室內(nèi)裝飾論文范文精選

一、當前環(huán)境下的室內(nèi)裝飾設(shè)計

盡管室內(nèi)裝飾設(shè)計沒有統(tǒng)一的要求和標準，但是在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，也必須要遵循一定的原則。首先從現(xiàn)實層面來看，經(jīng)濟因素是制約室內(nèi)裝飾的首要因素，決定了裝飾檔次的高低。在室內(nèi)裝飾設(shè)計的具體實施過程中，設(shè)計者必須要綜合考慮消費人群的需求與資金額度，在設(shè)計上做出判斷和取舍，力求在客戶需求和設(shè)計之間取得恰當?shù)钠胶狻氖覂?nèi)裝飾設(shè)計的對象來看，室內(nèi)結(jié)構(gòu)通常由幾個不同的居室組成，每個部分也需要和整體保持和諧一致，承擔一定的功能。設(shè)計者在具體的設(shè)計過程中，必須要對其進行詳細的考慮，使其符合用戶的審美理念，追求生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，因地制宜、物盡其用，才能稱得上是美觀與實用并存的室內(nèi)設(shè)計。此外，設(shè)計者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計中充分考慮用戶的個體差異，由于不同人群從事不同的職業(yè)，受教育的程度也有差別，這使得人們的興趣愛好大相徑庭。合格的設(shè)計者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，充分考慮個人喜好對裝飾設(shè)計的影響，結(jié)合用戶個體的愛好，設(shè)計出相對理想的室內(nèi)裝飾效果。尤其是對于需要長期居住的空間，設(shè)計者必須考慮設(shè)計風格和建筑風格的一致性，避免因設(shè)計風格的不適給用戶居住帶來心理上的不適。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

上文提到了室內(nèi)裝飾設(shè)計的幾個重要原則，而設(shè)計者要充分運用工藝美術(shù)，遵循設(shè)計原則以達到預(yù)期的設(shè)計目標與效果。藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)是同源而生的不同支流，盡管兩者有其各自的復(fù)雜性和多元性，但是縱觀兩者的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)和室內(nèi)裝飾設(shè)計都與社會發(fā)展息息相關(guān)，兩者都朝著社會需要的方向發(fā)展，以滿足人們的需求。在經(jīng)濟全球化的背景下，新世紀是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，我國的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展也是如此。將現(xiàn)代工藝美術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計中，設(shè)計者必須根據(jù)自己的實際工作經(jīng)驗，在追求設(shè)計新鮮感的同時，考慮從各種角度促進兩者之間的融合，提升室內(nèi)裝飾設(shè)計的美感與舒適感。從空間角度來看，設(shè)計者要注意在設(shè)計中運用透明玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，這樣可以有效利用建筑空間。此外，設(shè)計者還要考慮用戶的身體健康和心情舒暢，多利用太陽能電池板、輕金屬材料等高科技含量的新型建筑材料，并注意不同木材、石材等材料的搭配，突出環(huán)保、健康的理念，切實做到節(jié)能環(huán)保，減少空氣和噪音污染。在色彩搭配方面，設(shè)計者要根據(jù)最新的流行時尚，合理選擇室內(nèi)色彩。同時，要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具，避免光源的單一性和模式化，可以采用后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)理念，大膽嘗試，不囿于常規(guī)，加強室內(nèi)裝飾的現(xiàn)代感和前衛(wèi)性。個性方面，現(xiàn)代美術(shù)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，并不追求無節(jié)制的高端檔次，也不盲目追求奢華，而應(yīng)該把建筑的獨特性和風格放在首位，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計凸顯出用戶有別于他人的獨特品位。因此，設(shè)計者在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中，可以根據(jù)用戶個人的身份地位、興趣愛好和裝飾用途，適當增加專屬的個性定制空間，如專屬更衣室、多媒體辦公中心、會客處或者健身房等，這種個性化的設(shè)計能力更是衡量設(shè)計者水平高低的重要標準之一。最后，設(shè)計者在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，可以充分利用現(xiàn)代美術(shù)工藝提升室內(nèi)裝飾設(shè)計的情趣。在當今社會，室內(nèi)空間作為用戶主要的活動場所，有必要加強生活情趣在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的地位，這樣才能使得主客雙方在空間內(nèi)獲得更強的歸屬感和舒適感，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的特殊性。如，在裝飾辦公區(qū)的時候，可以在室內(nèi)適當開辟一個區(qū)域，布置大量的綠色植物，同時采用大規(guī)模的落地窗戶設(shè)計，在營造和諧的生態(tài)環(huán)境的同時消除辦公區(qū)域內(nèi)的幽閉感，使得平時因工作繁忙沒有時間親近自然的員工們有機會與自然親密接觸，使得有限的空間得以延伸，增加生活的情趣，提高工作效率。

