農(nóng)村素質(zhì)教育范文精選

摘要：中學(xué)體育教學(xué)的目的不僅是鍛煉身體，更應(yīng)該將體育課作為一種工具，通過素質(zhì)化的綜合教育實現(xiàn)對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在體育教學(xué)中既能掌握健身強體的方法，養(yǎng)成文明的生活習(xí)慣，又能培養(yǎng)協(xié)作和競爭意識，形成勇敢、拼搏、進取的精神意志。本文通過對現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀的調(diào)查分析，提出了幾點中學(xué)體育教學(xué)中的素質(zhì)教育方法。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)素質(zhì)教學(xué)

雖然素質(zhì)教育已經(jīng)在我國中小學(xué)施行多年，但在多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，受限于教育資源與教育意識，以及長期以來體育學(xué)科在教學(xué)體系中所處的地位，在實際的農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)指導(dǎo)思想依然存在應(yīng)試教育的束縛，并未完全實現(xiàn)素質(zhì)教育。

一、農(nóng)村中學(xué)體育素質(zhì)教育現(xiàn)狀

教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來社會需要的全面人才，強調(diào)社會的適應(yīng)性和人才的全面素質(zhì)性。在中學(xué)教育體系中，體育學(xué)科具有獨特的優(yōu)勢，一方面其可以實現(xiàn)對學(xué)生生理方面的培養(yǎng)，另一方面還可實現(xiàn)對學(xué)生心理方面的培養(yǎng)。對本地區(qū)的農(nóng)村中學(xué)進行抽樣調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果顯示，絕大多數(shù)中學(xué)都開設(shè)了體育學(xué)科，均能夠?qū)崿F(xiàn)業(yè)余訓(xùn)練，但在體育教學(xué)基本需求的器材設(shè)施與教師隊伍方面較為匱乏，多數(shù)學(xué)校在教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、成績考核與教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)等方面存在大量問題。

二、農(nóng)村中學(xué)體育素質(zhì)教育中存在的主要問題及原因

一、農(nóng)村中小學(xué)實施素質(zhì)教育中存在的主要問題

1.城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟發(fā)展存在較大差距，使得農(nóng)村青年就業(yè)、致富更為困難和艱辛，進一步加劇了農(nóng)村學(xué)校片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，由于地少人多，生產(chǎn)力比較落后，工業(yè)不發(fā)達，因此除了種植和養(yǎng)殖以外很少有其他出路。特別是中西部農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段還十分落后，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化程度較低，資金匱乏，即使接受過職業(yè)技術(shù)教育的青年，其創(chuàng)業(yè)空間也不是很大，而且十分艱辛。大多數(shù)農(nóng)村青年還是要進入城市，并且主要從事的是體力勞動，這就使得農(nóng)村家長和學(xué)生對職業(yè)技術(shù)教育不太熱情，學(xué)習(xí)成績較好的，更多地愿意到普通學(xué)校學(xué)習(xí)，希望將來能夠升入高等學(xué)校；學(xué)校成績較差的，早早輟學(xué)，外出打工。

2.城鄉(xiāng)差距的存在，使得農(nóng)村家長認(rèn)識到，只有將孩子送進高等學(xué)校才是擺脫農(nóng)村戶口、擺脫貧困的最佳出路，甚至是唯一出路。城市居民具有良好的生活環(huán)境，在醫(yī)療、教育、失業(yè)救濟，甚至在衣食住行等方面都享受各種優(yōu)惠，而農(nóng)村人則與此無緣。不僅如此，在很多情況下，農(nóng)村人即使有錢也無法享受城市人的特殊待遇，比如子女入學(xué)、高水平的醫(yī)療等。因此；農(nóng)村的家長和學(xué)生都知道，只有好好學(xué)習(xí)，通過各種考試才能加入到可以享受各種優(yōu)厚待遇的城市人的行列。哪個校升學(xué)率高，哪個學(xué)校就好；只要能使孩子考上大學(xué)的學(xué)校就是好學(xué)校；能讓孩子考上大學(xué)的老師就是好老師。這是他們評價學(xué)校、評價老師的唯—標(biāo)準(zhǔn)，也是他們對教育的唯一追求。因此，越是貧窮的地方，“應(yīng)試教育”越嚴(yán)重，素質(zhì)教育的推進越困難。

