社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論范文精選

【摘要】

經(jīng)濟(jì)是作為衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家結(jié)合本國(guó)的國(guó)情提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，它占據(jù)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論逐漸的走向大眾化，同時(shí)隨著大眾化的深入所存在的一些基本問(wèn)題就需要研究解決。

【關(guān)鍵詞】

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；大眾化；基本問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r是和社會(huì)制度與國(guó)情是分不開(kāi)的，什么樣的國(guó)情選擇什么樣的制度，什么樣的制度決定了什么樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)，少了那一項(xiàng)社會(huì)的發(fā)展都是不均衡的。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，結(jié)合我們的基本國(guó)情提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這是緊緊圍繞著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和基本國(guó)情決定的，是具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的概述

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展歷程

作為理論形態(tài)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同實(shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷探索中，我們踏上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在此過(guò)程中不斷孕育、形成和完善。

1．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的孕育無(wú)論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在我國(guó)改革開(kāi)放前都認(rèn)為社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也都毫無(wú)例外地認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有制度屬性，且分屬于不同的社會(huì)制度。可以說(shuō)，以改革開(kāi)放為標(biāo)志，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的突破，是堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是思想路線(xiàn)的產(chǎn)物。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的積極探索中，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決摒棄離開(kāi)生產(chǎn)力抽象討論生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)與否的錯(cuò)誤傾向，把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，全面地把握我國(guó)的具體國(guó)情，積極面對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，不斷從過(guò)去的本本主義、教條主義、形而上學(xué)等錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)。同時(shí)，以我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為立足點(diǎn)，在實(shí)踐的發(fā)展中進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)而回答了一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的孕育作了較為充分的理論準(zhǔn)備?？梢钥吹?，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走入窮途末路的前提下，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論也已經(jīng)無(wú)法回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的局面下逐步孕育成熟起來(lái)的。當(dāng)然，盡管在改革開(kāi)放初期我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制具有政企不分、條塊分割，國(guó)家對(duì)企業(yè)管得過(guò)多、統(tǒng)得過(guò)死;忽視商品經(jīng)濟(jì)及其價(jià)值規(guī)律的作用;分配中的平均主義嚴(yán)重;經(jīng)濟(jì)方式和經(jīng)營(yíng)形式單一化等缺陷。但是，在上世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，大體上是在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的前提下，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端進(jìn)行改良式的改革。在對(duì)待計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系上，先后經(jīng)歷了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”(1979年);“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)之上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”(1984年);“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”(1987年);“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”(1989年)等認(rèn)識(shí)階段?？梢哉f(shuō)，認(rèn)識(shí)上存在的障礙主要在于在人們頭腦中尚殘存著“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于資本主義”等觀(guān)念。十三屆四中全會(huì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革所面臨的形勢(shì)是，作為經(jīng)濟(jì)體制改革中心環(huán)節(jié)的國(guó)有企業(yè)改革，在整個(gè)80年代經(jīng)歷了簡(jiǎn)政放權(quán)、擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán);兩權(quán)分離;轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。到90年代初，進(jìn)一步提出了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革目標(biāo)。無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都表明，在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，是無(wú)法真正建立現(xiàn)代企業(yè)制度的，或者說(shuō)，只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的前提下，才能夠真正構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度。這樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論才在90年代初浮出水面。不僅如此，在80年代末葉，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)、分配制度改革、宏觀(guān)調(diào)控建設(shè)和社會(huì)保障制度改革，都走到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭，即傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)難以適應(yīng)和容納這些方面的改革內(nèi)容，至此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立已經(jīng)成為歷史和邏輯發(fā)展的必然。