三、結(jié)語

總之，在當前的社會環(huán)境下，將室內(nèi)裝飾設(shè)計與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，可以設(shè)計出符合當前人們審美需要的室內(nèi)空間，也符合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的發(fā)展趨勢，設(shè)計師需要努力將其付諸實踐。

第一篇：室內(nèi)空間裝飾藝術(shù)導(dǎo)向

隨著室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展和裝飾藝術(shù)手法的不斷成熟，人們對室內(nèi)空間設(shè)計的要求也從基本上滿足居住、審美需求向追求細節(jié)化、個性化的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變。這是生產(chǎn)生活發(fā)展到一定階段后人們自我意識產(chǎn)生的想法，對設(shè)計師的設(shè)計也產(chǎn)生了一定的影響，促使其在意識形態(tài)層面進行必要的轉(zhuǎn)變。文章從藝術(shù)形態(tài)學的角度入手，聯(lián)系室內(nèi)空間設(shè)計中軟裝的某個元素和細節(jié)的變化過程，結(jié)合當今文化意識形態(tài)的發(fā)展和審美的變化，從藝術(shù)的文本化導(dǎo)向方面對多元藝術(shù)形態(tài)的細節(jié)進行研究，以此分析兩者的關(guān)聯(lián)。

一、情態(tài)文本

我國是典型的東方文明國家，以血緣和家族為中心的社會意識形態(tài)由來已久，在生產(chǎn)和生活的許多方面，“情”往往大于“理”，作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化也注重“大家”“小家”“個人”之間的關(guān)系。因此，中國藝術(shù)屬于情態(tài)文本的藝術(shù)。這在詩經(jīng)、唐詩、宋詞中多有表現(xiàn)，由這些經(jīng)典詩詞引申出大量的人文、風景等元素。如，張若虛的《春江花月夜》、王維的《山居秋暝》等經(jīng)典作品都是亦情亦景、亦詩亦畫的形式。詩詞以抒情為前提，或喜悅，或悲傷，或慷慨，或激昂，表現(xiàn)出中國文人的情態(tài)文本藝術(shù)創(chuàng)作，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表。在室內(nèi)空間設(shè)計中，中國傳統(tǒng)風格居室的廳堂常用字畫、照片等元素進行裝飾。從早期的以文字形式出現(xiàn)的名家字畫、名人名言、古道家訓(xùn)等，或山水、花鳥、人物等繪畫形式的裝飾元素，到現(xiàn)代社會，人們開始習慣使用家庭人員照片、合照、藝術(shù)照或婚慶照片等裝飾廳堂。雖然裝飾的形式、裝飾物的材質(zhì)發(fā)生了許多變化，但從本質(zhì)上說，這些室內(nèi)裝飾的元素都是以抒情、回憶的方式進行的，都是以血緣、家庭為中心抒發(fā)情感，是一種移情的美學方式。通過這些裝飾元素強調(diào)一種內(nèi)心無法割舍的情感、一種獨一無二的韻味、一種身臨其境的感覺，使自身、聽者、觀者產(chǎn)生情感上的共鳴。

情態(tài)文本藝術(shù)作品在人物肖像畫中也多有表現(xiàn)，如羅中立的油畫《父親》、何多苓的油畫《青春》等，就是這一類情態(tài)文本藝術(shù)品的代表作。這類繪畫在中國藝術(shù)家的作品中數(shù)量較多，每一幅都可以成為情態(tài)文本的經(jīng)典代表。油畫《父親》表現(xiàn)了典型的中國農(nóng)民形象，作品中樸實的農(nóng)民形象正是畫者對父親的理解和感恩。畫面筆觸細膩、情感真摯，人物形象樸實而憨厚。作品中雖然沒有《蒙娜麗莎》中的深遠背景，也沒有凡?高《自畫像》中的斑斕色彩，但整個畫面迸發(fā)出的情感曾經(jīng)打動了無數(shù)中國人的心，人們由此聯(lián)想到自己的父親，從而引發(fā)了一種情感共鳴，產(chǎn)生了對父親一樣的勞動者的頌贊和謳歌。因此，《父親》是典型的情態(tài)文本的藝術(shù)作品。《青春》創(chuàng)作于1984年，作品主人公取材于一位知青少女，是在特定時代背景下的創(chuàng)作。少女姣好的面容與蓬亂的頭發(fā)、舊得發(fā)黃的軍裝以及背后蒼涼廣闊的大地與天空、低飛的蒼鷹、廢舊的鐵犁形成鮮明的對比，不僅使人想到那個特殊年代里不同人的命運，以及青春、生命、宇宙，過去、現(xiàn)在、未來。