3.城鄉(xiāng)居民在社會資本上的差距，使得農(nóng)村家長和學(xué)生認(rèn)為，只有努力學(xué)習(xí)，提高考試分?jǐn)?shù)才能在競爭中獲勝，這進一步加劇了“應(yīng)試教育”在農(nóng)村學(xué)校的盛行。和城市學(xué)生的家長相比，農(nóng)村學(xué)生的家長由于社會資本相對較少，在各種機會面前處于不利境地，只有依靠較好的學(xué)習(xí)成績，確切地說，只有依靠較好的考試成績來和城市學(xué)生競爭。因此，從家長、學(xué)生到老師都非常清楚：只有考試成績好，才能在競爭中有一些優(yōu)勢。

4.城鄉(xiāng)學(xué)校在辦學(xué)條件方面的差距，使得農(nóng)村學(xué)校更加依靠學(xué)生苦學(xué)、教師苦教、死記硬背來提高成績。辦學(xué)條件是制約教育質(zhì)量的重要因素。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村中小學(xué)在實驗設(shè)備、圖書資料、課程資源等方面均較差，難以滿足教育教學(xué)的需要。在中西部的一些農(nóng)村學(xué)校，甚至沒有實驗設(shè)備，沒有圖書資料，更沒有信息技術(shù)方面的軟硬件條件。學(xué)生應(yīng)該通過親自動手實驗來獲取的知識和能力，由于沒有實驗只好死記硬背教材，學(xué)生應(yīng)該通過查閱資料來學(xué)習(xí)的內(nèi)容只好靠老師告訴、自己硬記。為了牢固記住這些應(yīng)該通過實驗、課外閱讀、信息技術(shù)手段來獲得的知識和能力，達到教學(xué)目標(biāo)，在升學(xué)、考試中與城市學(xué)生競爭，教師、學(xué)生只好花更多的時間和精力，記住、背會這些知識。

5.城鄉(xiāng)學(xué)校在師資方面的差距，使得農(nóng)村學(xué)校教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校的教師相比，在學(xué)歷、職稱、能力、水平、見識等方面都存在較大差距。目前，我國數(shù)量眾多的代課教師，主要分布在農(nóng)村中小學(xué)。特別是相當(dāng)多的農(nóng)村學(xué)校都沒有音樂、體育、美術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科的教師，從而造成這些學(xué)科或者不開，或者簡單應(yīng)付。我們的一項研究表明，和城市學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校的教師工作環(huán)境較差，收入較低，工作負(fù)擔(dān)較重。另外，農(nóng)村中小學(xué)教師很少有機會外出參加培訓(xùn)、開展學(xué)術(shù)交流、進修提高，在職教師專業(yè)發(fā)展機會也嚴(yán)重缺乏。這就導(dǎo)致了農(nóng)村中小學(xué)教師在教育觀念、教學(xué)水平、評價方式、課堂管理等方面存在一定的問題。我們課題組曾在四個縣的農(nóng)村小學(xué)、初中進行課堂教學(xué)的個案研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村中小學(xué)“端坐靜聽”是主要的課堂教學(xué)模式，教師控制下的“注入式講授”是主要的教學(xué)方法，反復(fù)讀書、死記硬背是主要的學(xué)習(xí)方式，周周考試、以分?jǐn)?shù)排名是評價師生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)，輟學(xué)率居高不下。單純追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象普遍存在，農(nóng)村學(xué)?！皯?yīng)試教育”更加嚴(yán)重，實施素質(zhì)教育的困難更多。

農(nóng)村少先隊如何適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，開展有新意、有實效，為少先隊員喜愛的活動，這是每一位輔導(dǎo)員應(yīng)積極探討的問題。我認(rèn)為：農(nóng)村少先隊組織開展特色活動，應(yīng)緊緊依托農(nóng)村實際，充分利用獨特的鄉(xiāng)土風(fēng)情和農(nóng)村優(yōu)勢。

