心理學(xué)自我認(rèn)知范文精選

科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來，一直是以實(shí)驗(yàn)科學(xué)作為其特征和標(biāo)志的。作為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，研究方法論在心理學(xué)的發(fā)展中占有特別重要的地位。美國心理學(xué)家查普林(JamesP.Chaplin)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或概念的有效性取決于達(dá)到該發(fā)現(xiàn)或概念所采取的程序的有效性”[1](P13)。從一定意義上說，科學(xué)的發(fā)展史在實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)方法論的演化史?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大發(fā)展，幾乎都伴隨有研究方法的重要發(fā)展，而研究方法論的每次發(fā)展又總是使人類對客觀規(guī)律普遍性的認(rèn)識更深化一步?？茖W(xué)的發(fā)展和體系的形成就是在新舊方法論的更迭和進(jìn)化中實(shí)現(xiàn)的，科學(xué)心理學(xué)及其研究方法論的發(fā)展也同樣如此。由于研究方法論的指導(dǎo)對于心理科學(xué)的實(shí)踐有著決定性意義，因而有必要對心理學(xué)研究中有關(guān)方法論的問題進(jìn)行回顧、比較和分析。

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

論文摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個方面問題：一是從兒童心理理論看個體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點(diǎn)采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展。

論文關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展道德心理研究兒童心理理論

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究?？聽柌裨谝酝芯康幕A(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。

論文摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個方面問題：一是從兒童心理理論看個體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點(diǎn)采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展。

論文關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展道德心理研究兒童心理理論

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。

摘要：本文以教育心理學(xué)課程和教學(xué)改革為研究對象，簡要地闡述了教育思想的主要觀念，詳細(xì)地分析了教育心理學(xué)課程教學(xué)的成效，揭示了教育心理學(xué)課程中，教學(xué)改革探究的重要性。此外還深入地探討了如何進(jìn)一步做好教育心理學(xué)課程改革的工作，從而實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)課程改革順利完成，并有利于提升對學(xué)生學(xué)習(xí)效果，以期以本文對教育心理課程和教學(xué)改革的探究提供參考和幫助。

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；教學(xué)改革；探究

教育心理學(xué)伴隨著社會的不斷發(fā)展，教育心理學(xué)現(xiàn)已成為各類高等院校中的專業(yè)必修課之一，目的是在于學(xué)生能夠掌握教育心理學(xué)的技巧和基本知識。在高校教育心理學(xué)的教學(xué)課程中，學(xué)習(xí)教材每在5-6年才會更新一次，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到的教育心理學(xué)知識落后，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的成效，極其不利于學(xué)生在社會中，競爭力的提升。由此可見，針對高校的教育心理學(xué)課程全面改革是非常重要的。

一、教育心理學(xué)課程與教學(xué)存在的問題

(一）課程和教材存在的問題

目前我國對使用教育心理學(xué)的教材和課程講授都以是兩個方面的內(nèi)容來進(jìn)行的，一是著重強(qiáng)調(diào)實(shí)際教育服務(wù)，過去我國的教育心理學(xué)的課程大多都是以實(shí)際教育為起點(diǎn)，都一致認(rèn)為在教育過程中心理上出現(xiàn)的種種現(xiàn)象都是教育心理學(xué)的探討的對象，所以現(xiàn)目前教育心理學(xué)的教材大部分都是從基礎(chǔ)知識、審美特征、思想教育、技能培訓(xùn)等方面來進(jìn)行組織開展的。因此這樣就失去了對教育心理學(xué)其本身教育價值和學(xué)科價值。二是偏向?qū)A(chǔ)的研究討論，教育心理學(xué)的教材和課程核心內(nèi)容主要以對知識的表象與獲取為主要核心，結(jié)果導(dǎo)致認(rèn)知心理學(xué)和探究主題的反復(fù)交叉，進(jìn)而忽視了對教學(xué)的實(shí)際需求。這兩種問題的出現(xiàn)不僅限制了教育心理學(xué)自身的發(fā)展，也導(dǎo)致教育心理學(xué)難以對教學(xué)本身實(shí)踐運(yùn)用起到有效的教學(xué)作用。

編者按：本論文主要從數(shù)學(xué)焦慮的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)；數(shù)學(xué)焦慮對認(rèn)知機(jī)制的影響；數(shù)學(xué)焦慮的相關(guān)研究等進(jìn)行講述，包括了數(shù)學(xué)焦慮的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)焦慮的結(jié)構(gòu)及其量表、數(shù)學(xué)焦慮對認(rèn)知任務(wù)的影響、數(shù)學(xué)焦慮對認(rèn)知策略的影響、數(shù)學(xué)焦慮對工作記憶的影響、數(shù)學(xué)焦慮與數(shù)學(xué)成績的研究、數(shù)學(xué)焦慮與自我效能、學(xué)習(xí)態(tài)度的研究等，具體資料請見：

〔摘要〕數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的情緒,是一個不容忽視的因素,也是學(xué)校數(shù)學(xué)教育中所面臨的一個現(xiàn)實(shí)問題,近三十年來,數(shù)學(xué)焦慮一直是心理學(xué)研究中的一個熱點(diǎn)問題。本文通過對近50年有關(guān)兒童數(shù)學(xué)焦慮的研究進(jìn)行全面的梳理和總結(jié),從數(shù)學(xué)焦慮的概念、數(shù)學(xué)焦慮對認(rèn)知機(jī)制的影響、數(shù)學(xué)焦慮的有關(guān)研究幾方面進(jìn)行述評,最后提出了兒童數(shù)學(xué)焦慮的教育啟示。

〔關(guān)鍵詞〕數(shù)學(xué)焦慮;認(rèn)知機(jī)制;數(shù)學(xué)成績;自我效能;影響因素;教育啟示

一、引言

情緒一直被心理學(xué)家們認(rèn)為是影響人類行為的一個重要方面,它與其他的心理過程(如認(rèn)知、動機(jī))有復(fù)雜的相互作用關(guān)系。從情緒對學(xué)生成長與發(fā)展的影響來看,情緒影響他們的認(rèn)知加工過程、學(xué)業(yè)成績,也影響他們的心理和生理健康。1998年,美國教育研究聯(lián)合會召開了以“情緒在學(xué)生的學(xué)習(xí)與成就中的作用”為主題的年會,圍繞這一主題,大會組織了五個討論會,這些討論會激發(fā)了研究者對教育中的情緒問題的研究興趣。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的情緒,是一個不容忽視的因素,也是學(xué)校數(shù)學(xué)教育中所面臨的一個現(xiàn)實(shí)問題,近三十年來,數(shù)學(xué)焦慮一直是心理學(xué)研究中的一個熱點(diǎn)問題,美國研究者Richardson&Suinn于1972對數(shù)學(xué)焦慮進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究,隨后,心理學(xué)研究者對數(shù)學(xué)焦慮進(jìn)行了廣泛的研究,并取得了一些有意義的研究成果。

二、數(shù)學(xué)焦慮的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)