作品表達的情感能使人們產(chǎn)生共鳴，從而形成一種移情美學，我們可以把少女當作姐妹或者鄰家女孩，產(chǎn)生溫暖感和親近感。這種移情美學與西方繪畫經(jīng)典的距離感、秩序美產(chǎn)生強烈的對比。當然，在西方繪畫中也有情態(tài)文本的作品。如，法國畫家讓-弗朗索瓦?米勒的許多作品就是情態(tài)文本的代表，如《拾穗者》《牧羊少女》等，這與米勒的農(nóng)民出身是分不開的。經(jīng)過對比，我們更加能夠體會到東方情態(tài)文本中移情美學的獨特魅力。中國人對家的依戀是情感表達最濃烈的部分，所以多數(shù)中國人擅長用情態(tài)文本的裝飾元素裝飾居室。情態(tài)文本采用的是以感情為邏輯和紐帶相連接的形式，是一種以情感的轉(zhuǎn)移為美學的文本，人們通過在室內(nèi)空間中裝飾情態(tài)文本藝術(shù)作品的方法表達自己的情感，這種情感往往是回憶性的、抒情的、經(jīng)驗主義的、易懂的，就如詩歌一樣可以引發(fā)共鳴。這是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓。

【摘要】陶瓷工藝和藝術(shù)從人類早期起就開始得到了廣泛的運用。同時現(xiàn)代社會人們娛樂、教育、交通等公共和私密空間種類不斷增加，讓陶藝壁飾的風格和表現(xiàn)方式既有自身的特點，又非常多樣化。論文闡述現(xiàn)代陶藝發(fā)展給現(xiàn)代陶藝壁飾的發(fā)展帶來了新的可能性，主要介紹現(xiàn)代陶藝壁飾的特點，以供參考。

【關(guān)鍵詞】陶藝壁飾；現(xiàn)代陶藝；室內(nèi)外空間；風格和表現(xiàn)方式

1陶藝壁飾的發(fā)展

1.1現(xiàn)代陶藝發(fā)展給現(xiàn)代陶藝壁飾的發(fā)展帶來了新的可能性

20世紀出現(xiàn)了很多不同的現(xiàn)代藝術(shù)流派和藝術(shù)家，產(chǎn)生了許多新的風格和表現(xiàn)方式，使現(xiàn)代陶藝更具藝術(shù)性和表現(xiàn)力。現(xiàn)代藝術(shù)家的參與，使現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)涵蓋了裝飾性、實用性、敘事性、雕塑性及建筑性等一切可能的領(lǐng)域，形成了對社會生活的寫照[1]。陶瓷壁飾是現(xiàn)代陶藝的重要組成部分。現(xiàn)代陶藝多樣化風格、表現(xiàn)手法，這些也自然融入陶藝壁飾中。同時，更多藝術(shù)家參與到陶藝壁飾的創(chuàng)作中來，創(chuàng)造研究出更多陶藝壁飾特有的風格。

1.2現(xiàn)代室內(nèi)外空間的增加給陶藝壁飾提供了更大的發(fā)展空間

小引

“……我們正迅速接近有理性的和有意識的構(gòu)圖的時代，到了那時，畫家將自豪的宣稱他的作品是構(gòu)成的①。

設(shè)計和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的②

關(guān)鍵詞

藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)

一關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的概念反映

論文關(guān)鍵詞:家具實現(xiàn)模式定制

論文摘要：本文通過現(xiàn)代家居中家具三種不同實現(xiàn)模式的分析和比較,指出現(xiàn)代家居中家具完全“個性化”大規(guī)模定制方式將變?yōu)橹饕獙崿F(xiàn)模式。

家具是指人類維持正常生活，從事生產(chǎn)實踐和開展社會活動必不可少的一類器具，與人們的生活息息相關(guān)。家具直接影響人們的身心健康和精神狀態(tài)，因此人們越來越注憊家居室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計。在家居中，家具又占有很大的比重.對室內(nèi)設(shè)計的影響較大。家居中室內(nèi)空間的設(shè)計是千變?nèi)f化，豐富多彩，實現(xiàn)手段也是層出不窮，但家具的實現(xiàn)模式卻有限。

1現(xiàn)代家居中家其實現(xiàn)棋式縱覽國內(nèi)外家居中家具的實現(xiàn)模式，大致可以分為下面三種主要模式:

1.1成品家具

成品家具設(shè)計風格可為時尚、現(xiàn)代或古典，制作工藝精湛，細節(jié)完美無暇，特別是一些知名品牌的家具，如曲美、大奮等，它們擁有優(yōu)秀的設(shè)計人員，先進的生產(chǎn)設(shè)備，精湛的生產(chǎn)工藝，設(shè)計制造出大且優(yōu)秀的，滿足消費者需求的家具，成為現(xiàn)在家居中家具實現(xiàn)模式的主要方式。