哲學(xué)藝術(shù)期刊范文精選

新中國成立后，美學(xué)界、文藝?yán)碚摻缇汀靶蜗笏季S”問題展開過兩次大規(guī)模的論爭。第一次是50年代中期至60年代中期，歷時十年左右；第二次是七十年代末期至八十年代中期，持續(xù)了七、八年時間。兩次論爭的時代背景、知識背景不同，但理論使命相似，即探討“形象思維”是不是獨立于并相對于抽象思維（邏輯思維）的另一種思維形式？“形象思維”是不是藝術(shù)創(chuàng)造的特殊規(guī)律？前一個問題帶有濃厚的哲學(xué)尤其是認(rèn)識論色彩，后一個問題則試圖探討美學(xué)尤其是藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)的真諦。

一個來自異域的美學(xué)觀念（第一次論爭：1955—1966）

中國第一次關(guān)于“形象思維”問題的論爭，發(fā)生在本世紀(jì)50年代中、后期。這是一個特殊的歷史時段，冷戰(zhàn)的國際格局，規(guī)約了中國對外部世界的基本態(tài)度，也嚴(yán)峻地影響并規(guī)約了當(dāng)時中國的學(xué)術(shù)界、思想界，促使他們在學(xué)理價值取向方面趨于單一，思想資料來源過于偏枯。現(xiàn)在回顧中國當(dāng)時那場關(guān)于“形象思維”問題的論爭，就會發(fā)現(xiàn)它實際上只是前蘇聯(lián)關(guān)于同一問題論爭的移植和接續(xù)。

“形象思維”作為詩或藝術(shù)定義，出現(xiàn)于1838-1840年間的俄羅斯思想界。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻缫话阏J(rèn)為：俄羅斯批評家別林斯基發(fā)表于《莫斯科觀察家》1838年7月號上的（《<馮維辛全集>和扎果斯金的<猶里·米洛斯拉夫斯基>》一文里，首次提出“詩是寓于形象的思維”這個定義。實際上，他在前一個月發(fā)表于同一刊物的書評《伊凡·瓦年科講述的<俄羅斯童話>》里已經(jīng)提到這個定義了。兩年后，別林斯基在《藝術(shù)的觀念》（1840年）中對這個定義展開論述，將“詩”改為“藝術(shù)”，即“藝術(shù)是寓于形象的思維”。別林斯基還曾加注說明，在俄文中是他第一個使用這個定義。[1]

別林斯基藝術(shù)定義的思想之源，可以追蹤到黑格爾關(guān)于藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)的美學(xué)思想。黑格爾認(rèn)為：“就藝術(shù)美來說的理念，并不是專就理念本身來說的理念，而是化為符合現(xiàn)實的具體形象，而且與現(xiàn)實結(jié)合成為直接的妥貼的統(tǒng)一體的那種理念。”[2]因此，黑格爾關(guān)于美的基本定義就是一句話：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”研究別林斯基的學(xué)者認(rèn)為：1836年末到1840年這段時期，是別林斯基的精神探索期。這期間他崇拜黑格爾。[3]所以別林斯基1838到1840年間把“形象思維”作為詩乃至藝術(shù)定義，可以理解為德國哲學(xué)家黑格爾美學(xué)思想的俄文版本。

“形象思維”觀念誕生后整整一個世紀(jì)的時間里，沒有引起非議。但是，本世紀(jì)50年代末60年代初，前蘇聯(lián)文藝界在創(chuàng)作上出現(xiàn)了粉飾現(xiàn)實的傾向，相應(yīng)的在理論上提出了“無沖突論”的觀點。這種創(chuàng)作上和理論上的錯誤傾向和觀點，促使當(dāng)時的蘇聯(lián)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷宜伎迹壕烤故裁词俏膶W(xué)藝術(shù)的特性正是在思考和闡釋文學(xué)藝術(shù)的根本性質(zhì)問題，尋找藝術(shù)區(qū)別于其他意識形式的主要特征，使藝術(shù)沿著藝術(shù)自身規(guī)律健康發(fā)展的時候，前蘇聯(lián)文化界圍繞別林斯基關(guān)于“形象思維”的觀點，展開了一場深入持久的理論論爭。