2．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成歷史進(jìn)入到20世紀(jì)90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無(wú)論作為一種理論形態(tài)，還是作為一種實(shí)踐形態(tài)，或者作為一種體制形態(tài)，都將呼之欲出。鄧小平1992年的南巡講話(huà)指出:“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］373鄧小平開(kāi)創(chuàng)性的論述，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，可謂一錘定音。1992年10月，黨的十四大報(bào)告指出:在社會(huì)主義國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控下，市場(chǎng)在資源配置方面起基礎(chǔ)性作用，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。在社會(huì)主義的發(fā)展史上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)亙古未有的事業(yè)。確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)后，還必須在理論上明確社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的操作模式，探索如何建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)制定了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問(wèn)題的決定》，《決定》構(gòu)建了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架，描繪了到2000年建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的藍(lán)圖，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論作為理論體系開(kāi)始形成。1997年9月，黨的十五大提出了堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展的科學(xué)論斷，進(jìn)一步拓展了公有制的涵義，強(qiáng)調(diào)公有制實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化。為了搞好國(guó)有企業(yè)改革，1999年9月，黨的十五屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，并從12個(gè)方面論及我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革問(wèn)題。20世紀(jì)90年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體局面是，一方面，改革的方向已經(jīng)明確———建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制;另一方面，改革進(jìn)程中的一系列深層次矛盾和問(wèn)題已經(jīng)顯現(xiàn)，如“三農(nóng)”問(wèn)題、國(guó)有企業(yè)改革問(wèn)題、政府職能轉(zhuǎn)變等問(wèn)題。所以，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中逐步形成。

3．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的完善經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，進(jìn)入新世紀(jì)以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的第二步目標(biāo)———小康社會(huì)已初步經(jīng)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)90年代初的既定計(jì)劃，到2000年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立。顯然，21世紀(jì)初應(yīng)該將歷史的走向定格在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上。2002年11月，黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。并強(qiáng)調(diào)指出:目前的總體水平的小康只是總量上達(dá)到了小康水平，是低標(biāo)準(zhǔn)的不均衡的小康，要在2020年代實(shí)現(xiàn)惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)，為此必須鞏固已經(jīng)初步建成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)加以完善。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)提出了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)，發(fā)表了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論走向完善具有三個(gè)典型標(biāo)志:第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系初步建成;第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分;第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的問(wèn)題意識(shí)

建黨90周年，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的時(shí)刻。按黨在建國(guó)前、改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放后三個(gè)時(shí)期來(lái)總結(jié)黨的經(jīng)濟(jì)理論探索歷程，對(duì)發(fā)現(xiàn)和掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律,總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，走好“十二五”規(guī)劃開(kāi)局年及未來(lái)繼續(xù)帶領(lǐng)人民群眾走向文明、富強(qiáng)、和諧與幸福均意義深遠(yuǎn)。

一、建國(guó)前黨的經(jīng)濟(jì)理論探索

1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，激進(jìn)的民主主義者開(kāi)始全面介紹馬克思主義，并且把馬克思主義當(dāng)作一種信仰和改造中國(guó)的思想武器，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)始在中國(guó)傳播。

1、建黨初期，確立了科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)觀(guān)。1921年建黨初期，黨的經(jīng)濟(jì)思想成就主要是確立了科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)觀(guān)。黨的創(chuàng)始人在經(jīng)濟(jì)思想方面著重論述了建立社會(huì)主義制度的必要性、可能性以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征。黨的一大通過(guò)的綱領(lǐng)，依據(jù)馬克思主義的一般原理，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)武裝奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，消滅資本主義私有制的主張。一大后，黨試圖在領(lǐng)導(dǎo)完成反帝反封建的民主革命任務(wù)的同時(shí)，完成社會(huì)主義革命。

2、黨的二大前后將研究的重點(diǎn)放在對(duì)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)分析上。黨的二大前，當(dāng)黨認(rèn)識(shí)到民主革命與社會(huì)主義革命二者不能同時(shí)進(jìn)行時(shí)，黨的二大綱領(lǐng)對(duì)中國(guó)半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)形態(tài)作了初步考察與分析，提出了中國(guó)革命分兩步走的規(guī)劃，即最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，最低綱領(lǐng)是民主革命，最高綱領(lǐng)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。二大以后，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)濟(jì)理論方面將研究的重點(diǎn)放在對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)分析上。的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、陳獨(dú)秀的《資產(chǎn)階級(jí)的革命和革命的資產(chǎn)階級(jí)》及瞿秋白、鄧中夏等人均對(duì)中國(guó)的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)作了研究和分析，將中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為革命的、反革命的和非革命的三部分，從而改變了把資產(chǎn)階級(jí)看作是一個(gè)不可分的整體的錯(cuò)誤看法，并提出了在中國(guó)思想史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)非常深遠(yuǎn)影響的“官僚資產(chǎn)階級(jí)”的概念。黨對(duì)近代社會(huì)性質(zhì)及社會(huì)各階級(jí)的分析是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的重要成果。