一、利用優(yōu)勢，挖掘特色

（一）農(nóng)業(yè)科技實踐小活動。農(nóng)村有肥沃的土地、廣闊的原野、壯麗的山河，這些都是農(nóng)村少先隊開展特色活動取之不盡，用之不竭的源泉。立足于當(dāng)?shù)剞r(nóng)情，挖掘鄉(xiāng)土資源，是農(nóng)村少先隊開展特色活動的根本出發(fā)點。進行農(nóng)業(yè)實踐活動是農(nóng)村隊員學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識的有效途徑。根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)情，以“啟明星”科技活動為載體，組織隊員們通過“看一看、聽一聽、試一試、說一說”等環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識，參與農(nóng)業(yè)科技實踐活動。1、聘請農(nóng)業(yè)科技校外輔導(dǎo)員：在學(xué)校大隊部的幫助下，創(chuàng)設(shè)一系列適應(yīng)農(nóng)村、適應(yīng)兒童特點的農(nóng)業(yè)科技特色活動，以其教育性、多樣性、生動性和趣味性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)成果的自覺性。2、建立農(nóng)業(yè)科技實踐小基地：充分利用鄉(xiāng)村的農(nóng)場、林場、專業(yè)大戶的種養(yǎng)基地建立紅領(lǐng)巾實踐陣地。3、開展農(nóng)業(yè)科技實踐小活動：廣大隊員利用所學(xué)到的科技知識進行“掌握一套務(wù)農(nóng)小本領(lǐng)，組織一次農(nóng)技小講座，提出一個興農(nóng)小建議，宣傳一條致富小信息”實踐活動。讓隊員們在實踐中進行體驗，把在實踐陣地學(xué)到的先進農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)帶進千家萬戶，充分利用自己的農(nóng)業(yè)科技探究成果，推動身邊農(nóng)業(yè)科技的進程，積極為農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。

（二）開辟民間藝術(shù)小舞臺。農(nóng)村有源遠流長的民間藝術(shù)，我們西坑畬族鎮(zhèn)有著獨具藝術(shù)魅力、鄉(xiāng)地氣息濃厚的民間文化藝術(shù)。針對我鎮(zhèn)民間藝術(shù)歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富的特點，少先隊組織結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，建立了紅領(lǐng)巾山歌隊、刺繡隊、編織隊，利用“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”、“農(nóng)民文藝匯演”開展豐富多彩的民間文化藝術(shù)活動，活躍了農(nóng)村少年兒童的文化生活，培養(yǎng)了少年兒童追求美，展示美，創(chuàng)造美的藝術(shù)才能。

（三）開展“特色章”爭章活動?！半r鷹爭章”活動作為少先隊素質(zhì)教育的重要載體，已在廣大基層少先隊組織中全面實施?；A(chǔ)章、興趣章、特色章等已成為孩子追求進步的目標(biāo)。在農(nóng)村，根據(jù)實際，因地制宜，按需要選設(shè)一些“特色章”，開展?fàn)幷禄顒?，為隊員們提供了更廣闊的天地。隊員們可以通過爭章活動，弘揚民族文化，增長生活知識，學(xué)習(xí)勞動技能，提高實踐能力。如：農(nóng)村上學(xué)路遠，大同學(xué)照顧小同學(xué)，設(shè)立“護幼章”，通過爭章活動培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)互助的精神；學(xué)習(xí)種菜，設(shè)立“種菜章”，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立勞動觀念和科學(xué)觀念。學(xué)唱畬鄉(xiāng)山歌，設(shè)立“山歌章”，開展“編山歌，唱山歌”活動，弘揚了畬家傳統(tǒng)文化。“特色章”爭章活動的開展，推進了農(nóng)村少先隊的素質(zhì)教育。

二、從“小”入手，以小見大

內(nèi)容摘要：教育的全面提高和發(fā)展，促進了社會的進步與發(fā)展。音樂教育作為美育的一個重要環(huán)節(jié)，在提高全民素質(zhì)和構(gòu)建和諧社會的進程中起著不可低估的作用，而加強農(nóng)村音樂教育又是提高全社會音樂素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：音樂教育音樂素質(zhì)和諧社會構(gòu)建