進(jìn)入20世紀(jì)之后，英國文學(xué)轉(zhuǎn)而對社會現(xiàn)實生活以及戰(zhàn)爭進(jìn)行思考，并且逐步產(chǎn)生了歐美現(xiàn)代派意識流的文學(xué)流派———小說，如愛爾蘭的意識流文學(xué)作家詹姆斯•喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，利用對現(xiàn)代城市市民奢侈浪費的生活的描述反映了當(dāng)時英國社會的金錢至上的思想道德產(chǎn)生的侵害。和英國文學(xué)只有四百多年的歷史相比，我國文學(xué)歷史更為悠久，僅首部詩歌總集《詩經(jīng)》（又稱《詩三百》），就已有三千多年的歷史了。具體而言，中國的文學(xué)大致分成四個階段：上古、中古、近古、近代。上古期文學(xué)是從上古歌謠和神話（即先秦文學(xué)）開始，主要是通過詩歌的方式流傳于民間，用來記載當(dāng)時的百姓生活，或?qū)m中用來吟唱的配樂，主要有《詩經(jīng)》、《楚辭》等。

中古期文學(xué)從三國到兩晉時期開始，歷經(jīng)南北朝時期、隋唐五代時期、宋朝、元朝，一直到明朝中葉為止，是中國古典文學(xué)較為繁榮昌盛、百花齊放的時期。經(jīng)過了一千多年的發(fā)展以及演變，細(xì)分起來可以分為幾個時期：從魏晉南北朝到唐朝的中葉是古詩（又分為五言、七言）逐步發(fā)展并且繁榮的時期，留下了諸多流芳百世的名句，也產(chǎn)生了很多聞名中外的偉大詩人，從漢魏政治詩壇三領(lǐng)袖（曹操、曹丕、曹植）到“建安七子”，經(jīng)過東晉的陶淵明、謝靈運以及南北朝的庾信，“初唐四杰”到孟浩然、詩佛王維、詩仙李白以及詩圣杜甫。從唐朝的“安史之亂”開始，由韓愈、柳宗元推動并有歐陽修等人參與完成的文學(xué)改革突破了文言古詩的單一形式，從詞語到文體形式方面都進(jìn)行了非常大膽地革新并且創(chuàng)建了文言文的一般模式，而宋詞在文體形式以及思想的表達(dá)方面都已經(jīng)超過了唐詩所能夠表達(dá)的內(nèi)容，不管是千古詞帝李煜的《虞美人》中的名句“春花秋月何時了”，或是抗金名將岳飛的《滿江紅》中的名句“三十功名塵與土”等等，至今被國人傳誦。第三個階段是從元代中期到明代中期的敘事文學(xué)。小說、戲曲等長篇幅的敘事文學(xué)是該階段文學(xué)的主體，元末明初羅貫中的《三國演義》以及施耐庵的《水滸》，這兩部小說開創(chuàng)了我國長篇白話小說的先河。我國的近古期文學(xué)是從明朝的嘉靖年間到第二次鴉片戰(zhàn)爭時期，伴隨小資產(chǎn)階級意識在我國開始出現(xiàn)，以及第一次鴉片戰(zhàn)爭之后部分革命者將西方國家的文學(xué)引進(jìn)我國，小說獲得了極大的肯定和快速發(fā)展，并且出現(xiàn)了“報紙和期刊”這種全新的媒體樣式。我國的近代文學(xué)從五四愛國運動開始一直到今天，該階段的文學(xué)主要是用來宣傳社會主流價值觀以及發(fā)展趨勢，對于社會的發(fā)展與進(jìn)步起到很大的促進(jìn)作用。至今我們國家文學(xué)的主體思想依然是服務(wù)社會和人民。

