水文論文范文精選

一年時光轉(zhuǎn)瞬即逝。回首這一年，水利成績可喜，令人振奮。*水利學(xué)會的工作也邁上了一個新的臺階。一年來，學(xué)會在自治區(qū)科協(xié)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在水利廳黨組的關(guān)心和支持下，學(xué)會認真貫徹我會“八大”精神，組織落實*年工作要點，積極有效的開展學(xué)會工作，各項工作取得了新的進展。有以下幾點。

一、一年來學(xué)會工作回顧

（一）、樹立精品意識，不斷提高學(xué)會的社會影響力和吸引力

1、設(shè)立“*水利科學(xué)技術(shù)獎”

為了充分調(diào)動我區(qū)廣大各族水利科技工作者的積極性和創(chuàng)造性，獎勵在水利科學(xué)技術(shù)進步中做出突出貢獻的集體和個人，鼓勵科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，培育創(chuàng)新人才，造就進入自治區(qū)和國內(nèi)科技前沿的學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，更好地為我區(qū)水利行業(yè)兩個文明建設(shè)服務(wù)。*水利學(xué)會在*年初召開的七屆四次常務(wù)理事（擴大）上通過的《*水利學(xué)會改革實施方案》，明確學(xué)會實施改革的精品項目是設(shè)立：“*水利科學(xué)技術(shù)獎”、“青年科技論壇”等。經(jīng)過幾年的醞釀和準備，水利學(xué)會起草、廣泛征求意見及修改、經(jīng)學(xué)會常務(wù)理事會審議通過和廳科教處審核，在水利廳王廳長的主持下，于*年5月廳務(wù)會議審查通過了《*水利科學(xué)技術(shù)獎獎勵辦法》，在*年7月26日自治區(qū)科技廳批準同意*水利學(xué)會設(shè)立“*水利科學(xué)技術(shù)獎”，并在國家科技部備案。

首屆“*水利科學(xué)技術(shù)獎”評審工作按照《*水利科學(xué)技術(shù)獎獎勵辦法》的規(guī)定，于*年7月25日由*水利學(xué)會、水利廳科教處聯(lián)合發(fā)文征獎，對申報首屆“*水利科學(xué)技術(shù)獎”的具體要求、評獎辦法、填寫申報推薦表、各項工作具體進展時間安排、成果鑒定的具體申報程序和要求等都作了具體安排和布置。水利學(xué)會秘書處（獎勵工作辦公室）從*年9月起，對陸續(xù)申報的成果項目開始進行形式審查，經(jīng)過篩選和根據(jù)成果項目準備情況，*年度申報*水利科學(xué)技術(shù)獎的項目，最后進入評選階段的共有18項成果。

編者按：本文主要從類比起興法；欲揚先抑法——以退為進，曲折有致；抒情法；直抒胸意法；寫景抒情法；以物喻人，塑造雜文形象法；故事引入法；要首先說明故事原來的寓意。而后再提出自己的新觀點；動物故事引入法，對高考散文開篇寫作進行講述。其中，主要包括：鋪墊蓄勢懸念法、反常法、敘事寫人目的在于擺現(xiàn)象或舉例引出論題或中心論點，所以只能幾筆完成、引述新聞時事法、擺現(xiàn)象，分析問題，具體材料請詳見：

（一）類比起興法

1.動物類比起興法。

起興：先言他物以引起所言之物。可以起類比作用；還可以奠定情感氣氛。寫時要注意簡短，點到就行，不要過長，以致入題太慢，影響下文的論述。

【例】虎嘯深林，震懾百獸，這是強勢語言的威力；鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》）——（續(xù)寫、議論）＋（對比＋比喻＋借代＋夸張）。

【說明】要說“語言”，先說鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語言”，對比叫聲強弱的不同作用，以此類比語言的重要作用，照應(yīng)題目，暗含中心論點，說理形象生動。