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！边@就告訴我們：構(gòu)建社會主義和諧社會，和諧文化是整個和諧社會之靈魂。大力發(fā)展與社會主義和諧社會相適應(yīng)的和諧文化，充分發(fā)揮文化對人的引導(dǎo)、教育功能，營造健康、和諧、文明、進步的社會氛圍，即通過社會主義和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力的思想保證、強大的精神支撐、堅實的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件，是我們每一個教育工作者今后一個相當(dāng)長時期的神圣使命。

一、健康向上的音樂教育是推動社會發(fā)展、建設(shè)的基本手段

人類幾千年文明發(fā)展史告訴我們：健康向上的文化教育、強大的精神支撐、堅實的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件不僅是提高社會生產(chǎn)的方法，也是造就人全面發(fā)展的方法。人類社會實踐推動了社會文明前進，同時也發(fā)展了人類自己本身。而人類發(fā)展本身包括兩個主要方面：一是發(fā)展了人的健全的體魄和精神思維能力；二是發(fā)展了人的心理文化結(jié)構(gòu)。這其中包括智力結(jié)構(gòu)、倫理道德價值觀念和審美能力。

如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，那么音樂教育則應(yīng)該是進行審美教育的主要環(huán)節(jié)。人類的先人都把音樂教育作為整個民族綜合素質(zhì)提高的重要環(huán)節(jié)和不可缺少的基礎(chǔ)。古希臘人把音樂教育稱為人的靈魂的體操，同時又把音樂視為促進青少年身心健康的最好的手段。中世紀(jì)歐洲，音樂教育便是大學(xué)的四門學(xué)科之一。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對于心靈用音樂。”他又說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化?！泵绹睦韺W(xué)家馬斯洛認(rèn)為：音樂能使人不斷獲得最美好的“高峰體驗”。他說：“在這些短暫的時刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體?！眾W爾夫曾經(jīng)說過：“音樂教育是人的教育”，“對于一切，我關(guān)注的最終不是音樂，而是精神的探討。”蘇霍姆林斯基說：“音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，這首先是培養(yǎng)人?！笨鬃釉缭凇稑酚洝分芯吞岢隽恕耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”之說，說明音樂與社會有著密切的聯(lián)系。我國著名音樂教育家賀綠汀說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”《樂記》的《樂象篇》中告訴我們：“樂者，德之華也?！避髯釉凇稑氛摗分芯椭赋觯骸皹氛?，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂而民和睦。”這些都說明音樂教育引人向善，是以人的情感為軸心，對人生價值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起著重要作用。

摘要：針對農(nóng)村美術(shù)教師教學(xué)效率低下、教學(xué)模式單一、教學(xué)評價落后的現(xiàn)狀進行了分析，提出了當(dāng)前美術(shù)教學(xué)存在的問題，并從美術(shù)教學(xué)的課前準(zhǔn)備，興趣培養(yǎng)，觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，作品評價及德育教育等方面提出了實施素質(zhì)教育的對策。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；素質(zhì)教育；現(xiàn)狀；對策

美術(shù)是一門特別的藝術(shù)學(xué)科，通過美術(shù)教學(xué)可以教會小學(xué)生掌握初步的繪畫與制作技巧，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)才華，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生感受到藝術(shù)的美，陶冶學(xué)生的情操，調(diào)節(jié)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)與生活的情趣。

一、當(dāng)前農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

農(nóng)村學(xué)校由于師資水平及教學(xué)條件等因素的制約，美術(shù)課往往形同虛設(shè)，常被語數(shù)外等主課占用；有些學(xué)校美術(shù)課雖然有教師上課，但是課堂教學(xué)效率十分低下，教學(xué)模式非常單一。在大力實施素質(zhì)教育的今天，筆者不禁反思：究竟什么樣的美術(shù)課能算得上一節(jié)好課？究竟如何上美術(shù)課才能提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)？與此同時，筆者也在不斷地進行實踐，在具體的實踐過程中尋找答案。

二、美術(shù)教學(xué)中實施素質(zhì)教育的思考與策略