中英兩國文學(xué)在風(fēng)格方面存在的差異

每個國家的文學(xué)都有著自己國家的特色與印記，經(jīng)過四百多年的漫長發(fā)展，英國文學(xué)所表現(xiàn)出來的是自得、自信的風(fēng)格特色。從16世紀(jì)以來，英國的文學(xué)經(jīng)過了啟蒙期、發(fā)展期、成熟期、改革期，到目前多元化的發(fā)展過程，支撐這個過程的是英國所獨有歷史背景以及文化特色。盡管文學(xué)藝術(shù)本身并無國別之分，然而各國的藝術(shù)形式以及思想觀念肯定會受到本國的歷史與文化的深刻影響。伴隨英國殖民地的范圍的進(jìn)一步擴(kuò)張以及英語在很多國家的推廣，英國人也就變得愈來愈自得和自信，而這對于英國文學(xué)成長有深遠(yuǎn)的影響，如笛福的《魯濱遜漂流記》中的主角魯濱遜的臨危不亂，對于任何困難總是能迎難而上；再如斯威夫特《格列佛游記》中所運用的游離在虛幻離奇與現(xiàn)實的手法，實際上就是英國文學(xué)的那種自得、自信思想的充分體現(xiàn)。與英國文學(xué)比較單一的文學(xué)風(fēng)格特色相比，我國的文學(xué)在數(shù)千年的發(fā)展與演變進(jìn)程中展現(xiàn)出多彩的文學(xué)風(fēng)格特色。第一，在文學(xué)的體裁上，我國的四言詩、先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、以及明清小說，不管是哪種體裁均歷經(jīng)了數(shù)百年的發(fā)展與演變，這正是英國文學(xué)的所有體裁都難以比擬的歷史厚重感；第二，中國文學(xué)不僅在體裁方面豐富多彩，而且在流派上也各式各樣。如早在春秋戰(zhàn)國年代的四家五子：儒家（孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（莊子）、法家（韓非子）自成學(xué)派。再如新中國成立之后的山藥蛋派（趙樹理為該文學(xué)派的鼻祖）與荷花淀派（孫犁為代表）。諸多文學(xué)派百花爭鳴，這是文學(xué)藝術(shù)自身的規(guī)律所造成的，也是我國文學(xué)事業(yè)欣欣向榮的標(biāo)志；第三，我國文學(xué)更加重視文學(xué)的歷史與社會功能。我國早期的文學(xué)創(chuàng)作者對于文學(xué)承擔(dān)的歷史與社會功能有著深遠(yuǎn)的影響，從而造就了我國文學(xué)的基本的風(fēng)格特色，如文學(xué)應(yīng)當(dāng)為廣大的工農(nóng)兵、人民、建設(shè)社會主義服務(wù)。和英國的現(xiàn)實主義文學(xué)進(jìn)行比較，我國文學(xué)承擔(dān)的歷史與社會功能也顯得更為強(qiáng)大與完善。

中英兩國文學(xué)在內(nèi)容方面存在的差異

文學(xué)作品呈現(xiàn)的是某一特定時期、特定地域的居民的生活習(xí)俗、思想觀念，因此各個國家、各個民族自己的文學(xué)作品肯定會受到其歷史背景、地域特色、種族習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)、價值理念、宗教信仰等各個方面的影響。中、英這兩個相隔萬里的國家數(shù)千年以來，在各自的軌道上發(fā)展，人文歷史與自然環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，這種巨大的差異肯定會體現(xiàn)在文學(xué)作品的各個方面。

論文關(guān)鍵詞:體育院校藏書建設(shè)藏書體系專業(yè)特色

論文摘要:體育院校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)情報中心，它的一切工作必須為教學(xué)和科研服務(wù)，圖書館的藏書是提供服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，做好藏書建設(shè)工作至關(guān)重要。

體育院校的圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)情報中心，是為教學(xué)和科研服務(wù)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。圖書館工作是學(xué)校工作的重要組成部分。而圖書館的藏書是開展各項業(yè)務(wù)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定數(shù)量和質(zhì)量的藏書就不能保證教學(xué)、訓(xùn)練和科研工作的順利進(jìn)行。體育院校圖書館藏書建設(shè)是個重要問題。現(xiàn)結(jié)合我院圖書館藏書情況，談?wù)勎覀兊目捶ā?/p>

1我院圖書館藏書現(xiàn)狀分析

我院人藏的文獻(xiàn)資料主要有期刊和圖書兩大部分。包括:中外文現(xiàn)刊、中外文過刊和中外文圖書。截止到1990年底，我館館藏書刊的具體情況如表1所示。

