成果和方法,博采眾長,努力以歷史唯物主義方法在一個統一的理論體系中研究美術教育發展的歷史。

      美術教育是衡量一個國家和地區文明程度的重要標志。它繼承和發展著人類的文明成果,傳播、保存、融合、發展著民族的文化,是民族形成、生存及發展的生命機制。美術教育作為一種精神生產,對人們的社會心理、風俗習慣、道德規范、文化傳統有至關重要的影響,成為整個文化建設的基礎。

      談到美術,我們可能會想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(或者現代人說的藝術設計)。談到美術教育,我們可能會想到美術本體的傳承教育,這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術的現象,其實也都屬于美術現象。這些美術現象是勞動者的物質創造和精神創造,體現著他們的情感、理想、審美和造型觀念,具有較高的美學價值和典型的美術文化特征。那些被稱作“美術”的作品,發展中既有明顯的承傳性,又在不斷地翻新。這些美術在民間傳承與發展的過程,屬于美術教育的范疇,美術教育在其中的作用是特殊而意義重大的。不同的美術教育形式對應不同的社會階層,一般來說美術教育史研究包括三大類:一是專業美術教育。“專業美術教育”在傳統中的主要教育方式是:父子相傳、師徒相授、圖樣臨習等。在現代社會“專業美術教育”一般在學校實施,如美術學院、職業技術學院和其他各類學校的美術專業學科。這種教育以培養專業美術人才為主要目標,教育目的是美術文化本體的傳承與發展,最終指向是以創造的產品為社會提供精神的與物態的藝術,促進社會發展。二是人文素質美術教育。“人文美術教育”的主要教育方式是:作品認知、社會活動與信息接受等方面中的教育,主要指為教化國民素質而言。在現代社會的“人文素質美術教育”一般指幼兒園、中小學和大學中的通識教育,教育目的是公民素質教育。三是社會美術教育。“社會美術教育”包括家庭與社會生活、活動等方面的美術現象對人的影響與教育,內容豐富多樣,主要有家庭與社會環境、自然環境、建筑、影視、網絡、工業產品、宗教美術、政治美術、商業美術;生活活動的器具、婚喪嫁娶與禮儀活動中美術參與的運用等。這些美術文化隨時隨地對公民起著教育的重要作用。

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      高校美術教育與大學生人格培養分析

      摘要:在我國教育體制改革不斷深入的時代背景下,人們也將教育的目光放在了對大學生理想人格的塑造以及培養上。目前,在高校美術教育中,有些學校以及老師過于注重美術知識與技法的傳授,而忽視了對學生人格的培養,這不僅與高校開設美術教育的初衷背道而馳,同時還阻礙了大學生理想人格的塑造。所以,各大高校應該從美術教育的積極作用出發,對其在大學生理想人格培養中的作用有一個深入研究以及了解,并采取有效措施來進一步加強這種影響。

      關鍵詞:高校美術教育;大學生理想人格;培養措施

      美術教育作為高校培養高素質人才的重要途徑之一,它能在豐富大學生美術知識以及技法儲備的同時,實現對大學生道德素養的培養。然而,現實是很多高校在大學生道德素養培育方面忽視了美術教育的積極作用,極大地阻礙了學生理想人格的塑造以及培養。因此,各高校應該對美術教育有一個正確認識,將它與大學生理想人格的塑造聯系在一起,從而為國家以及社會培養德智體美全面發展的人才奠定基礎。

      一、高校美術教育的開展

      對大學生理想人格培養的影響在學校教育中,人格教育是其中至關重要的一環,同時也是整個教學的難點。人格,主要是指一個人獨有的行事風格以及思維方式,具有穩定、可塑的特性,同時健全的人格也是促進人全面發展的重要前提。經過長期實踐研究,高校美術教育能對大學生理想人格的培養起到積極作用,具體如下:

      (一)鍛煉以及提高大學生的審美水平

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      初中美術教育困境研究

      一、美術教育存在的困境

      (一)對美術教育思想觀念的認識有誤

      初中美術教育存在的困境之一是思想觀念的認識有誤。由于受到應試教育考試的影響,學校、教師、家長和學生對美術教育的認識都是將其當作“副科”,美術教育沒有受到基本的重視。在教育過程中,本來學生是比較具有美術天賦的,對美術的愛好和興趣程度都要高于其他學科,但是由于美術學科在考試過程中所占有的地位和影響,這樣的學生硬生生被拉回到了語數外學科的學習上來。對美術教育思想觀念的認識不足和有誤,致使初中美術教育缺位,這樣的困境亟待教育工作者和學校以及教師甚至家長一起關注和重視。

      (二)學生的美術基礎知識薄弱

      在初中美術教育階段之前,學生在小學基本上接觸過了簡單的色彩和線條知識等,但是隨著年級的逐步增加,美術教育逐漸被語文和數學占據,美術課程時間被安排的也越來越少,學生接觸和學習美術教育的時間和機會也被減少和中斷。等進入初中階段學習時,美術教師才尷尬地發現本來有些知識點是能夠在小學階段掌握的,現在卻是處于空白狀態。初中生美術基礎知識的缺失,學生美術基礎的薄弱,使得學生在初中階段學習美術教育的難度加大,同時也逐步喪失了學習美術的興趣。