[摘要]有關(guān)江南市鎮(zhèn)的研究一向是明清社會經(jīng)濟史關(guān)注的熱點，而從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度透視江南地方社會的討論則顯得比較薄弱。本文回顧了以往大陸、港臺和海外學(xué)者研究明清江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村關(guān)系史的主要脈絡(luò)和學(xué)術(shù)取向，并對城鄉(xiāng)界線及其運作機制等前沿問題作了必要的思考。

[關(guān)鍵詞]明清；江南；城鄉(xiāng)關(guān)系

江南地區(qū)自唐宋時代開始逐漸成為中國的經(jīng)濟中心，明中葉以后，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)市鎮(zhèn)的軍事及行政機能漸趨退化，商業(yè)機能日漸凸現(xiàn)，其規(guī)模和數(shù)量遠超過宋代。至盛清時代，市鎮(zhèn)經(jīng)濟呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，市鎮(zhèn)和農(nóng)村之間逐漸形成一種生產(chǎn)與貿(mào)易的連鎖體，構(gòu)成市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)，“不僅僅只是在廣大的鄉(xiāng)村腹地中存在著的兩個或三個主要城市，而可以認為這一地區(qū)已經(jīng)是一個城市化很廣泛的地區(qū)”。[1](P12)這背后有著水陸交通等諸多因素的影響，也同當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟水平密切相關(guān)。長期以來，對明清江南市鎮(zhèn)的探討是區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的一個熱點，其研究成果令人矚目，尤其是自20世紀80年代始，有關(guān)江南市鎮(zhèn)的中外學(xué)術(shù)成果層出不窮，以涉及范圍之廣泛，論題之深入，幾乎可以說已經(jīng)形成了一個專門的學(xué)術(shù)分支。不過，總的來說，以往的研究趨向，更關(guān)注的是市鎮(zhèn)的“中央性”機能。①或者強調(diào)市鎮(zhèn)在經(jīng)濟、文化、生活等方面無比強大的“向心力”②；或者從特定區(qū)域以外尋找研究空間，熱衷跨區(qū)域的比較及與國內(nèi)國際市場的經(jīng)濟聯(lián)系。③較少注意市鎮(zhèn)與農(nóng)村之間的關(guān)系，乃至將農(nóng)村在城鄉(xiāng)關(guān)系中的位置懸置起來。城市與農(nóng)村的關(guān)系問題是一個古老而又常新的問題。學(xué)界常以城鄉(xiāng)二分法或者城鄉(xiāng)連續(xù)體來概括傳統(tǒng)社會的城鄉(xiāng)關(guān)系，前者從人口的規(guī)模與密度、居住形態(tài)和社會異質(zhì)性的角度，將城鄉(xiāng)分類進行論述，后者則完全打破二分法的框架，認為城市和農(nóng)村各有其存在價值和功能，兩者共同構(gòu)成了一個完整而不可分割的共同體。隨著城市化理論的流行，連續(xù)體說逐漸占了上風(fēng)。在城市化理論的影響下，從農(nóng)村這一極向城市這一極的連續(xù)變化被設(shè)想成一個理所應(yīng)當(dāng)?shù)倪^程，各種聚落形態(tài)都可以被確認為這一軸線上的某個位置。由于種種原因，過去有關(guān)江南市鎮(zhèn)研究，一向把市鎮(zhèn)本身④的討論當(dāng)作優(yōu)先任務(wù)，對于市鎮(zhèn)周邊的農(nóng)村或者市鎮(zhèn)與農(nóng)村關(guān)系的關(guān)注則嫌不足，即便有，也往往只具有作為市鎮(zhèn)研究附屬品的意味。雖則如此，本文仍擬在市鎮(zhèn)史研究的脈絡(luò)下，回顧一下國內(nèi)外以往有關(guān)明清江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村關(guān)系史的各類探討⑤。并在此基礎(chǔ)上對未來研究中可能出現(xiàn)的某些趨向作一簡要前