我館是體育專業(yè)圖書館，其藏書體系應(yīng)具有休育專業(yè)特色。在外文書刊這部分文獻(xiàn)中，我館只收藏休育專業(yè)及體育相關(guān)學(xué)科的書刊，因而體育專業(yè)書刊所占的比例平均達(dá)到80%以上。

【內(nèi)容提要】

眾所周知，敘事學(xué)的誕生直接受俄國形式主義和法國結(jié)構(gòu)主義的影響。但是電視理論家薩拉•科茲洛夫卻認(rèn)為：廣播電視從發(fā)明到不斷成熟的這幾十年對敘事學(xué)的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。本文擬從敘事學(xué)與語言學(xué)轉(zhuǎn)向、語言學(xué)轉(zhuǎn)向與圖像轉(zhuǎn)向、圖像轉(zhuǎn)向與廣播電視的誕生等一系列的關(guān)系鏈中，探尋敘事學(xué)與電視媒介的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】廣播電視敘事學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向圖像轉(zhuǎn)向

從時間上看，廣播電視的出現(xiàn)與敘事學(xué)的興起均發(fā)生在同一時期。敘事學(xué)起源于20世紀(jì)20年代末的蘇聯(lián)，并在結(jié)構(gòu)主義大背景下于60年代正式誕生于法國。這也正是廣播電視從誕生到不斷成熟的幾十年。電視理論家薩拉•科茲洛夫（SarahRuthKozloff）在《敘事理論與電視》一文中指出：“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對新批評領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡而言之，就是敘事理論。”（Thesamedecadesthathavebroughtthegradualinvention,birth,andincreasingmaturityofbroadcasttelevisionhavealsoplayedhosttothedevelopmentofanewcriticalfield,“narratology”or,moresimply,“narrativetheory.”）（1）

這幾十年間廣播電視和敘事學(xué)的發(fā)展情形是怎樣的呢？廣播電視的發(fā)展與敘事學(xué)的興起有著怎樣的關(guān)系呢？

一

摘要：科技期刊是期刊中獨特的一類，它不屬于大眾傳媒，為此，現(xiàn)代科技期刊對編輯自身的素質(zhì)提出了更高的要求，也提出了與之相關(guān)的一系列問題。

關(guān)鍵詞：科技期刊；編輯；問題

眾所周知，社會科學(xué)和自然科學(xué)是科學(xué)技術(shù)和社會進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)和永恒動力，是一個國家和民族生存與發(fā)展的活力所在。鄧小平說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。而作為科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的一個極其重要的“孵化器”和載體，科技期刊既是科學(xué)研究的實驗場和檢閱臺，更是中青年學(xué)者鍛煉自己科學(xué)研究能力的試驗場，他們的研究成果通過科技期刊這一平臺得以展示，由此可以得到同行的指點并且能與同行進(jìn)行真正意義上的廣泛交流。

科技期刊是期刊中獨特的一類。這類期刊不屬于大眾傳媒，而是主要服務(wù)于相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域、具有一定專業(yè)素質(zhì)的讀者。它所刊載的作品以具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的研究成果，以及科普類、理論宣傳等為特點，與娛樂休閑類期刊有著鮮明的區(qū)別。可以說，科技期刊不是可以在市場上叫賣的大眾讀物，而是期刊中的“小眾讀物”、“陽春白雪”。如果我們把科學(xué)研究工作看作是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，那么科技期刊的出版就是精神產(chǎn)品的實現(xiàn)過程。沒有這樣的出版作中介，科研成果就難以真正進(jìn)入社會，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為此，現(xiàn)代科技期刊對編輯自身的素質(zhì)提出了更高的要求，也提出了與之相關(guān)的一系列問題。

一、政治性和文化性問題

政治思想性是決定文稿質(zhì)量的最重要的方面，因而是文稿內(nèi)部素質(zhì)的首要問題。文稿的理論、思想、觀點、立場是否正確，不僅僅是針對科技期刊，對所有期刊都是一樣的。這是中國出版事業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)決定的。文稿的政治思想性越強(qiáng)，對社會安定、對讀者信念的形成就更有益。而這也就要求科技期刊編輯將其作為審稿的重點，編輯素質(zhì)也會在這一編輯活動過程中加以體現(xiàn)。