      (三)教學方法單一

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      張道一藝術教育

      一、美術教育的社會使命

      美術教育的社會使命這一命題是張道一先生1989年發表在《中國美術教育》上的一篇論文題目,也是他從事美術教育多年的肺腑之言,字里行間都布滿了他對美術教育現狀的關心及強烈的社會責任感。社會造就了人的使命感,人類的使命感又促進著社會的健康發展。張道一先生已有著多年的教學經驗并已形成自己獨到的美術教育理論,他從1952年起任教于華東藝專、南京藝術學院,到1995年在東南大學創辦藝術學院,已培養眾多的本科生、碩士生、博士生和國內訪問學者,可謂桃李滿天下。他雖然在嚴酷的磨難中歷經艱辛,但始終沒能被命運征服,在我國美術教育領域依然忠誠地耕耘。從美術的啟蒙教育、審美教育、師范美術教育、工藝美術教育到參與制定我國碩士、博士研究生教育的宏觀規劃,張道一先生都以極強的社會使命感、務實的教育責任感,梳理著我國美術教育的現狀,關心著未來的發展,培養了一大批國家的棟梁之材。

      張道一先生認為,教育是一種培養人才的宏偉事業,它在社會的各部門中帶有基礎的性質。一般地說,教育本身不直接在社會上產生效益,而是把培養的人才輸送到社會的各個方面,其效益(社會的、經濟的)才會顯現出來。研究教育的特點和規律,調理相互的關系,以利全面發展,又是一門重要的科學,直接關系著一個民族的素質和國家的興旺。就美術教育的問題他又明確指出:作為體現美育重要手段之一的美術,如何熟悉又怎樣實踐,在實踐教學中思想并不統一,仍然存在著不少問題。成績當然是明顯的,只是冷靜思考起來,缺少整體的把握,多注重微觀而忽略宏觀,重技巧而輕理論。假如孤立地評估一門具體課程,收效頗大,但對整體結構卻失去平衡。這樣就無法形成良性循環,果實很多,不少帶有苦澀,這是值得我們深思的。

      二、關干工藝美術教育及其設計觀念

      80年代初,張道一先生對我國工藝美術教育剛剛復蘇時所碰到的一些現實問題十分關切,曾多次到工藝美術院校和一些企事業單位舉辦講座,發表有關工藝美術在社會發展中所處地位的許多言論,同時也闡述了他對當時工藝美術教育的觀點,明確指出工藝美術教育應首先解決專業思想問題,樹立工藝美術的設計觀念。張道一先生認為各種藝術門類的社會功能作用,本來就存在有“尺有所短,寸有所長”的哲理,但若以此度彼,或是把這些問題等同起來,不僅會導致在設計思想熟悉上的混亂,也必然造成工藝美術事業的損失。在工藝美術領域,長期存在的以“畫畫”為主導思想的觀念應該打破,從而形成一個以現代設計觀念為主導思想的工藝美術新領域。他還從物質與精神兩個方面,辯證地論述了工藝美術的本質及其實用因素,正是因為實用性,才決定了工藝美術同人們生活的依存關系,它所涉及的各種造物品類,同人們的衣食住行用等各個方面有著密切的關系。對于這種長期以來形成的“畫畫”中心論的社會偏見和對工藝美術的誤解,唯一解決的辦法,張道一先生指出,應從教育入手,調整教學結構,改革陳舊的教育模式,創建適合工藝美術教學自身規律的教育體系。

      我國的“學堂”式的教育形式開創于本世紀初,圖案教學先設立在師范學校,為手工勞作課程之一,后來才逐步完善。“五四”運動前后我國才開始創辦實業教育,為了使國民能在接受現代工業文明的同時,使教育同步發展,從而創立了新型的工藝美術教育體制。當時,一些有志于工藝美術事業的人士,先后到工業比較發達的歐洲和日本學習,同時也將他們先進的教育制度和教學形式帶回國內,將西方一些古典設計風格和德國新興的設計觀念直接接受過來。1949年以來,我國工藝美術教育的發展,基本與社會經濟的發展同步,一些高等院校設立了工藝美術系或專業,成立了一些多學科綜合性的工藝美術院校,使我國的工藝美術教育從幼稚走向成熟。張道一先生自80年代以來,以工藝美術理論研究主線,拓展到工藝美術教育的諸方面進行研討,為我國現代工藝美術教育提出了有益的見解,從理論上建立了自身的體系,從教育觀念上提出新論點,從教學方式和教學內容上補充了新內容。在工藝美術教育及其設計觀念的創建中,張道一先生為此做出了貢獻,同時他和同代學者一樣也深知自己所肩負的歷史使命。針對我國一度出現的“百袖衣式”的教學結構,張道一先生曾撰文指出:教育目標不明確,更不可能制訂出有力的教學措施和合理的教學結構。也就是說,工藝美術教育的對象、目標、市場、社會需求等諸多因素是制定和完善教學結構的要害。他認為,一個學科的教學結構,就好比是一部結構嚴謹的機器,雖然齒輪有大有小,轉動有快有慢,但是必須和諧地運作,才能組成一個有機而完整的機體。針對工藝美術教學存在的課程設置、授課方法、授課內容與專業分工等問題,他認為這是百袖衣式的碎片連綴而造成的后果,不能形成完整的教學體系,需要增補或調換“齒輪”,調整教學結構,完善教學規劃,使工藝美術教學這部機器向著更協調的方面發展。

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