3、20世紀(jì)三四十年代，黨對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)論述。這一時(shí)期，黨展開(kāi)對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的理論分析主要是客觀(guān)形勢(shì)使然。革命根據(jù)地的創(chuàng)立，使黨的經(jīng)濟(jì)理論有可能和必須轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。正是由于實(shí)踐的需要，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)作了初步“摸索”。在第二次全國(guó)工農(nóng)代表大會(huì)上所作的《我們的經(jīng)濟(jì)政策》的報(bào)告中，對(duì)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作了具體分析，認(rèn)為根據(jù)地的國(guó)民經(jīng)濟(jì)由國(guó)營(yíng)事業(yè)、合作事業(yè)和私人事業(yè)三部分組成。這一時(shí)期雖然還沒(méi)有明確指出根據(jù)地經(jīng)濟(jì)就是新民主主義經(jīng)濟(jì)，但事實(shí)上已經(jīng)實(shí)實(shí)在在開(kāi)展了新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一方面由于經(jīng)受革命實(shí)踐的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始走向成熟，另一方面由于黨在北方建立了穩(wěn)固的抗日根據(jù)地，這種主客觀(guān)形勢(shì)使黨有條件展開(kāi)對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的全面探索。這方面，起了決定性的作用，他發(fā)表的《新民主主義論》等論著對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)作了系統(tǒng)論述。新中國(guó)建國(guó)前夕，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新使命，促使黨進(jìn)一步深化對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)的研究，主要體現(xiàn)在我黨此時(shí)提出的“東北提綱”里。“東北提綱”提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)主要由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)及半自然經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。這個(gè)提綱受到中共中央的高度重視，在七屆二中全會(huì)所作的報(bào)告中直接采用了“東北提綱”提到的新民主主義經(jīng)濟(jì)成分的說(shuō)法。

一MathematicalEconomics一詞在中國(guó)最早翻譯為“數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)”，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)只是到了20世紀(jì)80年代初才正式引入到中國(guó)來(lái)。雖然早在40年代就有中國(guó)學(xué)者涉及到這一領(lǐng)域，但并未引起學(xué)術(shù)界注意。在50年代從歐美回國(guó)的留學(xué)學(xué)者，有極個(gè)別人曾從事過(guò)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，并獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，但回國(guó)之后只能改做從事數(shù)學(xué)研究與教學(xué)工作。在相當(dāng)一段時(shí)間，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是一門(mén)學(xué)科，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究人員，更沒(méi)有正式的科研成果。時(shí)至今日，辭海尚未列入數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。

進(jìn)入90年代末，盡管在經(jīng)濟(jì)學(xué)科分類(lèi)中，把數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科里的二級(jí)學(xué)科，但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)還是采取一種不接受的態(tài)度，在介紹和引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)說(shuō)時(shí)，極少有人予以關(guān)注，或一概斥之為“沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)內(nèi)容的”，“玩弄數(shù)學(xué)游戲的裝飾品”。

實(shí)際情況并非如此，不管在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論研究，還是中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的理論建設(shè)，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)起著或即將起著非常重要的作用。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界自不必言，就是在中國(guó)，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)軌當(dāng)中與之后，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性不會(huì)在我們習(xí)慣上所稱(chēng)的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”之下。從某種意義上說(shuō)，甚至更為重要。當(dāng)面臨著“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去？”的理論危機(jī)而研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界非常注重兩本著作，一是薩繆爾遜與諾德豪斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，二是斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。一致的評(píng)價(jià)是，認(rèn)為前者將新古典的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)分析與凱恩斯主義的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論綜合在一起，形成了“新古典綜合”體系，后者以微觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，邏輯推導(dǎo)出宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論，使微觀(guān)與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)具有內(nèi)在邏輯一致性的理論體系，在更高層次上實(shí)現(xiàn)了新古典理論范式的新綜合。我們不得不佩服這種“戴高帽”式的研究方式的渲染作用。