一、國內(nèi)(含臺灣)學(xué)者的相關(guān)研究

最早直接涉足江南市鎮(zhèn)研究的國內(nèi)學(xué)者是傅衣凌，他1964年發(fā)表《明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析》一文，在“資本主義萌芽”的框架下，肯定了市鎮(zhèn)的成長，把市鎮(zhèn)經(jīng)濟視作傳統(tǒng)地主經(jīng)濟的一個組成部分。⑥他的開創(chuàng)性研究，為以后的明清江南市鎮(zhèn)研究奠定了基礎(chǔ)。1970年代，臺灣學(xué)者劉石吉首次對江南市鎮(zhèn)作了系統(tǒng)而全面的研究，他當(dāng)時在《食貨月刊》和《思與言》上發(fā)表的三篇論文，后由中國社會科學(xué)出版社在1987年以《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》為書名在大陸出版。劉石吉的著作盡管在史料上有所局限，但其分析問題的趨向及提出的一些基本看法，如將江南市鎮(zhèn)劃分為棉織業(yè)市鎮(zhèn)、蠶桑絲織業(yè)市鎮(zhèn)、米糧業(yè)市鎮(zhèn)，以及對太平天國運動后的江南市鎮(zhèn)的發(fā)展、市鎮(zhèn)數(shù)量的分析，迄今仍很少為中外學(xué)者所超越。不僅如此，劉石吉的主要貢獻還在于，對大陸1980年代以來的江南市鎮(zhèn)研究具有啟發(fā)和推動作用。他的臺灣同行李國祁在1981年發(fā)表了《清代杭嘉湖寧紹五府的市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及其演變初稿》一文，將傳統(tǒng)市場分成省城、府城、縣城、鎮(zhèn)市、定期集市五個等級，強調(diào)了交通線路對市鎮(zhèn)分布外在結(jié)構(gòu)的影響，并對施堅雅的六角形模式作了一定的修正。⑦劉錚云則從另

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摘要：結(jié)合貫徹中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，和省委、省政府提出的“三個基地一個后花園”的發(fā)展戰(zhàn)略以及“既要金山銀山，更要綠水青山”的要求，對做好新時期江西水利工作，以水資源可持續(xù)利用支持江西經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展做了闡述，具有很強的針對性和指導(dǎo)性。

關(guān)鍵詞：發(fā)展觀定位水利發(fā)展

黨的十六屆三中全會明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，強調(diào)要“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌城區(qū)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求，推進改革和發(fā)展。這是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。省委第十一次全會提出了“江西在中部地區(qū)崛起”的戰(zhàn)略目標，對牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀也提出了明確的要求，“既要金山銀山，更要綠水青山”。省水利廳是省政府水行政主管部門，肩負著貫徹中央和省委、省政府水利工作方針政策、保障經(jīng)濟社會發(fā)展的重任。論文百事通自擔(dān)任廳長以來，我在深入調(diào)研和學(xué)習(xí)探討的基礎(chǔ)上，就樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，推進新時期江西水利事業(yè)發(fā)展進行了一些思考，并先后在南昌市水利局、省水利規(guī)劃設(shè)計院和省贛撫平原水利工程管理局談了自己的一些想法。最近，廳黨委根據(jù)省委的統(tǒng)一部署，在全廳開展保持共產(chǎn)黨先進性教育活動。根據(jù)廳黨委先進性教育活動安排，今天我想以“以科學(xué)發(fā)展觀定位江西水利的發(fā)展”為題，談?wù)勅绾巫龊眯聲r期江西水利工作，如何實踐人水和諧相處的治水新理念，如何實現(xiàn)以水資源的可持續(xù)利用支持江西經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，與同志們共同探討。