其實(shí)，薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》也好，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》也罷，都只不過(guò)是大學(xué)一年級(jí)采用的初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，專(zhuān)為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)方便而提供的一種入門(mén)式導(dǎo)論性課程而已。從研究的角度看，真正值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的并非“范式”，而是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究問(wèn)題時(shí)所采用的方式方法，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步缺少的也正是先進(jìn)的研究方式與精確的研究方法。因?yàn)橹挥醒芯糠椒ㄕ_有效，才能真正能夠解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種理論問(wèn)題。比如說(shuō)，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容性問(wèn)題作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本命題已被正式提出和認(rèn)可，但是，采用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)那種通常采用的思辨式論證方法就不能或根本不可能科學(xué)地解決這一問(wèn)題。從近代經(jīng)濟(jì)思想史可以了解，阿羅（K·JArrow）和德布魯（G·Debreu）采用公理化分析方法最終證明私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容性問(wèn)題，從1874年瓦爾拉斯提出一種一般經(jīng)濟(jì)均衡模型開(kāi)始，到1954年阿羅和德布魯共同建立了私有制經(jīng)濟(jì)的一般均衡模型，并首次利用不動(dòng)點(diǎn)定理證明模型中均衡價(jià)格的存在性為止，其間經(jīng)歷了整整80年之久。那么，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容性問(wèn)題應(yīng)采用什么樣的研究方法和運(yùn)用什么樣的工具才能有效

地解決這一問(wèn)題呢？總不能說(shuō)問(wèn)題的提出就是問(wèn)題的解決！根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就這一問(wèn)題的討論，全國(guó)發(fā)表在各種報(bào)刊雜志的文章、論文不下500篇，許多人都自稱(chēng)他們已經(jīng)解決了這一問(wèn)題，中央電視臺(tái)在中華學(xué)人節(jié)目中還專(zhuān)門(mén)報(bào)道了山東某高校一位學(xué)者已經(jīng)成功地解決了這一問(wèn)題。根據(jù)本人的研究了解，在找到新的研究工具之前，是不可能圓滿(mǎn)地解決這一問(wèn)題的。

科斯說(shuō)過(guò)，“我們現(xiàn)在能看到的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)也只有私有制一種；但歷史并沒(méi)有對(duì)公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)證明其能否可行”，“如果在公有制制度的基礎(chǔ)上也能建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則這是真正的中國(guó)特色”。可見(jiàn)，這個(gè)問(wèn)題并非一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問(wèn)題，而是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論難題。為此，相對(duì)于“瓦爾拉斯之謎”，我們可以把科斯的這一論斷稱(chēng)之為“新瓦爾拉斯之謎”！顯然，一種難題就不可能靠用通常的簡(jiǎn)單的方法來(lái)解決，反之，能用通常的簡(jiǎn)單的方法來(lái)解決的問(wèn)題就不能算是一種難題，這就需要尋找一種先進(jìn)的研究方式或研究工具，那么它們又是什么呢？根據(jù)科學(xué)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，一門(mén)學(xué)科存在的充分條件是要有自己的難題，一門(mén)學(xué)科存在的必要條件是它能夠解決難題。要問(wèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去？”它必須找到自己的難題，而且必須解決這一難題。解決難題必須靠嚴(yán)密的科學(xué)方法，薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》能提供嗎？不能，但薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》也許會(huì)對(duì)我們有所幫助。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)能幫助我們學(xué)會(huì)如何找到一種正確的經(jīng)濟(jì)研究方法，這正是這門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的科學(xué)價(jià)值所在。因此，重視對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，不但對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身，而且對(duì)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與走向國(guó)際化是非常重要的。

【摘要題】研究綜述

【關(guān)鍵詞】鄧小平/社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論/回顧與評(píng)述

【正文】

我國(guó)理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究，始于1992年“南方談話(huà)”，大致可分為三個(gè)階段。1992-1993年為第一階段，主要是對(duì)這一理論進(jìn)行宣傳、闡釋、論證和相關(guān)概念的爭(zhēng)論。1994-1995年為第二階段，表現(xiàn)為對(duì)這一理論研究的拓展和深化。第三階段從1996年起到現(xiàn)在，則在緩進(jìn)中醞釀著突破。經(jīng)過(guò)和正在進(jìn)行的這些宣傳、研究，使理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)，取得了豐碩成果，但也存在有些內(nèi)容尚未涉及和已有成果有待細(xì)化、深化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化等問(wèn)題。為此，本文擬作一概略的回顧與評(píng)述。

一、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”和“流”

（一）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”