一、水利概說

（一）水利的定義

根據(jù)人與水的關(guān)系，目前我們一般將“水利”劃分為兩個階段，一是傳統(tǒng)水利，二是現(xiàn)代水利。在傳統(tǒng)水利階段，人類主要是充分利用水資源為人類自身服務(wù)；在現(xiàn)代水利階段，人類則是自覺地遵循人水和諧相處規(guī)律，注重以可持續(xù)利用的水資源支持經(jīng)濟社會可持續(xù)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]明代；贛南；風(fēng)水；科舉；士紳化

[摘要]自明中期起，贛南社會掀起一股造風(fēng)水、興科舉的熱潮。在這股熱潮中，地方官的倡導(dǎo)、地方紳士的響應(yīng)起了很大的作用。明代贛南社會出現(xiàn)這股熱潮，表明了明代中期以來中國傳統(tǒng)社會追求“士紳化”的心態(tài)。把風(fēng)水和科舉聯(lián)系起來，雖然是中國人祈福求祥心態(tài)的自然反映，但并非單純是風(fēng)水術(shù)上的一個發(fā)展問題，更不是贛派風(fēng)水發(fā)源地贛南獨特的社會現(xiàn)象，而是宋以來南中國整體社會變遷的一個過程和結(jié)果。風(fēng)水這類看似游離于官方意識形態(tài)的民俗觀念，其實蘊藏著非常復(fù)雜的國家與社會的互動關(guān)系，應(yīng)放置于整體社會變遷的背景中加以考察。

TheMovementofIntegratingGeomancywithImperialExaminationofSouthernJiangxiandGentrificationofRuralSocietyinMingDynasty

KeyWords：MingDynasty；SouthernJiangxi；geomancy；imperialexamination；gentrification

Abstraet：AfashionofgentrificationoflocalpeopleinitiatedbylocalofficialsandgentryemergedinSouthernJiangxiregioninthemid-MingdynastywhichindicatedthegentrificationofruralsocietyofSouthernJiangxi,asmoreandmorelocalpeoplechangedgeomancyinordertomakeprogresswithimperialexamination.ThoughitisthenaturalreflectionofChineseideologyofseekinghappinessandluckthatintegratedgeomancywithimperialexamination,itwasnotbecauseofthedevelopmentofgeomanticmagicartsratherthanasaresultofthespecialfolkcustomofSouthernJiangxi.ItistheprocessandresultofthewholesocialchangeofsouthernChinafromSongdynasty.Thereisacomplexrelationbetweenthestateandthepersonalinthefolkcustomslikegeomancy,whichseemedtohavenorelationwithofficialideology.Soweshouldresearchitonthebackgroundofwholesocialchange.

自郭璞提出“風(fēng)水”概念以來，風(fēng)水就與人民的生活息息相關(guān)，成為中國傳統(tǒng)社會的重要觀念之一。除了從理論和技術(shù)上對風(fēng)水進行闡述的大量著作以外，迄今為止，關(guān)于風(fēng)水與社會生活的研究，大多從民俗層面論述風(fēng)水與喪葬、居住環(huán)境、改變命運等方面的關(guān)系，尚未從區(qū)域社會變遷角度進行關(guān)注。①實際上，風(fēng)水術(shù)的流行與傳播，和具體區(qū)域社會變遷聯(lián)系甚緊，并隨時代變遷而注入新的內(nèi)涵。贛南是贛派風(fēng)水的發(fā)源地，民間講求風(fēng)水有較長的歷史，風(fēng)水之說有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｌ貏e是明清時期，贛派風(fēng)水術(shù)不僅和贛南人民生活密切相關(guān)，而且還流布天下，影響及至皇陵的構(gòu)造。②就明代贛南社會而言，比較引人注目的現(xiàn)象是，風(fēng)水之說和科舉興旺聯(lián)系在一起，興起一股造風(fēng)水以興科舉的熱潮。本文擬以明代贛南為中心，結(jié)合區(qū)域社會變遷歷史，對這一熱潮進行闡述，以期揭示風(fēng)水與區(qū)域社會變遷之關(guān)系，并藉此洞察明代社會變遷的一個側(cè)面與時人心態(tài)。